海上“李向阳”

国门大开之后,海防线上便有种种“闹剧”、“惊险片”演出;魔高一尺,道高一丈,今日也就有降魔擒妖之“李向阳”。     

郭兴:“李向阳”的抗日传奇

正电影《平原游击队》中,武工队长李向阳智勇双全,威震敌胆,其手握双枪的形象,令几代中国人久久不能忘怀。在现实的战场上,李向阳最重要的原型之一——郭兴,有着更加精彩的烽火人生。他是太行山区最负盛名的武工队长,是老百姓心中"伪军见了求饶,鬼子听了害怕"的大英雄。此外,他还参加过平津战役、太原战役和抗美援朝战争,担任过北疆军区司令员,戍守边疆,拥有抗日战争勋章、解放战争     

抗日英雄包森的传奇人生（上）

电影《平原游击队》中智勇双全的主人公李向阳和电影《剑吼长城东》中令日寇闻风丧胆的主人公鲍真，早已是家喻户晓的抗日英雄。可是，也许有人并不知道，他们艺术形象的原犁，     

蓝天上写下的“秘史”

中国航空博物馆,位于北京沙河机场北侧的大汤山脚下。在这里,上百架各种型号的飞机,从预警飞机到初级教练机,整整齐齐地排列在一起。然而每一架飞机都有着一段鲜为人知的故事。 空中“李向阳” 走进航空博物馆,只见一块巨型石碑上刻着一行文字: 纪念为中华民族航空航天事业献身的先人、同仁、同志和朋友 这就是航空博物馆的“天魂碑”。 天魂碑的左侧,在4枚红旗三号地空导弹和4门100毫米口径的防空火炮的拱卫下,一架标着“01”字样的战斗机以紧急跃升的战斗姿态腾空而起,直指蓝天。     

历届诺贝尔奖获奖名录（七）

5.时间：2008年4月28日 讲题：我国加快转变经济发展方式研究 主讲：中国社科院世界经济与政治研究所李向阳研究员、国家发展改革委宏观经济研究院罗云毅研究员     

《党史研究与教学》2018年第3期要目

正改革开放40年中共对共产主义理想的坚守与践行(田恒国)农村改革是"边缘革命"还是"核心突破"?——对科斯、王宁的补正兼谈改革之源起(李嘉树董国强)从阶级革命到革命阶级:马克思主义理论中国化的实践路径(李向阳王建华)     

“中国的夏伯阳”——包森

电影《平原游击队》中智勇双全、坚强威武的李向阳, 《剑吼长城东》中令日寇闻风丧胆、威震关内外的鲍真,其生动鲜活的形象在中国几乎妇孺皆知,但又有几人知晓,这两位英雄源于同一人——被誉为“中国的夏伯阳”的抗日名将、冀东军分区副司令员兼冀东八路军13团团长包森。包森,1911年7月21日出生于陕西省蒲城县一个农民家庭,原名赵宝森、又名赵寒、小名亥娃。1932年2月加入中国共产党,1933年秋被国民党政府逮捕入狱,西安事变后获释,到西北军工作。抗日战争爆发后,党派他到延安抗大学     

“国”在“家”中生生不息(一)

习近平总书记说,“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。”家,是家庭的“家”,也是国家的“家”。“小家”连着“大家”,关乎“国家”。     

关于伦理概念的语义学考察

按构词法分析,“伦理”一词是联合式合成词。“伦”、“理”皆“道”,“伦”、“理”相通:“伦”是做人之本,“理”是处事之基。“伦理”是关于正确对待和处理人与事的准则、方法和依据的“道理”。“伦理”所要求的是待人处事的方式要得当,处理问题应合乎准则,言行应合乎规范。如此解则伦理学就是关于“伦”、“理”的道理的学问,是关于如何做人、如何处事的道理的学问。     

副秘书长们——副秘书长汪扬秘事

他们是位居中层的“过滤器”，是能进能退的“救火队”，是不可缺少的“润滑油”，是签“拟同”的“有关领导”。他们是副秘书长。     

“立党为公，执政为民”新解

“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质。“立党为公”的“公”，除公共目标之“公”外，必须包括程序性之“公”，而“执政为民”的“民”，在现时代更多地应该是“公民”。     

现代语言文学研究一则

“是”字句是现代汉语基本句型之一。“是……的”是“是”字句谓语部分的常见格式。当“的”位于句末时,或作结构助词,或作语气助词。在语法学习中,有不少语法学习者因为未能把握“是”字句句末“的”的不同词性,而不能正确分析“是”字句结构成分。本文分析归纳了“是”字句句末“的”的词性,并总结了一些分析方法,供语法学习者析句时参考。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

古代粉丝也疯狂

“fans”来自拉丁文fanatics，意思是“对神的崇拜所导致的疯狂”。台湾作家余光中说，fans译成“粉丝”很贴切，因为“丝”体现了群体性。同样是仰慕，“知音”只能是少数，而“粉丝”必须是多数。     

1976：中国两种命运的决战（中）

“四人帮”继续兴风作浪在中共中央的两个决议发布后,“四人帮”继续在全国掀起更大规模的“批邓”运动。在连篇累牍的报道、社论、批判文章中,他们把“党内最大的不肯改悔的走资派”的帽子扣在邓小平的头上,说他“就是这次大刮右倾翻案风,直至天安门广场反革命政治事件的挂帅人物”。他们指责,“‘三项指示为纲’,是邓小平翻案复辟的政治纲领”；“争夺思想阵地”是“舆论准备”；“首先抓班子”是“组织措施”；“全面整顿”是“行动部署”。他们反复论证“资产阶级就在共产党内”的论断,宣扬“从民主派到走资派”的公式,宣传“走资派还在走”,号召起来斗争。     

重在“源头治贫”

有学者言：“经济保证今天,科技保证明天,教育保证后天。”“源头治贫”要做的事情很多,这些方面都需要在“今天”就做好。更重要的是,“源头治贫”的理念应当在“今天”就及时转换好。“源头治贫”在思路上应是变“输皿”为“造血”。搭桥修路盖新房,基建式扶贫见效快是快,但是没有产业的支撑,就没有根基。“源头治贫”在方法上应是变“扶穷”为“扶智”。     

论"以人为本"与"人本主义"之异同

为防止对“以人为本”的科学发展观的误读,需要辨明“以人为本”与“人本主义”的异同。二者的共同点是:都与“物本”、“神本”相对立,都凸显人的主体性,都以人为目的。二者的区别点在于:“人本主义”强调的是抽象的人,而“以人为本”强调的人是具体现实的人;“人本主义”强调的是个人的人权,“以人为本”强调的是人民的利益;“人本主义”只是以人为目的,而“以人为本”把人作为目的又作为手段。     

“和而不同”：中华民族精神中的政治文明精髓

中华政治文明的精核可以归纳为“和而不同”。从一定意义上讲 ,把握了“和而不同”的精神实质 ,就是把握了中华民族精神中的政治文明精髓。“和而不同” ,意思是说要承认差异 (不同 ) ,在“不同”的基础上形成的“和”才能使事物得到发展。也就是说 ,“和”是目的 ;但“和”的前提是“不同” ,是多样性的存在 ;没有“不同” ,没有多样性 ,就无所谓“和”。“和而不同”堪称人类文明特别是政治文明的最高境界。     

海德格尔“此在”的范畴意指及其理论向度——与马克思“现实的个人”思想的比较研究

“此在”是海德格尔哲学探讨人的重要概念，也是进入其哲学的理论入口。在海德格尔《存在与时间》中，“此在”范畴意指“作为存在者的人”和“人的现实生存”。与传统哲学不同，海德格尔强调的是人的“在此”。“在此”是“此在”的哲学前提。海德格尔的“此在”理论与马克思的“现实的个人”思想具有相似性。海德格尔由“此在”追问存在的意义，实际上是把马克思历史辩证法的主体向度推向一个新的理论境界。     

行政管理中的“惰政”现象与防治对策

“惰政”也叫“怠政”、“懒政”。中国的官场文化中,有一种怪象：“多做事,多错事”,“多一事不如少一事”,“不求有功,但求无过”。因此,许多行政人员缺乏“勤政”的“原动之源”,而“惰政”,却是心安理得。“惰政”是一种逃避责任、庸懒散漫、粗心大意的行政行为,是一种权力寻租的利己心理,是一种贪图安逸、追求享乐的思想。归根到底,行政人员“惰政”是对于人民所赋予的权力的一种忽视和亵渎。