论中国特色社会主义的共享思想:由来、实质和意义

共享是中国特色社会主义的本质要求,中国特色社会主义共享思想经过了共享概念的初步提出、注重物质水平的共享思想和注重社会公平正义的共享思想三个发展阶段。共享的主体、共享的内容、共享的价值、共享的能力和共享的领导力量五个有机联系的方面共同构成了中国特色社会主义共享思想的基本内容。这一共享思想是对中国特色社会主义本质认识的深化,是中国特色社会主义理论体系的新发展新成果。     

共享发展理念与中国特色社会主义制度的逻辑关联

共享发展理念与中国特色社会主义制度具有内在的逻辑共性,共享发展理念集中体现了中国特色社会主义制度以人民为中心的价值取向和现实旨归。推进中国特色社会主义事业发展进程,实现中华民族的伟大复兴,需要发挥两者的相互促进效应:在共享发展理念实践中指引中国特色社会主义制度的发展与完善,在推进中国特色社会主义制度的完善过程中促进共享发展理念的实践。     

共享发展理念:社会主义本质理论的新发展

十八届五中全会提出的共享发展理念,把人类社会的永恒追求与共产主义的原则有机结合,进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。回答了谁与谁共享,共享什么,怎样实现共享,中国特色社会主义的本质要求是什么等一系列重大理论和现实问题。"共享是中国特色社会主义的本质要求"的论断抓住了社会主义最根本最核心的内容,充分显示了社会主义制度的优越性,深化了对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的认识,健全了社会主义的要素,从而对社会主义本质理论进行了丰富和发展。     

共享发展理念的理论渊源与实践价值

共享发展理念是习近平新时代中国特色社会主义思想中比较亮眼的词,是新发展理念实现的归宿。中国古代共享思想、马克思主义经典作家关于共享的思想以及中国化马克思主义者的共享发展思想构成了共享发展理念的理论来源。文章在准确理解共享发展理念内涵基础上分析其实践价值,主要包括:全民共享实践了人民当家做主;全面共享促进了人的自由全面发展;共建共治共享体现了社会公平正义;渐进共享保障了中国特色社会主义事业;共享发展的落脚点是让人民有更多的获得感。     

“共同富裕”与“共享发展”的理论辨析及其引申

"共享发展"是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。在探索实现社会主义现代化强国的实践中,中国共产党始终把"共富""共享"作为顶层设计的价值旨归。本文在进一步厘清"共同富裕"和"共享发展"两者理论关系的基础上,指出实现"共享发展"是"共同富裕"的现实选择,新时代必须探寻一条适合中国特色社会主义的"共享发展"之路,最终实现"共同富裕"。     

共享理念生成的四维向度

共享理念的生成可从理论源泉、文化基因、制度基础、现实场域四个维度进行考察。共享理念根源于马克思主义的经典理论,是蕴含于社会理想和分配理念的理论内核;共享理念厚植着中国传统文化基因,体现在"均贫富"的经济要求和"为公大同"的政治诉求;共享理念生成于中国特色社会主义独特的制度优势,是贯穿于党的纲领和社会主义本质的首要价值;共享理念衍生于中国社会发展的现实场域,体现中国特色社会主义建设特色,回应现实问题,破解发展难题。     

奋力谱写新时代爽爽贵阳新篇章

正贵阳将坚定不移地用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑,把学习宣传贯彻党的十九大精神和习近平总书记在贵州省代表团重要讲话精神不断引向深入,牢记嘱托、感恩奋进,推进公平共享创新型中心城市     

将共享发展理念融入中国崛起——基于对中国模式的思考

在向中国特色社会主义现代化转型的过程中,中国模式因为坚持并完善中国特色社会主义、在宏观和微观方面的调适性极富有弹性,以其强大的外在张力展现出自身的强大生命力。然而,在中国崛起过程中,中国模式不可避免地出现了综合动力可持续性不足、全局性的结构调整不全面不平衡、崛起面临巨大的外部压力的问题。在全面深化改革的时期,把全民共享、全面共享、共建共享、渐进共享的共享发展理念运用到回应时代命题破解发展难题方面具有重大指导意义。     

从“共同富裕”到“共享发展”的逻辑理路及其实践路向

共享发展理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。从党的十八大到十九大,在探索推进完成"两个一百年"奋斗目标的伟大实践中,始终把"共富"、"共享"作为制定我国发展政策的价值归依。本文选择以"共享发展"为研究对象,进一步厘清从"共同富裕"到"共享发展"的逻辑理路,指出实现"共享发展"是"共同富裕"现实选择,探寻一条适合新时代中国特色社会主义"共享发展"之路。     

对共享发展理念的哲学思考

正党的十八届五中全会提出,坚持共享发展,必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,做出更有效的制度安排,使全体人民在共建共享发展中有更多获得感,增强发展动力,增进人民团结,朝着共同富裕方向稳步前进。共享发展是中国特色社会主义的本质要求,也是马克思主义在中国特色社会主义实践中的新发展。从精神实质上看,发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由     

党的三代领导核心与我国现代化模式的演进

在我国现代化建设进程中,党的三代领导核心联系当时的实际,确立了不同的现代化发展道路,形成了不同的现代化模式：第一代领导核心形成了国家工业化模式;第二代领导核心形成了全面发展模式;第三代领导核心继承、丰富和发展了全面发展模式,、现代化模式的不断演进,极大地推动了我国社会主义现代化建设不断向前发展．     

刑事古典学派的意志自由学说与刑罚本质理论

刑事古典学派有两种类型,即旧派相对主义和旧派绝对主义.前者可以贝卡利亚为代表,其功利主义的意志自由理论是建立在经验论基础之上的,在刑罚本质问题上达到了功利主义与报应刑主义的统一;后者可以黑格尔为代表,其意志自由理论则以唯理论为基础,将具有自我意识的成人的意志自由作为犯罪与责任能力的基础,没有割裂刑罚报应中的道德评价与法律评价.     

领导干部选拔任用的合法性问题探析

领导干部选拔任用的合法性是社会广泛关注的热点问题,事关人民群众对党的信任和党的事业的发展。由于市场经济中一些不良风气的影响,致使当前我国领导干部选拔任用的合法性存在不足。要从完善领导干部选拔任用标准、加强领导干部选拔任用的法律法规建设,以及落实领导干部选拔任用过程中人民群众的知情权、选择权、参与权和监督权等几个方面来提高领导干部选拔任用的合法性。     

世界统一性的实践诠释

人类的产生使处于原始自在统一状态的物质世界出现了真正意义的分化,使这种分化得以实现的真正动力是实践;也正是在人类改造世界的实践中,分化的物质世界不断呈现出具体的历史的统一。物质世界的分化与统一是在实践中实现的,同时也是随着人类实践的发展而不断发展的。     

社会主义人的现代化思想探源 --马克思主义经典作家的有关论述

马克思主义经典作家把人的发展、人的现代化和社会主义联系起来，提出并形成了社会主义人的现代化思想。马克思、恩格斯关于人的学说为社会主义人的现代化思想提供了牢固的思想基础；列宁则关注和重视人自身的发展和完善问题，并形成了一个庞大的思想体系；毛泽东把人的作用和发展置于相对独立的位置上，更重视其在革命和建设中的意义。     

行政信息公开法制化的价值

行政信息公开法制化是对行政自由裁量权的适当限制,是构建诚信及服务型政府的需要,同时,行政信息公开法制化是构筑确保民主、保障人权、协调多元利益、反腐倡廉的和谐社会法律机制的重要组成部分。     

福州市物联网产业发展的若干思考

电子信息产业是福州的支柱产业,抓住新机遇,促进物联网产业的跨越发展,是实现＂十二五＂发展目标、推进福州跨越发展的关键。福州的物联网产业发展机遇与挑战并存。福州应瞄准未来市场需求和技术发展趋势,把物联网产业作为战略性新兴产业重点,以提高产业核心竞争力。     

构建生态型政府的理论探讨

构建生态型政府是缓解生态环境危机的现实抉择,是生态文明建设的映射与彰显,是自主创新、谋求发展的理性选择。生态型政府是政府行政管理行为创新的高级形态,旨在实现政府对社会公共事务管理的生态化,对内部事务管理的生态化,以及公务行为的生态化。构建生态型政府的路径包括：树立和谐共生、生态优先的政府执政理念;构建社会服务职能与生态服务职能并举的政府职能体系;构建生态功能与行政功能协同治理的政府体制;构建基于利益相关的多元生态治理模式;健全政府生态制度,椅筑生态法律政策体系;倡导绿色GDP的政绩考核体系等。     

警惕文化保守主义儒化派的影响

文化保守主义儒化派是当今活跃于中国思想领域中的一种重要社会思潮。其核心观点是“儒化中国”、“儒化共产党”。这些观点充分表明文化保守主义儒化派的观念体系和政治主张具有鲜明的意识形态性。我们必须划清弘扬优秀民族文化与“复兴儒学（儒教）”的界限,高度警惕文化保守主义儒化派对我们的影响。     

对当前社会主义精神文明建设的向度分析

社会主义精神文明具有向度性。“向”是旗帜和形象,是社会主义精神文明纵的拓伸,关系到我们在思想上、精神上举什么旗帜;“度”是社会主义制度条件下精神文明横的延展,关系到能否始终坚持中国先进文化的前进方向。目前我国的精神文明建设在确保社会主义方向以及在此前提下精神文明建设的进程和状态上都面临严峻挑战。要立足于中国国情,在发展中实现“向”与“度”的协调统一,切实推进社会主义精神文明建设。