明代的宗教与三教合一

佛教、道教是中国宗教的主体，在明代均受到统治者的优待。佛道二教与儒家的三教合一不止是统治者的政策，也是思想界的现状。佛道为挽救自身的颓势而不得不向儒家思想靠拢，与儒学相附会、相调和。明代儒、释、道三教的调和与隋唐佛道与传统儒学附会的情形不同，它的焦点集中在宋明理学的心性之学。受如此官方政策和社会风气的影响，大量以三教合一为宗旨的民间宗教迅速兴起，“三一教”便是其典型表现。后者反映了中国民众从统合不分的态度看待三教关系的一般立场。     

如何呈现“中国文化”和“中国风格”

呈现中国的传统文化,有五个方面非常重要,第一个是汉字的阅读书写和用汉字思维;第二个是古代中国的家族、家国,和在家族伦理基础上发展出来的儒家学说,以及儒家的一整套有关国家和社会的政治思想;第三个是三教合一的宗教世界;第四个是理解、诠释和应对面前世界的阴阳五行学说,以及从这套观念中发展出来的知识和技术;第五个是中国人非常特殊的天下观念,以及在天下观念基础上发展出来的一套对世界的想象。     

从禅宗到人间佛教——中国佛教的“人间化”尝试及其文化意义

佛教是对中国文化及中国社会影响最大的宗教,而禅宗的兴起则是外来的佛教本土化、世俗化的转折点.自其产生之日起,禅宗就在宗教教义和宗教生活上努力与"人间"社会打成一片,在一定程度上调整了佛教同当时中国社会的关系,使佛教与社会相适应.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新道教(包括后来成为道教主流的全真教)的宗教伦理有着关键性的影响.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新儒家(即"道学"或"理学",以及更晚出的"心学")的"宗教"伦理也产生了相当大的影响,并终于与"人间的"文化系统打成一片.禅宗宗教伦理与韦伯所归纳的"新教伦理"内涵一致,前者却比后者至少早了700多年.禅宗是"人间佛教"的第一次成功的尝试,其文化意义和社会意义都十分深远,今天中国佛教界所倡导的"人间佛教"即是承禅宗而来.     

国内政治文化研究现状

“政治文化”是现代西方政治学研究中的一个重要概念。从80年代中期,政治文化研究在我国兴起,研究成果灿然可睹。但在政治文化研究的历程中,学者们之间还存在相当大的纷争。对于政治文化的概念界定、政治文化的功用、以及传统政治文化的特征和现代化等各个层面的研究都呈现出百家争鸣的局面。     

中国文化研究述评

自70年代末兴起的,以中国传统文化与现代化为中心议题的文化研究,从只有少数学者感兴趣到被文史哲三界普遍关注,已形成一个影响越来越大的研究热湖,其势方兴未艾。这种文化思潮的兴起或重视对文化的研究,共本身对改变人们的陈腐观念、继承和发扬优良传统、寻找未来文化发展的途径都是十分有益的。     

非政府组织研究:一个正在兴起的热门课题

非政府组织研究作为一个正在兴起的跨学科研究题域,是社会发展多样化和复杂化的结果.在概念上,它经历了从国际关系视野到国内问题视野的扩展.在不同的研究者那里,"非政府组织"概念又与另一些相关概念具有联带性和替代性的关系.在概念探讨和类型研究的基础上,学者对于非政府组织的研究集中在两个向度:解释非政府组织的出现和持续发展、评判非政府组织的出现和发展对于社会生活所造成的作用和影响.中国改革开放以来,社会的组织结构发生了深刻的变化,非政府组织研究逐步开展并形成了一定的规模,且具有转型社会特色.     

文化养老的基本内涵、当代价值及其可依路径

一、文化养老的基本内涵1、现有概念辨析。参照已有研究成果,"‘文化养老’是一种体现中国传统文化与当代人文关怀的养老方式"是学者们普遍使用的一种提法,然而,这种概括虽然揭示了文化养老所蕴含的人文精神,但是从语义上考察时,将限定性形容词组去掉后,该提法的核心内容是"文化养老是一种养老方式",这显然不能将文化养老的本质属性与内部特征表述清     

北京文化经济的融合与兴起——基于文化经济规划文本视角的历史考察(1996～2007)

20世纪90年代以来,随着国民经济和社会发展,我国东部发达地区出现一个历史性的文化消费高潮.北京作为全国文化中心和文化市场中心所在地,是文化产品和服务的重要生产基地.为迎接并利用这一文化消费高潮,北京市委、市政府积极推动文化事业发展、构建公共文化服务体系,在1996年至2007年之间,陆续研究制定文化经济规划,从不同的思考点,提出不同阶段文化经济发展策略.文化经济规划的实施,推动北京文化创意产业概念的提出,并在首都经济层面促进文化与相关行业的融合.北京文化经济的融合与兴起,增强了城市文化软实力,巩固和提升了北京作为全国文化中心的地位.回顾总结梳理上述文化经济规划,解读把握其思想脉络和基本特点,对于指导未来首都文化经济发展具有重要实践价值.     

浅论魏晋至隋唐时期的儒释融合

中国哲学自古是一个多元精神的和合体,儒、释、道在这个和合体中居于独特地位,从不同层面发挥自身的社会功能,既相互冲突又相互兼容,共同构建了中国人的精神家园和心灵境界。长期以来,三教哲学对中国哲学的发展演变,对中国人的思维方式、文化心态、价值取向、民族性格的形成与发展,具有十分重要的影响。不了解中国儒、释、道三教的精神旨趣,就不能理解中国哲学博大精深的哲理;不了解中国人丰富玄奥的内心世界,就不能理解中华民族历劫不灭、周行不殆的文化生命和精神源泉。其中,儒、释融合更为艰难和意义重大,它是佛教立足中国最重要的一道关…     

当前行政文化的变革特征

改革开放以来中国行政文化在各个层面都发生了变化,新的行政文化型态开始出现,并对中国社会经济发展发生着重要影响.当前行政文化出现的若干变革特征,在中国日益深化的改革进程中,已初步确立了一种新的政治文化基础.     

高职院校工匠精神培育探究

工匠精神表现为精益求精、严谨专注、精雕细琢等,其包含技艺层面、态度层面和价值层面三个层次。制造业是国民经济的主体,是立国之本、强国之基和兴国之器。在中国制造转型升级背景下,弘扬工匠精神具有非常重要的意义,它是现代工业文明发展的现实需要;是开启中国产品高品质时代的必由之路;是职业教育走向现代化的内在要求。作为高职院校,要把工匠精神培育贯穿于"产学合一、做学合一、车间课室合一、老师师傅合一、校企文化合一"为特点的"校企双主体,工学五合一"的人才培养的全过程,培养大量的高素质技术技能型人才,实现中国制造向中国创造的转变。     

浅析当代国际社会中的宗教极端主义

在当代国际政治生活中,宗教极端主义的兴起是人们普遍关注的一件大事。近年来宗教极端主义不仅在国际上甚嚣尘上,而且对我国的社会稳定和国家安全也带来了一定的影响。宗教极端主义是宗教蜕变的产物,本质上并不是宗教,但它又披着宗教的外衣,欺骗和裹胁信教群众,对国际社会和地区的稳定带来严重影响,为此,我们必须予以高重视。反对宗教极端主义不能针对特定民族和特定的宗教。     

政策过程的网络分析——概念框架的产生、深化与拓展

网络分析是政治学和公共行政学在政策分析、治理研究、民主巩固研究等领域内新近兴起的一种研究路径.这种研究路径打破了传统理论中简单的国家与社会和政治与行政的二分法,而且在很大程度上突破了传统研究只从制度层面展开分析的局限.但是,学界对于网络分析中所产生的问题网络、政策网络、政策共同体等基本的概念框架的运用却存在着不少的分歧与争议,有些学者甚至用政策网络涵盖了所有的网络分析模式.本文通过对网络分析路径的产生、深化与拓展过程的简要清理,试图对几个基本的概念框架的内在差异、相互关联及其拓展状况予以说明,并就这一分析路径的潜力提出自己的理解.     

汉文化下宗教信仰之探究

孔孟儒家学说和老庄道家学说二元化的价值观念，很好地塑造了封建士大夫的比较完整的精神世界，这在很大程度上替代了宗教的慰藉功能。中国传统文化主张“天（神）人合一”。经过周朝统治者们以及孔子、老庄、苟子等哲人对“天”的涵义的改造，使得神的概念以及神人之间的界限在国人的头脑中是很模糊的，上天崇拜和祖先崇拜往往是交织在一起，形成了以敬天法祖祭鬼神为特征的宗法性传统宗教。这种传统宗教处在世俗政权统治之下。无论历代封建统治者崇尚何种宗教，都无法撼动儒家思想的正统地位。由于封建社会的士、庶两阶层在社会中所处的地位不同，两者在宗教信仰上也有所差别。     

清朝晚期铁路的兴起及其影响

清朝晚期中国的各项事业,如：政治、经济、军事、文化诸多领域都产生了前所未有的近代化变革。交通作为社会经济和人们衣食住行中的一个重要方面,在人类社会发展历史中扮演着重要角色。清朝晚期铁路的兴起是清代交通史上的一件大事,对中国社会经济的近现代化转型以及中国人的生活方式在近现代以来的转变都产生了重大而深远的影响,中国的交通事业也因晚清晚期铁路的兴起而进入一个新的历史阶段。     

梵净山弥勒文化略论

正宗教文化,说到底是一种信仰文化,而佛教文化作为一种广泛传播的宗教,传入中国后也是派别众多,其说各一,很是复杂。最普遍的说法是佛教在中国分为天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗等各大宗派。如此众多的派系对佛教的基本教义都有着自己的独特见解,形成了一源多流的发展态势,可以说,佛教是一个复杂的体系。梵净山作为中国五大佛教名山之一     

全球化进程中的多元文化主义

20世纪80年代初国内外学术界兴起了全球化研究的热潮.在90年代初,学者们开始从文化或者文明的角度对全球化加以考察,逐渐形成了文化全球化的研究框架.文化全球化研究至今方兴未艾,这个总主题下的全球文化、文化的全球化和本土化、文化帝国主义等重要问题引起了激烈的争论,其中,关于多元文化主义(multiculturalism)的问题也是关注的焦点之一.本文试图从"多元文化主义"概念和实质出发,对全球化进程中的多元文化主义作一个比较全面的考察.     

西部宗教矛盾的法理与文化思考

从扑朔迷离的民族地区的宗教现象中,剥离出假宗教之名的民族分裂行径,事关西部宗教矛盾处理的全局。文章结合政策与法律、衔接国内法与国际法,分析了对西部宗教现象不同层面的法律保护与法律适用,进而针对经西部数省区实地调查了解到若干问题,论述了给宗教文化以积极的价值认同,对于消解中国西部少数民族地区宗教矛盾所具有的特殊意义。     

关于中国本土化人情研究的述评

人情作为一种普遍的社会现象,引起了很多学者的关注.本文从人情的产生、概念、特点以及运作规则等方面回顾了过去有关对人情的研究,以引发我们对中国本土化人情消费的理性思考.     

“中国模式”内涵的多维透视

“中国模式”是近年来研究中国问题的外国学者提出的认知中国发展的新概念。目前,国内外学者对这一概念的理解立场不同,角度不一,观点各异。从科学社会主义、现代化和世界历史的视角,从经济、政治、文化、意识形态和外交诸层面,来解读中国的当代巨变,应当认为,“中国模式”是科学社会主义在当代中国的创新模式,是全球化背景下后发国家现代化模式,也是发展中大国和平崛起模式。