也谈企业党委的监督——兼与张万平、李树明同志商榷

党的十三大报告明确指出:“企业党组织的作用是保证监督,不再对本单位实行‘一元化’领导,而应支持厂长、经理负起全面领导责任。”这就为企业党委提出了转变领导职能的任务。一般说来,企业党委的保证作用比较好理解,也易于实行;而监督的内容、性质、特点及实现途径等问题,需要在理论上和实践中做深入的研究和探讨。     

管理定义之我见——兼与马洪等同志商榷

什么叫管理?综合近几年国内公开出版的辞典和管理学著作,主要有以下三种观点: 一种是《国民经济管理学》一书主张的“职能论”。认为,管理“是指生产资料的所有者或他们的代理人、代理机构,为了一定的经济目的,在所管辖的范围内,对社会经济生活或生产经营活动所进行的计划、组织、指挥、调节和监督等一系列的组织和实施活动。”(《国民经济管理学》山东人民出版1985年6月版,第10页)这与现在《辞海》的表述属同类。它强调了管理职能,把管理看做是管理者所进行的各种职能活动的总和。多年来,这种观点在我国管理学界最为流行。     

列宁民主集中制思想的精神实质——兼与吴向东同志商榷

长期以来,理论界对列宁的民主集中制思想素有不同的理解和解释,有的认为列宁的民主集中制所强调的是集中;有的则认为列宁强调的是民主,因为列宁所说的集中是民主的集中。《理论探讨》1990年第5期发表的吴向东同志一文《试论列宁民主集中制思想的阶段特征》(以下简称吴文),则认为列宁在一定阶段强调集中,在另一阶段又强调民主,这是值得商榷的。     

论企业党委监督的性质及实现途径——兼与张万平同志商榷

企业实行厂长负责制以后,关于党委监督的必要性已不成问题了。但有关这一监督的性质及实现的途径等问题,还需要在理论上作进一步的探讨。这是读了《理论探讨》一九八六年第三期张万平同志的《谈谈企业党委的监督权》一文(以下简称张文)后的感想。 张文把企业党委的监督作用概括为“监督权”,并把这种权力同厂长的生产指挥     

关于青年研究起源及历史发展现状评价标准的思考——兼与邝海春同志商榷

细观邝海春同志《实证:我国青年研究的必由之路》(以下简称邝文)一文的立论,笔者以为,其失误之关键在于,评价我国马克思主义青年研究起源及历史发展现状时,所依据的标准的模糊与混乱。为此,笔者愿就这一点,发表一些粗浅的见解,兼与邝海春同志商榷,以求得对这一问题的共识。一、评价标准关于某学科或某学科内部派别起源及历史发展现状的评价标准,笔者以为,要注意以下四点: 第一,不能把评价某学科内部派别起源及历史发展现状的标准,等同于评价某学科起源及历史发展现状的标准。这是因为,某学科与某学科内部派别,其内涵是不同的。因此,评     

论国民经济持续、稳定、协调地发展——兼与邹东涛、崔全宏同志商榷

社会主义经济发展过程中为什么会出现大起火落?除客观上的原因外,急于求成的经济建设指导思想是基本原因。党的十三屉七中全会提出国民经济持续、稳定、协调地发展的方针,在理论上和实践上都是有根据的。坚持贯彻这一方针,对于防止和克服我国经济建设的偏差和经济理论的失误,都具有重要的指导意义。     

国有小企业 改革大问题——兼与李新中同志商榷

党的十四届五中全会指出,要“按照建立现代企业制度的目标积极推进国有企业改革,集中力量抓好大型国有企业,对一般小型国有企业进一步放开搞活”。这既是对十几年来国有企业改革实践的科学总结,也是从整体上搞好国有经济的重大战略部署。由于国有小企业数量众多、分布广泛,对其如何放开放活,已成为当前社会各界普遍关注的热点,小企业确实不是小问题。     

不能轻易放弃大目标——兼与李强同志商榷

坚定的信念是催人奋进的强大精神动力。如果说信念对每一个人都是不可缺少的话,那么,对于政工干部来说,信念不仅必不可少,而且必须坚定。道理很明显,思想政治工作千头万绪,归根到底,无非是要人们接受一种道理,而且对这种道理确信无疑,并用以规定自己的行为方向。如果政工干部对自己所从事的事业和所宣传的道理将信将疑,那也就无法给人以坚定的信念,因而也就难以尽到自己的社会责任。     

关于“知识经济”的哲学思考——兼与某些提法商榷

随着新的科技革命的发展,知识已成为经济和社会发展的重要因素。自本世纪80年代以来,由于信息科学技术产业的兴起,国际网络化进程的加快,知识应用于物质生产、服务业和各种经济活动的速度大大提高,全球的经济增长方式由此产生了根本的变革。人们认为,人类开始走向“知识经济”时代。对时代发展的这一新趋势,我们应予以高度重视,不失时机地做好充分的准     

道德、历史、商品经济——与何中华同志商榷

如何看待因改革开放和商品经济所带来的负效应,成了当前人们普遍关注的问题。对此,悲观者有之,乐观者亦有之;困惑忧虑者有之,拍手叫好者亦有之。何中华同志的文章《论道德尺度与历史尺度的地位转换》(载《光明日报》1988年10月3日,以下简称何文)可谓是乐观派的代表作。因为作者从哲学和历史学的角度论证了当前经济行为中负效应的合理性和必然性,说“商品经济在道德上产生负效应,是历史发展的必要环     

浅谈劳动的三种形态与企业工资结构改革——兼与胡习川同志商榷

对劳动形态的不同理解,不仅是一个学术问题,而且也是关系到当前如何正确贯彻按劳分配原则、彻底进行工资制度改革的一个实践问题。     

技术商品价值量及其价格确定之我见——兼与果增明、张建民同志商榷

一般商品的价值量及其价格的确定问题,科学的劳动价值论已阐述清楚。但社会主义条件下,技术商品的价值量和价格如何确定,却是一个悬而未决的重要的理论问题。     

我对“对象”的认识——兼与秦岭、恽重两同志商榷

读秦岭同志的《区别开两个“对象”》和恽重同志的《思想政治工作学的研究对象究竟应该是什么?》(见本刊1992年第6期,以下简称“秦文”和“恽文”),颇受启发,不过,对于两文的结论,笔者不敢苟同。秦文认为思想政治工作学的研究对象是思想政治工作;而恽文则主张思想政治工作学的研究对象是人的政治思想和政治行为;此外,还有人把人的思想、心理、行为看     

不能无限扩展商品交换原则的作用范围——兼与孙铭、陶祺同志商榷

本刊自今年第一期开展社会主义商品经济与党的建设关系的专题讨论以来,陆续收到不少来稿,我们在以后几期中也陆续选发了一些文章.这一期,我们选发的三篇文章,各自从不同角度阐述了商品交换原则与党内政治生活的相互关系,并对不同观点提出商榷.我们集中编发这组文章,目的是为了进一步活跃学术空气,把讨论引向深入.本刊欢迎更多的同志参加讨论,只要来稿言之有理、言之成章,我们愿提供一席之地.     

民族地区青少年信教现状及趋势——兼与谭刚强同志商榷

谭刚强同志在《青年研究》(1987年第10期)上撰文,谈他对民族地区青少年信教问题的思考,我阅后颇受启发,但又感到谭文对此尚未谈透,个别看法也还可商榷,故不辞浅陋,谈谈我对这一问题的看法。一、近十年藏传佛教发展的主要轨迹十一届三中全会至今,随着党的民族、宗教政策的逐步落实,“文革”期间严遭禁止的藏传佛教重新有了合法的地位。近10年藏传佛教不断发展,经历了“突发的热潮——缓慢的消退——平稳的发展”的几个演变阶段。从时间上看,近10年可以划为三个阶段。各阶段的     

政治文化——一个重要的政治学概念——兼与朱日耀同志商榷

深入开展政治文化的研究,对于我国目前政治发展和政治现代化有极重要的意义。可是,学术界对这一点论述尚显不足,对这一概念的理解也不尽一致。政治文化的确切涵义到底该怎样理解,本文试就此略陈管见,以就教于方家。 《政治学研究》1987年第6期发表的朱日耀同志关于《中国传统政治文化的结构及其特点》一文,给我们很大启迪。比如他对政治思想、政治制度和社会政治心理三者关系的论述,指出,社会政治心理是政治思想得以植根的土壤;政治思想是社会政治心理的结晶;政治制度是政治思想作用整个社会的桥梁等,这些精辟论述是十分正确的。可     

也谈“左”和右的问题——兼与高慧军、齐峰、韦祖松同志商榷

近日拜读了《理论探讨》1993年第1期中高慧军、齐峰的《重谈“左”和右的问题》和《党史文汇》1993年第1期中韦祖松的《“左”的几种政治涵义》。这两篇文章都有一定的深度,催人思考,给人启迪。但我对这两篇文章中的部分观点有不同看法,故写此文,与高慧军、齐峰及韦祖松同志商榷,并就教于理论界的同志。     

试析哈贝马斯的重建性的合法性理论——兼与胡伟同志商榷

经验性的合法性理论只强调政治秩序是否获得大众的赞同，而不管这种赞同的价值根据所在；规范性的合法性理论则强调政治秩序合乎价值规范，而不管其是否获得大众的赞同。哈贝马斯的重建性的合法性理论，是经验性和规范性的统一，强调的是在符合价值规范基础上对政治秩序的赞同，胡伟同志将其视为规范性的合法性理论的代表的观点是不妥的。事实上哈贝马斯继承了法兰克福学派的社会批判理论重视价值的传统，又修正其排斥实证经验的观点，将价值和经验在合法性理论中统一起来     

关于发挥企业党组织政治核心作用的思考

关于发挥企业党组织政治核心作用的思考成都大中型企业党委书记工作研究会企业党组织是党的重要组成部份。企业党的组织处于政治核心地位，这是按照马克思主义、毛泽东思想的党建理论，在分析我国企业领导体制几经变化的实践后作出的重要结论。在全党建设＂新的伟大工程＂...     

黑格尔系统阐述了否定之否定规律——兼与李德恩同志商榷

李德恩同志在《黑格尔并没有提出否定之否定规律——重新认识黑格尔哲学的三段式方法》(载《理论探讨》1986年第五期)一文中指出:“黑格尔哲学的三段式方法并不是对所谓否定之否定规律的猜测”,“必须把所谓否定之否定规律从黑格尔辩证法中清理出来,从而彻底清除对黑格尔哲学方法的长期误解。”我们不能同意李德恩同志的观点。我们认为,黑格尔不是猜测而是第一次在唯心主义基础上自觉、系统地阐述了否定之否定规律,简单回顾一下欧洲哲学史就不难发现这一点。