良渚新发现：“良渚古城”八大悬疑

2007年11月29日，浙江良渚爆出重大消息：一座距今5300—4800年、面积290万平方米的古城城墙，在原良渚遗址区内被发现。其年代不晚于良渚文化晚期，具体的建筑年代则有待进一步考古确定。考古学家指出，这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址。有学者激动地称：这座古城，是当之无愧的“中华第一城”。     

证伪“良渚古城”

又是一只“华南虎”？学者撰文再次质疑“良渚古城”：本刊上一期（三四期合刊）刊发了良渚课题权威林华东的《良渚发现的并非古城》一文，用专家的眼光指出了“良渚古城八大疑点”。该文引起了巨大的舆论反响，“良渚古城”是真是伪的争论掀起新的高潮。日前，浙江省社会科学院历史所研究员罗以民为本刊撰文，以详尽的文献资料论证了古城构造的诸多不合理，并大胆判定：“良渚古城”根本不能成立。     

“良渚古城”八大悬疑

<正>2007年11月29日,浙江良渚爆出重大消息:一座距今5300-4800年、面积290万平方米的古城城墙,在原良渚遗址区内被发现。其年代不晚于良渚文化晚     

保险趣史与文明

人类在早期文明孕育初期就有了潜在的保险思维与意识。6300年前,古埃及有一群为建造金字塔和神庙的石匠,他们采用互助基金方式在天然莎草纸上签下了一份共同协议,内容主要是当遇上不可抗拒的灾害时,如何互相支援,及帮助受到损失及伤亡的不幸者。在3000年前的中国大地上,一些米商在危险流域运输作业时,每个米商都将自己的米篓分散装在不同的船上,若不幸有一船遇难,米商们损失的     

文明兴衰的行为逻辑——“文明批评史”的视角

建构中华民族现代文明、中国式现代化、人类文明新形态,需要把握文明本质、反思文明兴衰。文明兴衰是一个多因素、多变量相互纠缠的复杂行为过程,文明之兴源于人的正向行为,文明之衰源于人的不合理行为,行为是生成、理解文明的关键。打磨、涂层、编织三种原型行为的不断更新、转换构成了文明的变迁。转换的结构合理,也就是文明的合理化;在变迁中保持合理性,也就是文明的兴盛。行为的目的未得到有效厘清,行为的演进、创新被制约、压抑,不同行为间的融通、互鉴出现失调、隔断,是造成文明出现问题的行为学根源。现代性语境下,导致文明衰落的结构性原因是行为与制度的涂层化,即行为以及社会体制机制服务于营建表面光鲜的暂时繁荣。防范文明衰落,需要对“行为-环境-制度-主体”这个文明运行生态进行自觉的行为伦理调适。反省行为的目的,增加行为的公共性、质朴性、弹性,对于推进文明进步、防范文明衰败,具有基础作用。     

查查“人权卫士”的家谱

美国有那么一些人总喜欢把“人权”挂在嘴边上,以“人权卫士”自居。不错,美国是宣布了“第一个人权宣言”的地方,杰佛逊起草的《独立宣言》最先宣布:人人生而平等,都有生命权、自由权和追求幸福的权利。它比法国大革命时期产生的著名的《人权宣言》还要早13年。难怪他们要摆出一副维护人权的老资格,到处教训别人了。     

梅岭:打造省会城市休闲“后花园”

南昌市的西北郊有一座奇山,鸟瞰似飞鸿,故又名飞鸿山。相传,西汉末年,南昌县尉梅福为抵制王莽专政,退隐飞鸿山,修道成仙。后人为纪念梅福,遂改飞鸿山为梅岭。于是,梅岭之名流传至今。梅岭,森林面积26万亩,林木覆盖率73.7%,是名副其实的省城绿肺和南昌氧吧;梅岭,年平均气温14.5-17.6℃,比南昌市区低3-5℃,海拔841米的洗药湖气温更比南昌市区低8℃左右,名列全国第十三大避暑胜     

探寻“增量”路径

<正>可以预见,在有一定的经济、文化和政治条件后,推进增量民主成为必然趋势。但是,民主不是无条件的。实现民主需要具备相应的经济、文化和政治条件,不顾条件而推行民主,会给国家和人民带来灾难     

“市”之探寻

“市”之探寻冯铁金“市”在我国的地方行政区划中，出现最晚，仅有七十多年的历史。但作为一个词汇，“市’的出现则源远流长。在两千多年前的周代，我国就有了“市”。但那时的“市”是指交易场所，《周易·系辞》下；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各...     

良渚发现的并非古城 良渚文化“古城”献疑

本刊在2008年第一期曾刊发了名为《"良渚古城"八大悬疑》的文章,对媒体热炒的良渚新发现提出质疑。文章一经发表,引起了巨大的社会反响和深度的学术争论。不少读者纷纷来电来信表达自己的看法。日前,从事历史学研究多年的资深学者、良渚课题权威、浙江省社会科学院历史研究所所长林华东研究员专门为本刊撰文,详细阐述了他对"良渚古城"的看法和对"古城"真实身份的见解。     

“天涯文化”探寻

“天涯文化”是具有中国特色的民族文化“天涯文化”是具有中国特色的民族文化。中国最早出现“天涯”意念的文字表述，为汉乐府十九首中的《行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯……道路阻且长，会面安可知。”古时交通阻塞，相去万余里，就视为“各在天一涯”。“天涯”寓离别之情，托相思之苦，如怨如诉，如歌如泣，引发一代又一代人的心灵共鸣，振古于斯，悠悠两干余年矣。     

“限塑令”与文明消费

新闻事件:国务院办公厅日前向各省、自治区、直辖市人民政府,国务院各部委、各直属机构下发《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》。通知指出,鉴于购物袋已成为"白色污     

变“县城文明”为“全县文明”

去年,涉县被中央文明委授予“全国文明县城”称号后,随着创建活动的深入开展,我们逐步认识到“一城独秀”不是文明。如果我们把创建活动仅仅放在打造文明县城上,资金大量投入县城,基础建设、县城环境日新月异,势必造成城乡差别越来越大,城乡二元结构越来越明显。因此,我们转变理念,在创建活动中,把人、财、物向乡村倾斜,把县城的创建优势向乡村辐射延伸,把文明县城的创建成果积极向乡村延伸扩展,大力推进“全县文明”建设。我们具体做到了三个延伸：     

夜郎王“多同”后裔金氏家谱简述

《史记西南夷传列》载:建元六年(公元前135年),汉武帝拜番阳令唐蒙“为郎中将,将千人,食重万余人,从巴、蜀笮关入,遂见夜郎侯多同。”从此,“夜郎自大”这个成语典故,两千多年来在我国广为流传经久不衰。历史留下的这个谜,引起了国内外专家学者的浓厚兴趣,许多专家学者对古夜郎的来源、族属、区域等都进行过探讨研究。但是,历史留下的这个谜至今还未解开。     

“玉”壑难填

<正>近年来,"雅贿"之风渐长。而伴随着"雅贿"需求的不断膨胀,一个官员"雅贿"产业链悄然形成。剥开"雅号"的画皮可以发现,摄影无罪,玉石也无罪,罪在"欲壑难填"。《清朝野史大观》记载:清道光年间,刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画,但他从不在人前提及,以防有人投其所好。一次,有位下属送给他一本宋拓碑帖,冯志圻原封不动地退回。有人劝他打开看看无妨。冯说了一句     

良渚发现的并非古城——良渚文化“古城”献疑

本刊在2008年第一期曾刊发了名为《“良渚古城”八大悬疑》的文章，对媒体热炒的良渚新发现提出质疑。文章一经发表，引起了巨大的社会反响和深度的学术争论。不少读者纷纷来电来信表达自己的看法。日前，从事历史学研究多年的资深学者，良渚课题权威、浙江省社会科学院历史研究所所长林华东研究员专门为本刊撰文，详细阐述了他对“良渚古城”的看法和对“古城”真实身份的见解。     

菜市场“文明”

如同无理的人喜欢通过提高嗓门来掩盖内心的虚弱一样,菜市场里特有的"热闹"不是一个好东西开门见山地说:目前许多中国人很不优雅,更不用说从容。起因很多,历史的、现实的、文化的、性格的一箩筐,但是我今天要新鲜突出一个不为人重视的因素,那就是中国特有的"菜市场"亚文化负面泛滥与影响,     

文明多样性与“和谐世界”

文明是一个与野蛮、愚昧和无知相对应的概念,标志着人类社会进步的程度和开化的状态.文明的多样性是指各地区、各民族和各国社会进步所达到的程度和水平,体现了各地区、各民族和各国社会进步的特点和方式,也反映了人类社会生活的丰富性和多样性,这是一种客观现实.正是基于对这一事实的认识和尊重,中央提出了"和谐世界"这一具有全球视野的新理念.文明多样性是构建"和谐世界"的基石,"和谐世界"也是对多样性文明的内在诉求和应然结果,在本质上,二者是一致的.     

云南“褚橙”的成因探寻与启示

正加强产品质最建设和产品的特色文化营销,尤其尝试新的商业模式,提高市场抗风险能力一一省内有些地方的特色农业产品显然还有很长的路要走。"褚橙"热销的基本情况作为云南高原农业的一个普通水果品种——冰糖橙,在生产和销售上并没有什么特别之处:每年按季节栽种管理并按季节采摘上市,也按一定的产量和价格推向消费市场,产品自身和销售都按部就班循环着。老实说,作为云南的传统水果,冰糖橙前些年曾遭遇外果大量进入云南市场而饱和     

追因与探寻:关于“韩流”

跨越不同文明的重重阻隔,冲破“欧风美雨”的层层包围,摆脱“日本制造”的穷追猛赶,“韩流”一举战胜欧美、日本,在中国青少年流行文化市场上占据一席之地。“韩流”风行,不禁使人困惑:为什么韩国文化对青少年有这么大的吸引力?“韩流”缘何能风靡中国?