试论韦庄词情感实质与艺术表达的矛盾性

韦庄在蜀,身历显要,一面是画堂金灯,绣帷鸳被,物质生活何其富贵安闲;一面却是盈盈老泪,眷恋故国,精神世界何其沉痛伤感。他这时期的词表现了与一般花间词并不相同的深沉而浓郁的情感内涵。     

试论清代骈文艺术上的新变

清代骈文复兴随着研究的深入已经逐渐为学界所接受,但清代骈文复兴突破与创新的诸多方面与程度则莫衷一是,众说纷纭。特别是说到艺术上的创新,否定与肯定并存,且较为激烈。这里试图从两个层面进行探究：一是从清代骈文艺术技巧方面的创新来谈;二是骈文对新文体小说、戏曲的渗透方面来探索,供方家指正。     

试论政治工作的实质

实质,即事物的本质。对于一比较复杂的事物,只有把握了它的实质,才能对其有较彻底的认识。透过事物纷繁复杂的现象,捕捉并展示其实质,是任何一门科学理论必须完成的使命。可见正确地理解和阐述政治工作的实质,是军队政治工作学理论体系建设中不可缺少的一个基本问题,也可说是首要问题。能否对它作出中肯的分析,直接关系着对政治工作的     

艺术变形:现代主义实战的方法论

变形是现代主义诸流派共同的艺术手法,其艺术表现形式是:象形中的变形与变形中的变形。现代主义视野中的艺术变形,表面上表现了人的卑琐和阴冷的一面,实质上有积极的意义:表达了对人类生存环境的忧虑,对资本主义制度异化人性的控诉以及对人类美好前景的憧憬。     

试论民族问题的实质

问题的提起一九六二年,统战部门曾开展政策思想检查,批判统战、民族、宗教工作中的所谓“投降主义、修正主义路线”,先是不点名、后来又点名批判李维汉同志。这个错误的批判,否定了解放以来民族工作的巨大成绩和党在民族工作中的一系列正确的理论和政策,用一套“左”倾理论和政策取而代之,其基本点,就是提出了没有时间、地点、条件限制的“民族问题的     

1925:“歧路”上的胡适

获选"中国12个最伟大人物"的胡适,回国之始曾发誓"20年不谈政治",但他终究按捺不住,政治成了他的"不归路"。也恰恰是在政治上,胡适被年轻人所代表的那个时代潮流视为反动。1925年,时代落选了胡适,胡适输掉了青年。     

论艺术典型的美学实质

艺术典型是文艺界谈得最多的问题之一,但是,又是我们了解得最少的问题之一。这种情况与美学界经常争论的美的本质问题相似。笔者一九七九年曾写过一篇《试论典型的美学实质》的文章。这些年常思考这个问题,略有心得,陈述如下,就教于方家。 一、一个不可忽略的基点:美 这些年,关于艺术典型内部结构的研究,有某些进展,但我觉得,有一个较为普遍的缺点,就是忽视艺术典型的特质,将艺术典型混同于一般社会学意义上的典型。     

叛逆女性——白薇

一 1945年日本投降。国共两党谈判,毛泽东同志只身冒着风险,到重庆会见蒋介石。为了扩大统一战线,团结进步力量,谈判期间,毛泽东同志不顾国民党特务的重重封锁,在周(恩来)公馆召开各种形式的座谈会。在一次各界进步妇女座谈会上,毛泽东同志轻声问身边的人:“白薇来了吗?”散会时,毛泽东同志在门口送客。白薇站在后面,有个人特地跑来介绍:“主席,这就是白薇!”毛泽东同志回过头,亲切地握着白薇的手说:“我常常想起丁玲和你,你们是湖南的最早的女作家!”白薇看着毛主席,激动得流下了眼泪,连说;“主席!人家说我这几     

试论三个考验的实质

我们党在领导全国各族人民实现社会主义现代化的历史进程中,面临着三个考验,这就是江泽民同志提出的执政的考验、改革开放和发展商品经济的考验以及反对和平演变的考验。运用马克思主义基本原理,依据我们党所处的历史条件的变化,深入研究这三个考验的实质内容,对于我们正确解决当前党的建设所面临的这三个重大课题,有着重要的理论意义和实践意义。     

试论国家垄断资本主义的实质

国家垄断资本主义是资产阶级国家与垄断资本相结合的资本主义。它的实质是为着提高和保证垄断资产阶级的利润,并通过资产阶级的改良来拯救资本主义。把握住国家垄断资本主义的这个实质,对于分析和认识现代垄断资本主义经济发展中的各种新现象、新问题,具有十分重要的意义。资本的运动,目的在于攫取剩余价值,这对于资本主义一切发展阶段的各种资本形态都是共同的。然而,在资本主义发展的不同阶段上,资本所追逐的剩余价值的具体形态则各不相同,这就形成了资本主义各个发发阶段上具体的、特定的生产目的。自由资本主义追求的是平均利润,垄断资本主义追求的是垄断利润,一般垄断资本主义追求的是一般垄断利润,国家垄断资本主义追求的是国家垄断利润。因为在国家垄断资本主义条件下,从垄断组织方面来看,一方面垄断     

迈内克走在歧路上——读《德国的浩劫》

<正>德国在近代西方历史中扮演了重要的角色。德国的崛起造就了欧陆在文明与启蒙后最为波澜汹涌的一段历史,成就了无数叱咤风云的人物,在人类进步的各领域都书写下浓墨重彩的一笔。但是它付出的代价也是惨重的。历史中,很难有一个民族像德意志民族一般充满着理想与激情,也很难有一个国家像德国一般锐意进取、奋斗不息,当然也少有一段历史像德意志统一和复兴的历史一般,充满着苦难、幻灭和戏剧色彩。但其中最令研究者感兴趣的,还是德国近代的畸变——政治失控,成为两次世界大战的肇源。     

试论社会主义初级阶段基本经济制度的实质

以公有制为主体 ,多种所有制经济共同发展 ,不是一时的权益之计 ,不限于一种方针政策 ,它是社会主义初级阶段长期坚持的基本经济制度 ;这一基本经济制度实际上是社会主义经济制度 ,但其表述更符合当代中国国情 ;中国社会现阶段的基本经济制度 ,既坚持了马克思主义 ,又具有中国特色 ,是有中国特色的社会主义基本经济制度。     

走向歧路的姐弟恋

与犯罪嫌疑人肖报面对面的交流是从他的名字说起的。     

试论艺术的自律性

现代艺术以其独特的自律性与传统艺术区分,这种自律性作为审美现代性的核心概念,有其强烈的颠覆性和反叛性,这种自律的艺术是作为资产阶级文明的对立面而出现的,是反对启蒙现代性的。而在后现代阶段,艺术自律面临着被整合的危险,艺术与生活,高雅艺术与通俗艺术的界限消失,这种消失是否意味着艺术自身同一性的消失?     

现代主义与浪漫主义完美结合的典范——《呼啸山庄》艺术魅力再探

本文试图从现代主义和浪漫主义两种不同文学层面对《呼啸山庄》加以剖析,通过现代派文学的主要描述对象——异化,来探讨这部巨著与现代主义的联系;同时立足于文学中的哥特传统研究其浪漫主义创作源泉,从而使《呼啸山庄》这部现代主义与浪漫主义完美结合的优秀作品展现出它独具一格,经久不衰的艺术魅力。     

试论领导艺术

关于领导艺术,人们一般把它归纳为二个基本方面:一是把领导艺术视为履行领导职能的艺术;二是把领导艺术视为提高领导工作有效性的艺术。笔者想从这两个基本方面就领导工作中一些经常遇到的问题,如指挥、决策、授权、用人、激励等,如何运用领导艺术使之获得最佳效果,发表一些简要的、粗浅的看法,与热心领导学的同志们共同探讨。     

试论艺术丑

历来只说“艺术美”,何来“艺木丑”呢?本文正是出于对艺术中化丑为美的传统说法的怀疑,试图提出自己的浅见,以就正于专家和学者。 虽然朱光潜先生在《文艺心理学》中也明白地说过“自然美可以化为艺术丑”的话(《朱光潜美学文集》第一卷,第141页),但从他称拙劣的美人广告画为艺术丑来看,他所说的“艺术丑”是指不成功的或不象样的艺术,而不是艺术中的丑形象。而且即使是这种“艺术丑”,就在同一论著中,朱先生在怀疑克罗齐的丑就是“不成功的表现”这个论     

城管的歧路与正途

在社会快速转型时期,各种利益纠纷和矛盾凸显,社会治理难度剧增,民众极度需要政府践行并维护公平、公开和正义的价值观。创新社会管理方式,根本的一条是把握管理社会是为了谁。济南城管曾提出一个工作理念：     

从现代主义到后现代主义—— 西方20世纪文学回眸(上)

刚刚过去的20世纪,可以说是一个天翻地覆的时代,在精神文化方面亦如此。仅就西方文艺思潮来说,19世纪曾风行一时的浪漫主义、批判现实主义和自然主义渐成强弩之末,而唯美主义和象证主义等新生流派则为20世纪上半叶现代主义文学的崛起开辟了道路。从世纪初的末来主义开始,各种先锋派文学艺术不断涌现,如达达主义、超现实主义、后期象证主义、表现主义、意识流小说和存在主义文学等等,文学史家一般将这些有别于现实主义的流派统称为现代主义文学。     

城管的歧路与正途

在社会快速转型时期,各种利益纠纷和矛盾凸显,社会治理难度剧增,民众极度需要政府践行并维护公平、公开和正义的价值观。创新社会管理方式,根本的一条是把握管理社会是为了谁。济南城管曾提出一个工作理念:为人民管理城市。这一理解凸显了城管工作的受众是广大人民,目标是让人民满意,这值得充分肯定。但也要