玄学美容

近日,家住广州天河区的罗小姐,在小区内一家名叫"关心女人"的美容院做护理时,受一名"玄学美容大师"蛊惑,做了一套"开运美容",结     

另类建言折射出的社会进步

难道老婆做家务，老公要发工资吗？今年“两会”，全国政协委员、《中国美容时尚报》社长兼总编辑张晓梅再一次成为争议人物，有关“家务劳动工资化”的提案引发了不小的波澜。     

从“三玄”的内涵次第审视《庄子》在玄学中的价值

文章从“玄学是先秦道家思想长期发展的结果”的内在逻辑出发，以《庄子》在玄学思潮中的地位及影响为切入点，论述《庄子》在竹林玄学和郭象玄学中的重要影响及玄学家们对《庄子》的理解与阐发，藉以窥得魏晋玄学援道入儒、以儒统道的思想性质和方向，探寻庄子在魏晋玄学演变中独有的哲学特质。     

打开市场大门需要细心

日本有家化妆品销售公司，为拥有产品市场，成立了许多由推销员和美容师配对组成的‘“流动美容院”，他们在挨家挨户对用户“出诊”的过程中，美容师为顾客检验皮肤属性，将检查情况记录在美容凋查卡牌上，然后细心地向顾客推荐适合其皮肤的化妆品，接着，推销员鼓起如簧之舌，细心地介绍本公司化妆品的性能特点，待用户买下化妆品后，美容师每月上门访问一次，既补充化妆品，又短时间美容。这家公司因此而拓开了广阔的产品销路。不难看出，“流动美容院”在樱入市场的过程中，经营者能不厌其烦地为消费者做一些市场外的事情，凭此一招，它…     

科玄论战·玄学·中华文化

玄学是我国近代知识分子对于中国传统文化的一种称谓。在20世纪20年代中国历史上发生的“科玄论战”中。玄学派因肯定中国传统文化在解决人生现问题上的重要意义而受到严厉批判。然而，随着工业东亚的崛起和西方后工业时代的到来，人们开始重新审视社会发展中的价值取向问题。玄学也随着人们对于中华文化的弘扬而获得新的发展机缘。     

去台湾做健检和美容

曾几何时，台湾同胞到大陆进行健康检查成为一种时尚。但是现在，因为看好大陆居民赴台旅游带来的商机，台湾却推出了特色游“健康检查之旅”和“观光美容之旅”，以期让大陆游客利用到台湾旅游的机会进行健检或者美容。     

牟宗三“圆善论”之大境域实践信息阐释

牟宗三先生建构“圆善论”，其初衷是融贯超越理性与现实实践，为道德人生置基，弘扬传统，汇通中西。然而，他高标“智·的直觉”（“无限智心”），用“诡谲相即”的玄学方法冥合体用显微有无德福，实质上，是在“一切即一”与“一即一切”之间做了“当下即是”的等量代换，从而，剥离了传统融通性智慧以非逻辑的形式所包裹着的实践理性精粹，最终必然导致“一切即一切”、非德即是德的荒谬结论。走出形而上学的理论怪圈，诉诸于大境域实践中诸现实因素信息倍增式的超循环互动，用既具有综合现实的厚度，又具有大时空系统延展力度的信息理性取代形上理性，用信息化的“即”取代“诡谲”的“即”，实践与理性、德与福等的融会才有现实的可能。     

美容手术刀下的眼睛

美容手术刀下的眼睛侯赛因·伊斯梅尔从世界范围看，做美容手术，绝非新鲜之事，有些人甚至把它看做一种化妆手段。在西方，美容手术迅速发展，取得了超乎人们想象的进步：做手术前，人们可以通过电脑视屏，确定自己所需要的脸部形状和肢体情况。但是，在中国，这种美容手...     

警惕“玄学鬼”的复出

警惕“玄学鬼”的复出刘华杰玄学之于知识分子，大抵有两种。第一种以个人悟道修身养性为宗旨，对此我是颇敬重的；第二种好为人师，极力置一己之糊涂于他人、于国家，对此我只能说很无聊。中国改革开放，国力增强，有目共睹。各路知识精英纷纷解说，出谋划策。其一者，如...     

代金荣：倡导健康美容 引领安全整形

【人物名片】代金荣,女,金荣医疗投资集团董事长、唐山金荣医院院长。为唐山市政协委员,中国国际医学美容行业发展联合会常务理事,国际医学美学与美容协会理事,中国医学促进会医疗美容整形协会主任委员,中国临床医学中心医学美容专业高级研究员,中华医学会整形美容分会激光组委员。随着美容整形队伍的不断壮大,行业内队伍水平良莠不齐的状况也越来越受到关注，“新手上路、无证行医、跨行行医、违规操作”等，严重危害了消费者的人身安全。因此“健康美容，安全整形”越来越成为整个社会的共识。     

“科玄论战”与丁文江

“科玄论战”与丁文江吴小龙张芝梅本世纪二十年代初，中国思想界爆发了一场颇具规模和声势的大论战：“科学与玄学”的论争。当时的中国思想界学术界名流梁启超、梁漱溟、张君劢、杜亚泉、章士钊、胡适、丁文江、任鸿隽、唐钺、吴稚晖等二十余人参加了论战，几十万言的论...     

论《文心雕龙》与魏晋玄学

刘勰在《文心雕龙》中针对时弊从儒学和文学两个角度批判了玄学对文学作品所造成的损害 ,但事实上在儒、玄、佛三教合流的特殊历史条件下 ,玄学已成为其复杂思想体系的一个重要组成部分。在《文心雕龙》中有正面涉及玄理的论点 ,但更多的是寓玄理于文论之中 ,特别在其创作言意论方面。“隐秀”论和“意象”论不仅是对文学创作理论的丰富 ,同时也是对玄学得意忘言论的继承与发展     

魏晋风流与《世说新语》

“风流”从玄学理论上讲是那种以“弃彼任我”为主体的，不被外物所累，来去逍遥，任我而生，并且指向超越的美的风范。《世说新语》中魏晋士人展现的魏晋风流却在“弃彼任我”的“超越”中羼杂了执着於世情的别一番的美感。而东晋佛学的渗入在对于这种世情纠葛的了悟中昭示了魏晋风流的消解。     

再释“妙悟”

一对严羽《诗话》中“妙悟”的解释，可谓见仁见智。有人认为妙悟是一种灵感；有人认为是表现超尘绝俗恬静清远的审美理想；有人认为是想象力、判断力和移情作用；有人认为它带有非理性的玄学色彩，与西方神秘的直觉主义相似，是主观唯心主义的产物。本文则认为“妙悟”是...     

玄言山水诗新论

玄言山水诗是指那些借助自然山水的描写 ,寄托诗人玄学感悟的诗歌 ,分为时兴诗和登览诗两类。诗人为寻求“消散”、“寄畅”而进入大自然 ,以“理感”的思维方式观照山川万物 ,从而获得“超游”、“超兴” ,这就是玄言山水诗的发生情感。在中国文学史上 ,这是山水题材第一次大规模进入诗歌创作。玄言山水诗向谢灵运山水诗的转变内在于其自身的发展理路 ;晋宋之际玄学的衰落 ,促成了独立山水诗的出现。     

美丽的代言人──访台湾著名生物化学技师邱东汉

第一次见到邱东汉先生是1995年春节前在北京圆山大饭店。当时，正值全国台联在此举行新春联谊会，我看到身旁端坐着一位神采奕奕的长者，一聊，方知他是台湾香化学公司的董事长，是专攻化妆品的专家，在祖国大陆注册了一家名叫“北京自然美生物技术有限公司”的企业，生产名为“蜜施雅丽”的系列化妆品。以后则断断续续听到他的消息，比如“三八”妇女节时，他专门为在京台胞女士举行了化妆美容知识讲座，在世界妇女大会期间又为来京的妇女代表进行美容咨询……可毕竟两年了，他究竟怎样？美，能影响世界一进地宽敞的办公室，正碰上邱东汉先…     

生活资讯

中药美容渐成时尚 随着现代人对养颜美容的日益重视,标本兼治的中药美容效果令人刮目相看。中药美容的独到之处是采用一种由40—60种中草药研磨精制而成的中药面膜,从而达到“由表及里”的深层美容效果。黄褐斑的形成,多发于妇女产后肝气不畅,气血不畅,气血两虚。黄褐斑这种因内分泌问题引起的色素沉积,光靠“治表”显然不行,还需“治本”。这就需要通过中药美容来实     

技术为王——专访北京“友福”汽车服务有限公司总经理刘丰煜

决定采访刘丰煜源于本刊常务理事、台商阎承礼的一个电话，电话中阎总说：“小胖”人很实在，做事很稳重，技术很好，建议你们（台声）关注一下靠技术在大陆打拼的台商。随后，在采访前的资料搜集中，笔者发现，刘丰煜在汽车服务行业拥有很好的口碑，“京城汽车美容第一人”“台湾著名汽车美容专家”“美国雷射釉台湾地区创始人”“小胖”等称号是大家认可他最好的证明。     

论支遁诗文之玄学化佛菩萨及高僧

支遁精于佛理，又学擅《老》、《庄》，其诗文中高度玄学化的佛菩萨及高僧形象，是中国文学史上前所未有的。在玄风昌炽的东晋，佛教图风易行，玄学化的佛菩萨易为士人接受。支遁所塑造的这些形象尽管亦佛亦玄，召士气十足，但绝非玄学名士。玄学化是方便教化的权宜之计，撩开玄学的面纱，可以窥见其佛高于玄的真正意图。     

简论"言意之辨"与中国古代文艺理论

魏晋玄学中的“言意之辨”作为一个哲学命题渗入到我国古代文艺理论中 ,是很值得关注的问题。玄学认为“道”是“无名”、“无形”亦即无限 ,便产生了“道”能否用名言概念和具体形象来表述的问题。在持续不断的争议中 ,无论是古代还是现代 ,这一命题都在不断地促进、丰富着我国文艺理论的发展建构。