《群书治要》与“贞观之治”

《群书治要》（以下简称《治要》）是唐初著名谏官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年～649年,626年～649年在位）,以辑录前人著述作谏书,为唐太宗“偃武修文”“治国安邦”,创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。     

下放权力还是“钓鱼执法” 唐太宗治官理政的独到艺术

唐太宗一方面希望与大臣共治天下,一方面又对他们不放心。他是怎么从钓鱼执法到解开心结、下放权力的呢一穷二白的皇帝向大臣学习统治经验唐太宗李世民在位前期,出现了政治清明、百姓安居的贞观之治,成为后世君王效仿的楷模。回顾贞观之治的建立过程,确立理性的执政原则,坚持以民为本,是最为关键的一     

“平民皇帝”朱元璋真相

明太祖朱元璋被称为“平民皇帝”，他甚至被一些旧式史学家捧为“民族英雄”。这类说法不能说没有一定的根据。元廷灭宋，朱元璋在元末抗元起义中，削平群雄，“驱逐鞑虏，恢复中华”，这不正是“民族英雄”吗！在中国历代皇帝中，朱元璋的家庭层次低得不能再低，穷得不能再穷。他当叫化子讨不到饭，当小和尚化不到缘，经常饿得头昏眼花，冷汗淋漓。他的投军，最初不过是混碗饭吃，哪有什么雄心、野心，后来居然打下了江山，这都是给环境逼出来的。这不是“平民皇帝”又是什么！既然是穷人出身的皇帝，对百姓总应该好点。现在让我们揭开史书…     

唐朝“官二代”的不同结局

官二代问题并非始自今天,可以说由来已久。唐代贵族后代中有卓荦不凡之士,也有猥琐平庸、为非作歹之徒。为什么同样生在崇尚诗书礼乐的贵族之家,日日锦衣玉食,最后走上的却是两种不同的道路?之所以如此,我觉得首先与家庭环境、社会影响、政治因素等有关系     

人大代表就我们的“谏议大夫”——看新编历史京剧《贞观盛事》有感

上海京剧院演出的新编历史剧《贞观盛事》，讲的是唐太宗与其重臣魏征的一段脍炙人口的故事。     

唐朝巨贪元载祸及子孙的“厚礼”

唐代宗大历十二年（公元777年）三月,京师长安正是草长莺飞的仲春时节,然而在长安城郭外的万年县,有一个人将永远看不到这怡人的景致了,他被处以自缢之刑。这个死刑犯就是唐代历史上有名的巨贪宰相元载。他生前志得意满,权倾朝野,贪污堕落,最终落得个身首异处的可悲下场。     

用“药”戒“疲”——九谈防止“逆反心理”

同几位医师谈到人体的”抗药性”问题，感到很有启迪。     

读书管见二则——“异读”谈

读书是件幸事、福事。毕竟,一日不读书,胸臆无佳想;一月不读书．耳目失清爽。但现在的问题是．知识爆炸书太多,工作繁忙时间少。如何在这种“多”与“少”的矛盾中去读书,当然有个选择问题。“异而读书”值得一试。     

回顾“十五” 展望“十一五”——理事长四人谈

苏州市残联理事长叶舒习:“十五”期间,苏州市残疾人工作全面发展,圆满完成了“十五”计划制定的各项工作任务。(一)深入开展残疾人帮扶工作,残疾人社会保障体系进一步完善一是建立帮扶机制,将残疾人帮扶工作纳入全社会救助体系。市政府先后出台了《关于进一步完善苏州市城乡社     

公民的安全叫“公安”

“安”非天然因“暴”在所谓“公安”．即“公共安全”．也即社会秩序、公共财产、公民权利等方面的保护。任何国家均有公安机构及人员,咱们叫“公安局”和“民警”,更多国家包括旧中国,称“警察局”和“警察”。,“警局”、“警察”、“警探”,不怎么悦耳——常听老太太吓唬顽皮孙子时说,“再闹,叫警察来抓你!”这当然是对旧警员的坏印象．也是对新警察的误读。咱们在“警察”前缀以“人民”,叫“人民警察”,简称“民警”,“人民警察为人民”．感觉亲多啦。     

论“革命马克思”向“和谐马克思”的历史性转变——兼论马克思“和谐社会”思想及其实践意义

马克思主义是引领全人类获得彻底解放的学说,但由于社会主义国家建立政权都是通过暴力革命的手段所取得,因而在传统意义上一般都认为马克思主义是一门关于革命与斗争的理论,于是马克思关于和谐社会思想长期被深度地遮蔽起来。廓清我们党从革命马克思向和谐马克思重大历史转变的脉络和走向,澄清曾经被历史误读革命马克思的传统认识,重新认识马克思和谐社会的思想本质,重塑当代中国和谐马克思的核心价值取向,对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的理论意义与实践价值。     

谈警务技战术教师的“务”与“技”

警务技战术,是建立在良好身体素质基础上的通过训练形成的合理的克敌制胜的方法。警务技战术训练既是能力、技巧和策略的训练,也是执法水平的训练和塑造人民警察形象的训练。公安院校是培养公安后备人才、提高人民警察自身素质、加强公务队伍建设、进行警讯国际交流的重要阵地。警务技战术教学在公安院校教学中占据相当重要的地位,公安院校学员对警务技战术的学习也非常重视,同时警务技战术教师既是人民教师又是人民警察,这就要求警务技战术教师要具有较好的技战术素质,正确处理好＂务＂与＂技＂的关系。     

皇权下的“三权分立”

1861年,年仅30岁的咸丰帝被迫放弃无限的金钱、美女走进生命的黄昏,临终前,他做了三件大事：一是立皇长子载淳为皇太子。二是命御前大臣载垣、端华、景寿,大学士肃顺和军机大臣穆荫、匡源、杜翰、焦祜瀛八人为赞襄政务大臣（顾命大臣）。三是授予皇后钮祜禄氏“御赏”印章,授予皇子载淳“同道堂”印章（由慈禧代掌）。咸丰帝规定：顾命大臣拟旨后必须上盖“御赏”印章,下盖“同道堂”印章,方能生效。     

围绕“五个一切”做到“五个必须”全面实施“警务广场”战略——谈学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神

学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神,全面实施“警务广场”战略,关键是要围绕“五个一切”,做到“五个必须”：一切为了人民,必须始终坚持民意导向不动摇,把服务人民作为永恒的价值追求;一切权力属于人民,必须积极推进警务民主化,保障人民群众当家作主;一切依靠人民,必须切实建设警务共同体,打牢公安工作的群众基础;一切都要密切联系群众,必须大力构建和谐警民关系,打造群众喜爱、人民满意的优秀警队;一切以群众满意为最高标准,必须把评判权交给群众,全面实施民意评警。     

论在非公有制经济工作中实践“三个代表”的要求——兼谈新时期工商联工作的新形势与新任务

文章认为,新时期工商联的工作必须全面深入实践“三个代表”的重要思想。在非公有制经济领域中实践“三个代表”的重要思想,应按照“两个必须坚持”和“三个结合”的原则,引导非公有制经济健康发展和引导非公有制经济人士健康成长。     

“师夷制夷”与近代中国政治走向

鸦片战争后,以林则徐、魏源为代表的开明地主阶级知识分子提出的师夷长技以制夷的战略思想,是反对外来侵略、挽救民族危亡的正确主张,为近代中国取得反帝反封的民族民主革命的胜利指明了道路。师夷制夷作为近代永恒的主题在不同的历史时期其内涵和方式是不同的,从而影响着近代中国政治走向。本文探讨了近代中国不同历史时期中国人民在探索救国救民道路上师夷、制夷的基本态度和利弊得失。特别强调了中国共产党在挽救民族危亡的向西方学习过程中,找到了马克思主义这一真理,从而制定了彻底的反帝反封的革命纲领,领导中国人民完成了反帝反封的革命使命,完成了前人未竟之事业。     

大学生难忍女友心中那个“她”

2006年7月7日清晨,一个爆炸性的新闻震撼了湖南株洲:在该市神农公园内,发生了一起恶性杀人案,被害者是湖南中南林业科技大学的19岁女大学生程玲。警方经过艰苦的侦查,于7月8日将杀人嫌疑人抓获。令人吃惊的是:杀人凶手竟是程玲的初中男同学,长沙某大学计算机系的高才生余建。在大家眼里,余建一直是个勤学上进的好孩子,平日非常老实,成绩非常优秀。一个重点大学王牌专业的20岁大学生,有着令人艳羡的自身条件与家境,为何要选择以身试法,走上杀人的道路?随着侦破后谜底揭开,一个叫雷敏的女大学生卷入此案,这又不得不让人们猜想:是不是通常逻辑…     

“靖国”日本的困惑与思索

8月15日,是一个令全世界难忘的日子。然而就在今年的8．15清早,日本首相小泉纯一郎身着燕尾服、乘坐公用车、带着几名随从,来到祭祀着14名甲级战犯的靖国神社参拜。与前5次不同,此次小泉是在8．15这一敏感日子,有意凸显其“公式”参拜的特色,从而显示他继     

论党代表“三联制”

在探索党代会常任制试行过程中，一些地方将人代会的代表联系制度与党长期实践的干部联系群众的方法引入了党代会，形成了颇具特色的党委委员联系党代表、党代表联系党员、党员联系群众的党代表“三联制”。“三联制”的推行虽有一定动力机制，但仍存在制度性阻力，因而各级党委必须给予“三联制”制度上的落实保障，党代表才能真正成为党委、党员和群众之间的桥梁。     

“刷脸”技术的立法规制——兼议个人信息权保护

刷脸技术在公共管理领域的应用具有高效、便捷等优势,同时也存在不容忽视的侵权风险。由于我国现有立法在个人信息权保护方面存在的不足,对刷脸技术的应用存在着进入门槛低、法律管控缺位等问题。因此,应通过完善个人信息权法律保护体系,加强对刷脸技术的法律控制,以降低技术应用的潜在风险。