林彪与“四人帮”文革中为何没动粟裕

在史无前例的“文革”中，粟裕虽然上了“黑名单”，但这位开国大将却没有受到冲击。在庐山会议上他“一声不吭”，在江青面前他“装聋作哑”，这是他的机智沉着。人们更想知道的是：是谁保护了他？他对“文化大革命”的态度是怎样的？他与林彪、“四人帮”集团又是如何相处的？毛主席说“粟裕有战功”1958年军队发生了一次反对教条主义的运动。粟裕以莫须有的罪名被撤掉了总参谋长的职务。此后他被调到军事科学院任副院长。这实际上是个闲职，也就是没有了在军事第一线工作的权利。到了“文革”中，在有些人看来他不过是一只“死老虎”，斗争的锋芒主要不是针对他了。更重要的是，毛主席说“粟裕有战功”。     

“新生代”呼唤“新领导力”

猫一样的员工 你知道“80后”在早上是如何叫醒自己的吗？80％的人不用闹钟而是手机!他们是名副其实的新一代员工！他们有着猫一样的性格：有些粘但又不会太粘，你叫他时他不会听你的，他们有自己的想法和打算。最近和许多老总聊天，经常提到的问题就是对“新生代”员工的管理，过去几十年的管理经验现在突然失灵了!那么，什么办法管用呢？     

职场交际你欠缺什么？

如何让自己在职场中如鱼得水，克服社交障碍呢？无论是巧言妙语说“动”人心的技巧，还是“赞美他人”、“察言观色”的切入方法，你是否找到了适合自己的方法呢？     

“香港风水大师”导演的骗局

2013年8月2日，浙江省诸暨市公安局看守所内。气温高达摄氏39度。“香港风水大师”徐泓吴拿着起诉书副本有些焦躁不安。这是在他关押后一直想看到的东西，又是他极不想看到的，手拿起诉书，＂他仍在问看守所管教：“我没有骗人家钱，都是他们自己要给我的。我怎么就成了诈骗罪？”其实，大师此刻仍在他自己营造的“角色”里。纵观他几年来行径，与其说他是一个“香港风水大师”，倒不如说他更像是一个“导演”。那他究竟是个怎么样的人呢？     

大学之“学”

“大学”乃“大”与“学”之和。关于大学之“大”，著名教育家梅贻琦先生曾有过精彩的论述：“大学之大，非大楼之大，乃大师之大。”那么大学之“学”与其他学问有何不同？大学之“学”又有什么丰富的内涵？我的认识如下：     

美丽的指引

所有接近他的人都会好奇，当铺天盖地的荣誉袭来，当残忍移植的事实呈现，这个“90后”的大男孩经历了怎样的心路历程？他的坚强与乐观来自何处？为什么他的笑容能那么灿烂、那么阳光？     

克服好人主义

明代冯梦龙在《古与令谭概》中记载了这样一个故事：司马微在同别人谈话时,无论好与坏，不管是与非，总是说“好”。一天，有人问他：“你好吗？”他回答：“太好了。”有人难过地对他说：“我的儿了死了。”他也旧答：“那太好r。”他的老婆凶此批评他：“人家认为你是一个有道德的人，所以才告诉他的伤心事，你怎么还是说好呢？”他仍然回答说：“像你说的这些话，也太好了。”于是，“好好先生”这个典故留传至今。     

企业家的四种境界

如今，关于企业家、企业家精神及其理论的书籍越来越多，让青年人应接不暇，真有些“百家争鸣”的味道。现实中对“企业家”并没有一个统一的解释，但这并不影响我们的理解：企业家是企业的所有者或最高经营者，即我们通常所说的“老板”。当下，如果是即将走出校园的大学生，该选择一个什么样的企业？如果是职业人，不满足现在公司，下一步要选择什么样类型的企业7面对当前中国食品业的乱像，我们需要什么类型的企业家来扭转“乾坤”？我们的社会到底需要什么样的企业、企业家？这类问题，足以令人窒息。我们可从企业家的境界来分析企业家和他所在的企业特点，同时也来帮助职业人与企业家理清思路。根据我的理解，企业家有如下四种境界。     

没有“九二共识”，何来“正常往来”？

10月23日，台湾地区领导人候选人蔡英文在竞选总部成立造势大会上表示，如果她当选，“会与大陆持正常往来”，但任何两岸政治协商都要经过“公民投票”，程序也必须明明白白写在“公投法”。如果仔细推敲蔡英文的上述讲话，就会发现其模糊性和欺骗性不亚于她此前的多次谈话。至少有3个问题需要深究第一、什么是蔡英文所理解的“正常往来”？第二、两岸关系是否仅局限于“正常往来”？第三、不承认“九二共识”，何来“正常往来”？     

王昭耀的“本色人生”

自王昭耀被“双规”以后，有关他的传闻便在媒体间、社会中沸沸扬扬，甚至还出现了他与妻舅“共享情妇”的“故事”。在这里，我们无意探究这些“故事”的真伪。我们觉得，在王昭耀站在被告席的时候，我们不应只是为又一个贪官被揪出、我们的反腐斗争又取得了一个胜利而欢呼了事，我们应该做的，是认真思考，是什么地方出了问题，“造就”了王昭耀一类的贪官。是缺乏监督？放松了对官员的教育？还是贪官不懂法？我们又该采取何种有效措施防止腐败的产生？这是我们眼下最应该去想、去做的。     

德国为什么没有“民工荒”

近年来，每年春节过后，我国都要上演一阵子“民工荒”连续剧，而且愈演愈烈。如何才能彻底有效地解决“用工荒”问题？其实我们不妨学习一下德国入的做法。     

“钢铁大王”发妻“被离婚”之谜

你相信吗？一位女士到法院起诉要求与先生离婚，却被法院告知十年前在另外一个法院自己已经“被离婚”。完全蒙在鼓里的她尽管与先生聚少离多甚至是不见面。但她认为自己还是他的人。那个“他”，其实不是一般人，而是国内闻名的“钢铁大王”，是腰缠万贯的巨贾富翁。结发妻子何故“被离婚”？当事人何故成了“下落不明”？     

从“我”与“你”的四重关系论“我”与“无限的他者”

“他者”的显现和如何面对“他者”的显现的问题，日益成为当代哲学家及非哲学家们所关注的焦点。20世纪的哲学家们震惊于战争对人的无名化和人在无名中的沉沦，展开了对自我、他者、生存、责任、死亡等一系列范畴的追问和探讨，萨特、勒维纳斯、布伯、赫舍尔等从自己的切身领会出发直面了这一系列的关于“我”与“他者”的问题。     

“新人”职场四步变身

“我适合什么职业？如何把工作做得出色？怎样才能找到自己的职业生涯？”相信每一个职场新人都曾为类似的问题辗转反侧。有关专家对新人支招：我们每个人都曾经是“菜鸟”，可是现在已经不再是完全靠自己，独自打拼的时代。只要灵活善用公司的职场资源，可以助你尽快从职场“菜鸟”变身为“达人”，打造可持续发展的职业生涯。     

不要忘记孙中山的社会建设思想

孙中山先生早在《建国大纲》以及其它文章中，‘就曾提出社会建设。他说：“统一以后，则重心又移在社会问题。”他不仅把社会建设视为“重心”，还对社会建设做了系统论述，完整阐发。他的社会建设思想虽然没有在他手中变为现实，但是，他的先进理念启迪了后人。孙中山先生在社会建设方面有哪些见解呢？孙中山把“人本”、“民本”作为社会建设的指导思想。孙中山脑子里充满着自由平等。他认为人人共处于世界大家庭；他认为，“中国者中国人之中国”，一国之内，实行“民有”、“民享”、“民治”。“天下是人民公有的天下，国家是人民公有的国家”，人人平等，“无尊卑贵贱之见”，“无贵族、平民之阶级”；他认为人人“各尽其事，各执其业，各得其所”，“国家的利益大家可以均沾”，“全国男女，无论老少，都可以享乐”，“全国之人无一贫者，共享安乐之幸福”；他认为人人具有极高的道德境界，“人人当以服务为目的”，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，具备“为四万万人谋幸福”的博爱精神。     

基层人大工作与政治文明建设大家谈（四十六）

何文堂：人大监督“抓大放小”的实践华池县人大常委会主任何文堂撰文说，关于人大常委会监督工作中的“抓大放小”问题，彭真同志曾有一句精辟的论断，他说：“重大原则问题，该管就管，少一事不如多一事；日常工作问题，不必去管，多一事不如少一事。”这就说明了人大常委会的监督。是一种全局性的监督，如果事无巨细，样样都管，就会分散精力，造成监督难以真正到位，甚至会干扰“一府两院”的正常工作。那么在监督工作中如何才能做到“抓大放小”呢？     

何谓“健康”？

何谓“健康”？ 提出这个问题并不多余，因为许多人对于常挂口头的“健康”一词的含义并没有完全搞明白。 “健”、“康”二字，各有所指。“健”指人体器官健全、功能正常，是“体质好”的意思，一般不难理解。问题在于“康”含何意？我国最早的词典《尔雅》有注：“康，安也。”     

读吏与明智

著名的英国哲学家培根先生有句名言：读史可以明智。“明智”者，心明眼亮之谓也。他所说的“史”不知是否包括中国的历史。唐初著名的政治家魏徵先生则说：以古为鉴，可知兴替。他所说的“古”，大概指的就是文字留存的中国历史了；千古兴亡事，过眼似烟云，倘不凭借寿于金石的文字，又怎么能够以之“为鉴”呢？这么说来，读读中国的历史，也是“可以明智”的。     

“限定”与“强求”：海德格尔论现代技术的独特性

海德格尔认为技术的本质是去蔽。但由此产生两个问题：即技术的去蔽与人类其他文化活动的去蔽如何相区分？现代技术的去蔽与古代技术的去蔽又有何不同？为此，海德格尔提出了“限定”与“强求”两个概念。正是“限定”与“强求”构成了现代技术既不同于人类其他文化活动的去蔽，又不同于古代技术去蔽的独特的东西，并在本体论意义上导致了现代技术文明的种种危机。     

“三农”资源整合中的浙江创新

长期以来，“三农”机构多头设置，职能交叉；“三农”政策政出多门，互不统一；“三农”资金多头拨付，难以形成合力等问题，一直为人们所诟病。如何革除弊端，让有限的“三农”资源充分发挥作用？浙江省的一些地方采取不同的思路和方法，探索着整合之路，颇具借鉴和启发意义。