后现代主义:晚期资本主义的文化逻辑

作为一种广泛流行于当今西方社会的哲学文化思潮,后现代主义在国内学界也引起广泛关注.但究竟什么是后现代主义,后现代主义是怎样产生的,在对这些基本问题的认识上国内外学界存在着诸多分歧.杰姆逊从马克思主义哲学的批判思路出发,把后现代主义的产生与资本主义的历史性变迁联系起来,将后现代主义界定为晚期资本主义的文化逻辑,从总体上对后现代主义进行了比较客观的分析.     

西方学术视野中的民族国家建构类型评析

综观西方学界对民族国家建构的讨论可以发现,很多学者认为可以依据不同标准而对民族国家建构进行类型学划分。安东尼·吉登斯基于国家形态的历时性分析指出,资本主义、工业主义与人民主权为民族国家的出现创造了条件,进而依据"原初的国家形成的不同方式"把民族国家划分为四种类型,依据"工业与军事力量的强弱"把民族国家区分为六种类型;迈克尔·曼尝试用权力关系来阐析世界文明史,在民族和阶级产生的过程及其关系的视野中考察民族-国家的历史,把欧洲民族国家的创建划分为四个阶段;吉尔·德拉诺瓦依照历次"民族主义浪潮"的性质及其表现形式而把民族国家建构划分为五个类型。三位学者的讨论为理解民族国家的全球扩展提供了重要理论视角,也为梳理不同阶段、不同类型民族国家建构所体现出的共性和规律提供了宝贵文献准备。     

网络民主——媒介与民主关系的新形式

随着网络的兴起和迅猛发展，网络民主的概念随之衍生，尽管它发端于西方国家，但迅速波及到世界范围，成为一个新兴的普遍的民主现象。目前，对网络民主的研究正成为学界的研究热点之一，但目前的研究主要是针对西方发达国家，对发展中国家等各种政治生态下的差异性鲜有关注。因此，界定网络民主的定义和内涵，澄清有关网络民主在认识上的一些误区，比较和综合考虑不同政治生态环境下的网络民主的表现形式及其影响因素显得非常必要。     

传统“家政文化”与当前中国乡村治理

<正>当前,在国家和地方治理中,传统家规、家训、家风等越来越受到重视。但学界对相关概念的运用比较混乱,而以"家政文化"概括这些与家庭治理相关的内容,更具有整体感、包容性和规范化。"家政文化"在中国古代意义重大,是乡村治理与国家政治之基石。近年来,"家政文化"在乡村治理中的作用日益突显,它承载着社会主义     

毛泽东思想在中国文化思想史上的地位

毛泽东思想的历史地位不容否定，这是众所公认的。毛泽东思想的历史地位，可以从不同领域、不同角度去理解。有的从马克思主义发展史的角度去理解，有的从中国革命和建设史的角度去理解，也有的从国际共产主义运动史的角度去理解。本文则从中华民族思想文化史的角度来阐述毛泽东思想的历史地位。中华民族是一个伟大的民族。古代中国是世界上四大文明古国之一。早在汉代，中国就与欧亚大陆的其他文明交相辉映。到中世纪，中国更是突飞猛进，成为世界上最富饶、人口最多，并且在思想文化方面最先进的国家。但是，从１６世纪开始，当西方经过文…     

中东欧国家的腐败与反腐败

<正>当前,在国家和地方治理中,传统家规、家训、家风等越来越受到重视。但学界对相关概念的运用比较混乱,而以"家政文化"概括这些与家庭治理相关的内容,更具有整体感、包容性和规范化。"家政文化"在中国古代意义重大,是乡村治理与国家政治之基石。近年来,"家政文化"在乡村治理中的作用日益突显,它承载着社会主义     

浅谈英语中的政治正确现象

近年来,西方媒体和一些商务英语教材中经常出现'Political Correctness'(政治正确)这一词汇,为了使人们准确的理解它,本文详细介绍了政治正确的概念、起源以及政治正确现象对英语语言带来的影响。     

关于国家职能的含义及分类的不同观点

国家职能的含义是什么?怎样分类?学术界有不同的理解。在经济体制改革中,为了对国家职能问题加以深入研究,现据有关资料予以摘编,以供参考。一、什么是国家职能 (一)西方政治学者和苏联理论界的看法。 1.西方政治学者通常把国家职能称为国家的功能或政府(广义上的政府,即泛指一切国家机构)的功能。有的资产阶级学者把国家职能说成是国家机关各个组成部分的功能;也有人把国家职能说成是国家活动的具体目的。还有的学者把国家职能理解为国家领导人依法开展的工作。如法国《拉鲁斯大百科全书》中说:“政府的职能是由国家的领导者来行使的,就是授权他们决定全国总的政治方向,保持国家的外交关系,制定施行法令所必要的规章制度,依靠强制的物质力量和专门的行政机构     

新自由主义内涵研究述评

新自由主义的产生与发展是一个历史过程,在不同的背景环境下,新自由主义有着不同的含义。在其发展与演变的过程中,不同专业的学者从不同的视角对新自由主义的理解与界定并不完全相同。在理解新自由主义的内涵时,要把作为经济理论的新自由主义与作为政治方案的新自由主义,西方新自由主义与中国新自由主义,新自由主义与"改良"新自由主义区别开来。     

中国政治发展30年

一般地说,政治发展是指为实现既定政治目标而推行的所有政治变革,它是一个走向善治的过程。人们可以从不同的角度去理解政治发展,把它看成是政治现代化的过程,或者是政治民主化的过程,或者是建立法治国家的过程,或者是政治制度化的过     

关于“族群”替代“民族”一词的可行性辨析

近年来,随着"族群"一词的产生并在我国的广泛引入,引起学术界的研究热潮,对于"族群"与"民族"两词定义的界定及其用法争议不断,分歧较大。民族研究具有很强的特殊性,不仅仅是学术范畴内的问题,更关乎国家民族关系能否健康稳定发展。因此,我们很有必要把"族群"、"民族"这两个词重新予以判定,在使它们得到合理运用的同时也最大限度地保障我们国家的利益。     

理性与功利:谁是权威——休谟政治哲学述评

在我国政治学界一直忽略了对休谟政治哲学的研讨，本文旨在弥补这一缺憾。作者通过评价休谟对近代自然法理论的核心概念———“理性”所蕴含的逻辑混乱的分析，以及他何以用“功利”取代“理性”作为政治服从的基础，分析了休谟政治哲学在整个西方政治哲学中的特殊意义和价值，尤其是对近现代西方政治哲学的重要影响     

民族主义的思想起源及发展历程

在西方,民族主义的发展具有悠久的历史,它是伴随着西方资本主义制度而发展起来的,经历了普世世界、王朝国家和民族国家几个成长阶段。现在发生于不同国家之间的冲突以及不同意识形态之间的摩擦,民族主义经常是这些冲突与摩擦的一部分。要理解诸如此类的冲突,我们就必须正确理解民族主义。本文在分析民族主义的概念基础上,疏理民族主义的发展脉络,用理性的眼光来评析民族主义所带来的影响。     

论民族概念和民族分类的几个问题

对于民族的概念和分类,多年来在国内外民族学界一直存在着不同的意见。在选篇文章中,作者根据自己长期研究的体会,对民族概念问题上存在的分歧进行了分析,归纳出三种不同的用法:一、斯大林的民族定义,最初是指资产阶级民族而言,后又包括社会主义民族;二、马克思和恩格斯所说的从部落发展而成的民族,是指文化民族和文明民族而言的,包括奴隶社会民族、封建社会民族和资产阶级民族;三、把民族分为文化民族和自然民族两类,并把民族学研究的对象限制在自然民族或原始民族的范畴,这是资产阶级民族学家的习惯用法。作者认为,民族学研究中所说的民族。即：一、氏族。二、部落, 三、部族,四、资产阶级民族,五、社会主义民族.     

马克思主义政治学视野中的民族和民族国家

从政治学的角度来看,马克思对民族的概念并没有进行清晰的界定,但是对不同类型的民族进行了区分。在社会分工的推动下,新的民族开始形成,并与民族国家形成联系在一起。在此过程中,马克思主义认为民族平等、民族自决和民族融合有机统一于民族国家建设中,而单一制的民主共和国民族区域自治是马克思主义国家建设的结构形式。同时,作为政治共同体的民族也需要从政治解放向人类解放转变,进而加速了原有民族国家形态的改变。     

错案界定的现实偏差及要件重构

"错案"一词在不同群体间的概念反射不同,理论界和实务界对"错案"的界定逻辑混乱、众说纷纭,尚未形成一个相对统一的标准。要实现错案追究制度的设计初衷,对"错案"的定义或者标准这一前提性概念进行合理界定非常重要。剖析"错案"一词称谓的由来、专家学者对于"错案"标准的界定与认知、现实中存在的错案界定和审查标准是科学界定错案的关键。     

当前中国政治认同问题研究述评(上)

一、关于政治认同概念的不同界定 一般认为,政治认同的概憬架老奚日淄崤巴尴幔玑×B×翌森堡姆最早提出的.罗森堡姆在1976年出版的<政治文化>一书中指出:"政治认同,是指-个人感觉他属于什么政治单位(国家、民族、城镇、区域)、地理区域和团体,这是他自己的社会认同的一部分.     

斯宾诺莎的民主政治思想——基于马克思民主观的探源性研究

斯宾诺莎是西方民主政治思想的先驱。在《神学政治论》一书中斯宾诺莎明确表达了他对民主政治的信念:民主政体是与理性相结合的最自然的政体。民主观是马克思政治思想中的一个重要组成部分,斯宾诺莎的民主政治观念是马克思民主观较早的理论来源。斯宾诺莎对犹太教与自由主义内在关联的揭示启发了马克思,自由状态的局限性和人类以何种方式来克服自由状态的局限性是马克思与斯宾诺莎根本分歧之所在,马克思民主概念是对斯宾诺莎民主政治观念的继承并最终实现了超越。     

对恐怖主义概念的分析

"概念"是研究中的根本起点,"概念"规范性和描述性的分野会导致"概念"争论,这种争论会导致概念混乱与不精确。而"恐怖主义"就是一个具有争议性的概念,学术、政治和公众认知三个方面从不同角度认识了"恐怖主义"这一概念,然而也是这三个方面限制了"恐怖主义"定义。本文并不是要定义"恐怖主义"这一概念,而是通过对行为主体和行为两个方面作为一个突破点对"恐怖主义"概念界定方式进行探讨。     

法国媒体何来对中国的深度敌意

一旦逾越"政治正确"的界限将会身败名裂西方的"政治正确"是一道看不见的火墙,是制造传媒恐怖主义的"暴君"。它不仅规范着西方媒体自由的"度"和"界