阳明心学初探

王阳明（1472--1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，学者称阳明先生，有《阳明全书》三十八卷传世。在整个明代学术中．以王阳明“致良知”为主旨的心学影响最巨。笔者以为，阳明心学之影响，可以从心即理，致良知，倡道德这几个方面进行窥探。     

奇袭阳明堡

“七七事变”后，日军沿平汉、津浦、平绥三条铁路线向我中原腹地进攻，企图夺取、控制黄河以北广大地区，对山西形成重兵压进之势。为守住华北咽喉，以保卫太原为目的的“忻口会战”即将展开。此时八路军3个师业已完成整编，并承担起会战中的主要任务——截断敌人后方交通，打击来援之敌。     

习近平论阳明文化

中华优秀传统文化是习近平总书记十八大以来治国理念的重要来源。作为优秀传统文化的重要组成部分,阳明文化堪称精粹。近年来,习近平多次在不同场合提到王阳明或引用王阳明学说,为阳明文化赋予了新的时代意义。     

灵山秀水 和美阳明

巍峨的阳明山位于潇水之东,双牌县境内,与零陵、祁阳、常宁、宁远、新田等县（区）接壤,是五岭山脉最具特色的山系之一,其主峰海拨1624.6米,为湘南最高峰。站在主峰山巅＂,遥望苍梧九疑、衡岳、潇湘,凡数百里山川皆历历在脚跟眼底,其雄秀之气磅礴浑沦,虽三茅九华殆无以逾此＂。     

阳明学派的门户特征

由于王阳明讲学活动的开放性和平民化,其弟子人数在当时就是个很模糊的统计数字,所谓数百人也好,二、三千人也好,六千人也好,大概都不能作数,它们只表明一个事实,即阳明在人格上的巨大感召力和在思想上的广泛影响力.对阳明弟子,笔者感兴趣的不是实际人数,而是入门标准和人员构成.钱德洪把阳明门人的标准定格为两类,即所谓"表所闻"者与"表所信"者.阳明弟子的主要成员来自四个方面,即学有所成的著名学者和民间处士、各级政府官员和乡间绅士、备举子业的地方生员,以及来自随其争战的部分属僚和军队官兵.其中的政府官员,又可区分为道友型与功利型两种类型.前者在阳明学派中占了绝对多数,而后者则是阳明出于政治经济利益的考虑而特意吸纳为弟子甚至奉为座上宾的.阳明讲学除了其平民化的特色外,还与官府有着密切联系.     

阳明文化与大众需求

王阳明作为儒家代表人物、心学集大成者,其思想在中国甚至东亚、东南亚都产生了深远影响。如何认识阳明文化?黔中王门地位和影响如何?如何结合大众需求传播阳明文化?记者就此专访赵平略教授。     

阳明心学美学及其研究

由先秦孟子发端,经宋代陆九渊奠基,至明代王阳明集大成的心学思想,内在地包含通向美学的契机.心学本体和心学工夫论的宗旨指向"无入而不自得"的人生境界,本体--工夫--境界则是王阳明心学美学的内在逻辑.学界已展开了对王阳明美学思想的研究,笔者则直举"心学美学"的概念.     

阳明心学的历史影响

<正>王阳明龙场悟道之后,阳明心学迅速传遍大江南北,还传到日本、韩国,影响东亚世界500年的历史发展和走向。王阳明龙场悟道之后,随即在龙冈书院、文明书院展开书院讲学运动。此后随地讲学,天下云集响应,阳明心学迅速传遍大江南北。此外,阳明心学还传到日本、韩国,影响东亚世界500年的历史发展和走向,成为近代以来学术界重点关注的"显学"之一。首先,对贵州的影响,使贵州成为"王学圣地"。王阳明龙场悟道和书院讲学活动,改变了贵州教育文化落后     

阳明洞和阳明祠

“千古龙冈漫有名”。天下的王学,无论是浙中、江右、楚中、粤闽诸学派,抑或日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学,寻根溯源,都以贵州为渊薮,以龙冈为始发地。     

少年王阳明的经略抱负

<正>"儒雅""豪迈"的王阳明,显示了早期中国"文士"与"武士"合为一体的精神气象。王阳明一生性格特征,可以"儒雅"与"豪迈"两个词语来形容。他不到十一岁便能做诗,青年时代文学才能已受到人们的称羡,希冀契入"圣域"是他终生的追求,显然即为"儒雅"的表现。而"豪迈"的人格形态,亦在少年时代就有突出表现。冯梦龙《王阳明先生出身靖乱录》载他少年时的一则故事说:十二岁在京师就塾师,不肯专心诵读,每潜出与群儿     

阳明祠:明月清风品优雅

贵州的城市与乡镇间,依山傍水、有些年景的楼阁里往往有着口碑最好的茗楼茶院。美丽的风景带不走,但坐拥山水,清风明月间品茗的记忆,那份对爱茶者默默释放的大诱惑,实在是让领略过贵州茶楼文化的人都难忘的。     

“阳明茶座”弥香久远

《当代贵州》作为综合性党刊,因其观点新颖、信息量大、文章可读性强而深受广大读者喜爱。特别是其中的“阳明茶座”栏目,刊载了许多名家、学者的真知灼见,给我很多感悟和启迪。     

商界掀起“阳明热”

正如果放到今天,王阳明一定是创新的典范,从不认为前人先师圣贤佛道终结了真理,而保持开放的心态,不然就不会有阳明心学。"士农工商四民者,国之石民也,不可使杂处。"春秋时代,齐国思想家、政治家管仲提出了"四民之说"。蕴含重农抑商思想的"四民之说",将商人排在了四民之末。"四民之说"以及对商人的压制,延续了几千年。朱元璋甚至规定商贾之家,只许穿布,农民之家,但有一人为商贾者,也不许穿细纱。至明代中晚期,为商人正名的言论开始     

开阳:开阳明之学

开阳县位贵州省中部,与修文、息烽、遵义、瓮安、福泉、乌当等县区接壤,面积2026平方公里。居住有汉、布依、苗等民族。今县境在唐时属蛮州。宋时属绍庆府。元皇庆元年(1312)隶乖西军民府。元至元三十年(1293)隶顺元路。明洪武初年属贵州宣慰使。永乐元年(1403)元月,属贵州都司,后属贵州宣慰司。天启初年,水东宣慰同知宋万化联合水西宣慰同知安邦一起反抗明王朝,崇祯四年(1631)被平息后置开州,随后隶贵州布政司。清代建置依旧。民国3年(1914)改名紫江县,初属贵州民政司,继属黔中道。民国6年(1917) 直隶省长公署。民国16年(1927),直隶省政府。民国19年(1930)内政部准以奏报“开阳者益欲开阳明之学也”令改名开阳县。解放后属安顺地区,1992年改属贵阳市。     

士绅与阳明祠的修建

扶风山在贵阳城东,是贵阳人文荟萃之所。嘉庆年间,先建扶风寺,数年后于寺右建阳明祠,民国初年于寺左建尹道真祠,构成扶风山二祠一寺的建筑群落。本栏目这一期讲述声名远播的阳明祠,分上下两篇,此为上篇。     

阳明学与中国文化复兴

作为陆王心学集大成者、儒家代表人物,王阳明集立功、立德、立言于一身,对后世产生了深远影响。龙场悟道所悟何道?阳明心学对当下有何可资借鉴的思想价值?如何认识阳明学与中国文化复兴的关系?记者就此专访浙江大学哲学系教授何善蒙。     

阳明文化的传承与创新

<正>贵州是阳明心学的发源地。500多年前,王阳明被贬谪居贵州龙场驿（今修文县城）。在人生困顿至极、别无出路的时候,他在贵州这片大地上种下了文化之根,他所创立的阳明心学不仅影响了华夏文明的历史进程、推动了日本的明治维新,甚至在东亚乃至整个世界范围内都产生了巨大而深远的影响。     

阳明心学在现代社会之用

正阳明心学集儒、释、道三家之大成,强调心即理、知行合一、致良知,是500年来中国人精妙的神奇智慧。500年前,王阳明在贵州龙场悟到了"圣人之道,吾性自足",他强调心即理、知行合一、致良知。500年后的今天,阳明心中的理,还是人人心中潜藏的理;阳明悟的道,也是人们通向全面发展的一条大道。肯定阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念,在现代生活中,如何从多个维度发掘阳明心学     

阳明祠的塑像与碑文

<正>阳明祠是一座四合院,依山就势而建,坐东朝西。东是享堂,占地势的最高一级,其对面是正气亭,南北两翼沿墙建廊。享堂是阳明祠的主体建筑,单檐硬山顶架梁结构,五楹。门六扇,每扇上方为四套环格棂,下方浮雕花草图案;窗格饰透雕花草图案。堂中置龛台,台上塑阳明先生汉白玉燕服坐像。龛台两边悬阳明草书自撰联:"壮思风飞冲情云上,和光春霭爽气秋高。"字是据阳明墨迹摹刻。左侧还立着两方阳明线描坐像碑,一大一小。大者为朝服像,先生身着蟒袍、头戴七梁笼巾冠,冠