天下灵犀一瞬间

收罗在内、定格其中的画面,于人于己,置身于任何时空,一跃入眼帘,它们的浓淡浅深,都会再次鲜活起来,都会让人读出各自心底的字里行间。沪上恢复“如常”的最初两天,我没去办公室。在淮海路的那天上午,正愁着没有一家方始营业的餐馆可供堂食。周兵兄打来电话,问我是否在附近,说顺道送一本他的新著给我,当然更想的是找个能坐下来的地方聊聊。我脑子里瞬间闪出一个去处,不远有爿咖吧,往日我常去稍坐,我想,主人在,就是不营业,也不会拒一个好朋友于门外的。我发了一条微信过去,瞬间回复:“欢迎你来。”我当即发了定位给周兵兄。两杯咖啡,店主为我们叫来两份外卖简餐,聊了两个小时。     

莫言“五折”

但愿,莫言获奖,书界盈利,这结果就比较"登对"。只是,谁知道呢?莫言获奖,天降商机,出版社大热,纷纷增购纸张,加快印刷速度,俨然套装,零星散卖,抓紧上市,都是题中应有之义。应了相声里的一句话:有钱不赚,脑瓜子有病。     

视觉意象——陈燮君油画展

目前,著名文博专家、上海博物馆馆长陈燮君创作四十余载的一批油画作品,在上海美术馆展出。展览将"视觉意象"为主题,按表现内容分为:古风气象、雪域意象、自然诗象、风荷华象、城市心象、青春肖像、视觉艺象     

天下苦美元久矣

1963年11月22日肯尼迪遇刺那天,第二发子弹穿过肯尼迪身体后被领结挡了一下,拐弯飞向旁边的约翰·康纳利,击碎了这位得克萨斯州州长一根肋骨。也许经历过人生最大的“麻烦”,8年后当美元与黄金脱钩时,已是美国财政部长的康纳利说出了那句“名言”:“美元是我们的货币,却是你们(世界)的麻烦。”     

论朝鲜古典小说中的檀君神话母题

《檀君神话》中的天降母题和熊女母题,作为神话的遗传基因,在后世的小说作品中得到了重新整合,以更加饱满的形式呈现在了读者面前。具体而言,率领民众建立理想国的洪吉童、神仙文昌星投胎转世的杨昌曲、风流学士杨少游等朝鲜古典小说中的典型形象与桓雄和檀君的形象存在着很多相似性;而谢贞玉、春香、沈清等被朝鲜民族世代歌颂的女性形象则与熊女有着颇多相似之处。可以说,朝鲜古典小说有意无意地把传统的神话母题融入进来,以艺术加工再现了神话的永恒魅力。     

试析古代中国的天下观

“天下观”是古代中国思想界利用空间概念建构出的一套世界秩序观。它具有鲜明的人文和政治含义,既体现了“天下一家”的高级旨趣,又显示了森严的尊卑等级特征。作为产生于古代的、区域性的世界秩序观,对于改造当代民族国家体系虽有借鉴意义,但缺乏实际的可行性。     

“新龙门”顶流，陈丽君破圈

<正>“更持久的热度,其实是内容被市场接纳之后所形成的爆发效益,而非只是炒作流量得来的。传统戏剧总是在呼吁传承,但我以为,我们不能忽视了艺术的本质其实是创造力。”据说,这是一个不相信爱情的时代。曾经的两情相悦,你侬我侬,花前月下,总被嗤之以鼻“别太上头”。直到一个人的出现,竟然让千万网友、粉丝惊呼“我又相信爱情”了。     

“昆仑第一城” 魅力传天下

<正>这里是走向世界屋脊的开始,也连接着更高、更远的所在。圣洁的“天路”从这里开始,最为险峻的“众山之王”在此傲然屹立,百年巴扎人声鼎沸,田间地头瓜果飘香。“昆仑第一城”叶城县,散发着无尽的魅力。在上海援疆团队的全情助力之下,叶城之美,正传向五湖四海。     

革命的冻结与激活:明治维新中的一君万民构造

幕末变局中,倒幕派发起王政复古,实现了权力革命,强化皇权的同时,又对其限制,以一君万民构造冻结革命,这也为近代西方政治思想的实践提供了可能。自由民权等思想在明治维新中发生异化,以植木枝盛为例,他将民权与政权相对、私权与公权分开,赋予天皇莫大权限的同时,亦将其融入国民抵抗权,一君万民构造下,天赋人权论看似激烈实则"虚构",自由民权有其发展的契机与界限。当通过代议制来实现一君万民理想时,二者的根本性冲突则使冻结了的革命又有了被激活的可能。     

观山 观海 观天下 济州岛麒麟山庄价值TOP10

2015年济州岛的麒麟山庄引起社会各方的关注。备受关注的因素与其处于汉拿山风景区独特的地理位置,还与其规划、景观、功能、性价、户型、品质等有关。一些专家、学者解析了麒麟山庄的九大突破。突破一:世界级国立公园中建别墅麒麟山庄·山海别墅坐落汉拿山国立公园最佳风光区——海拔500左右南麓片区,为岛上最接近汉拿山主峰住宅社区。该海拔以点自然保护区与一级水源区,因此,麒麟山庄·山上区域为重海别墅可能是前无先例、后无来者的保护圈内的大型住宅社区。     

坚持胸怀天下是马克思主义立场观点方法的时代彰显

习近平总书记在党的二十大上将贯穿新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法概括为“六个必须坚持”。其中,坚持胸怀天下,是马克思主义人民立场的充分体现,是对中国共产党百年奋斗历史经验的科学总结,是中国共产党维护世界和平、推动民族复兴的科学方法,是新时代中国共产党人理论创造、实践探索、政治品格的集中展现,是马克思主义立场观点方法的综合体现和时代彰显。     

失人心者失天下——关于苏共丧权的一点思考

1917年十月革命的胜利和1991年苏共丧权、苏联瓦解是20世纪人类历史上的两件大事。这两件大事又正好应了我们中国的两句俗话:“得人心者得天下,失人心者失天下”。俄国无产阶级经过艰苦卓绝的斗争夺得了政权,70年后却在没有一枪一炮的情况下和平地拱手交出了政权。这一得一失从历史到现状,从理论到实践,国内国外自然是说来话长,值得加以认真总结的。而苏共领导的所作所为逐渐丧失人心则是苏共垮台、苏联解体的一个重要原因。     

从新天下主义到和谐世界:中国外交理念选择及其实践意义

在重构中国与外部世界关系的思想运动中,"新天下主义"代表了一派重要的思潮,但其立论不完全切合当前中国外交的现实需要.现代中华思想已由多种元素构成.中国社会伦理道德正快速走向现代化、多元化、复合化.中国在基本完成塑造现代政治民族的任务后,开始重新认识和肯定自己固有的文化,向中华传统文化的精神实质复归.这将缩小中国与国际社会在政治上的差异,并增加中美两国在台湾问题上达成双赢战略妥协的可能性.     

中国国家间关系的构建:从“天下”到国际秩序

随着中国的崛起,中国会在现代国际关系体系中扮演怎样的角色?这是目前国际关系领域的一个重点问题。无论是学者还是政策制定者,很多人担心中国会回归过去的朝贡制度体系并以此作为其国际关系组织原则。本文以讨论王赓武的国际关系研究为起点,从历史和现实两个维度来检讨中国的国际关系组织原则。本文强调,研究中国的国际关系体系和行为必须首先找到一个适合于中国自身的话语体系,简单地使用从西方发展起来的国际关系话语体系往往使人误入歧途。本文试图重新定义权力的概念,表明国际关系并不总是一种零和游戏,其性质取决于国家间权力关系的不同体现形式。从权力是一种非零和游戏的观点出发,本文讨论了中国是如何从历史上的朝贡制度原则转型到今天的国际关系原则的,以及朝贡制度中的开放原则又是如何体现在全球化和开放性区域主义原则中的。     

到海外去闯天下──新加坡政府是怎样促进本国企业在海外投资发展的？

到海外去闯天下──新加坡政府是怎样促进本国企业在海外投资发展的？华言最近几年，新加坡政府积极推行国际化的经济发展新战略，鼓励本地资本企业去海外闯天下，便是这个新战略的一个重要内容。新加坡政府对本地的企业们说，海外尤其是在亚洲，发财致富的机会很多，要赶...     

从“天下责任”到“负责任大国”——身份视角下的中国国际责任观历史嬗变研究

近代以来,中国国际责任观经历了从"天下责任"到"负责任大国"的发展演变。中国一直都有自己的责任意识和责任观,但受自身国力、外来侵略、意识形态和国际环境等因素的影响,中国国际责任观在不同历史阶段有所不同。出于救国、建国、强国等不同的国家使命,中国的国际责任观和承担国际责任的能力有所不同。文章从身份与国际责任的视角,阐释了近代以来中国国际责任观从"天下责任"到"负责任大国"嬗变的历程、特点和规律。