习近平外交思想中的正确义利观

正确义利观是以习近平同志为核心的党中央传承和转化中国优秀传统文化、弘扬和发展马克思主义外交理论、继承和总结中国外交实践经验、借鉴和扬弃国际关系规范准则的创造性理论结晶。正确义利观把国家利益与国际道义、中国发展与世界共同发展、中国人民利益与人类共同利益统筹起来,倡导以义为先、义利兼顾,维护国际公平正义,展现了中国外交的国际主义胸怀和负责任大国担当。正确义利观丰富发展了马克思主义外交理论,提升了中国外交话语权和软实力,有助于引导全球治理体系向着更加公正合理的方向变革,促进新型国际关系和人类命运共同体的构建,是习近平外交思想的重要组成部分,是引领新时代中国特色大国外交实践的重要指南。     

新儒家徐复观的传奇人生

2004年4月24日,95岁高龄的中国哲学家张岱年与世长辞。张先生毕生研究包括孔子儒家学说在内的中国哲学,对于学术界有人将他列入当代新儒家,他生前却一再申明“我不是新儒家!”并说,“我们都是用马克思主义观点方法来研究儒家思想,但不是新儒家,也像宗教研究者不是宗教信徒那样。”何谓新儒家?近些年来,“新儒家”一词为何被屡屡提起?张岱年为何不想成为当代新儒家?按名词溯源,这一概念的解释应该有三。首先使用新儒家的是冯友兰,他于上世纪30年代在《中国哲学史》一书中,曾把宋明理学称为新儒家,但这一概念并没有在国内哲学界流行,反倒在海…     

儒家伦理在当代东亚的命运——以韩国为例

以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中，韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚，儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例，分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变，从而得出在不同制度条件下，同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。     

儒家德育理论及其在公民教育中的作用

儒家重视德育,把德育放在了头等重要的位置上。儒家在德育理论和实践的探 索中,提出了一系列具体的道德规范,并形成了为贯彻这些道德规范而行之有效的一系列的 方法、措施。儒家德育理论与实践的许多方面,在我们现在的公民教育中仍具有不同程度的 参考和借鉴价值,可发挥不同程度的积极作用     

儒家的大战略思想导向及其两面

儒家思想以内圣外王为纲领,以三纲八目为体现,修身作枢纽,自内向外延伸。具体到大战略方面,决策者要遵循尧舜禹汤文武之道,施行九经。对内,为政以德,以仁心行仁政,轻徭薄赋,宽省刑罚,修持礼教,安民、养民、保民、教民。对外,修行仁义,文德为先,完善德行,使四方之民风吹草偃一样顺服。儒家认为,战争的作用不及仁德,军事扩张罪不容于死。虽然儒家并不全然排斥战争,在一定条件下,甚至赞扬替天行道的战争,但是这种激进与现实主义不是儒家思想的主流。儒家的这个思想侧面,使其在历史上有时被用作工具,成为某些统治者推行霸道政治的遮羞布。     

中国国际战略中的金砖国家合作

金砖国家合作是全球化发展的产物,也是新世纪中国战略调整的产物。在全球化浪潮推动下,新兴经济体国家群体性崛起,成为国际政治经济体系转型的重要推动力量。尽管某些战略界人士鼓噪"金砖褪色论",事实上,金砖国家非但不会褪色,反而战略影响力将日益提升,成为新兴经济体国家战略协调的载体和"抓手"。中国是推动金砖国家合作的重要战略力量,金砖合作既属于新时期中国对发展中国家外交的实现形式,也是多边外交的重要实现形式。随着中国成为世界第二经济大国,金砖国家合作在中国奋发有为的国际战略中居于更加重要的地位,金砖国际合作在中国外交中的地位将进一步凸显。为适应此种变化,中国将坚持正确义利观,积极推进金砖国家合作,通过体制机制创新,不断增强金砖国家的战略影响力。     

正确义利观视角下的中拉绿色合作：进展、挑战及前景

正确义利观视角下的中拉绿色合作包含国家间合作谋求经济利益的意涵,更重要的是在追求经济利益的过程中充分考虑到环保理念、人文价值等方面的因素。正确义利观有助于开展高质量绿色合作,体现了可持续发展,促进多行为体参与到普惠包容的绿色合作中,并且对于构建国际政治经济新秩序具有促进作用。中拉绿色合作的进展包括,中拉绿色能源合作为拉美提供发展支撑,中拉绿色农业合作以高科技为底色,以义为先的企业社会责任促进“惠民生”和“心联通”。与此同时中拉在绿色金融、绿色贸易等领域的合作有待拓展。在中美博弈的战略背景下,中拉在绿色合作层面会面临一些挑战,如美国的介入、拉美国内政治、社会因素等方面的影响。在正确义利观的指导下,未来需要构建更加精细化的中拉绿色合作机制,从“惠民生”和“心联通”角度深化绿色合作,更加积极灵活应对美方介入拉美的行为。目前,克服新冠疫情对世界经济带来的冲击、努力恢复经济发展是各国面临的首要任务。中方提出的全球发展倡议与正确义利观的核心思想吻合,对于中拉绿色合作具有指导作用。     

中国与欧盟在达尔富尔问题上的合作探析

达尔富尔问题本质上是由环境、气候变化等因素所加剧的种族间资源争夺,属苏丹国内事务.在联合国、非盟和苏丹政府间三方协商解决达尔富尔问题的努力中,中国和欧盟都作出了重要贡献.中国和欧盟的合作对解决达尔富尔问题有重要的推进作用.中国与欧盟对达尔富尔问题的性质、解决方法和程序等有较多共识,在外交努力中也有诸多共同点.这决定了中国和欧盟可以加强合作,大力推动早日解决达尔富尔问题.这种合作对于促进中国和欧盟的战略合作伙伴关系也有重要示范效应.     

中国在中东热点问题上的新外交

近年来,中国积极参与中东热点问题调解,发挥日益重要的建设性作用。中国应对中东热点问题的思路由总体超脱、有所作为逐步向积极进取、加强谋划、参与治理、拓展影响转变,并确立了应对中东热点问题的目标、方针和机制,初步形成了具有自己特点的中东热点问题外交。中国积极推动热点问题解决,基于对当前国内国际两个大局的判断和对自身角色的正确定位,基于中东形势的重大演变和中东国家的普遍诉求,是维护自身在中东日益增长利益的必然要求。但中国在中东发挥大国作用是一个渐进过程。中国要增加在中东热点问题上的话语权,必须加强自身硬软实力建设。     

中国学者李安山在美作“非洲华人史”讲座

北京大学教授李安山今年上半年对美国进行了4个月的访问，其间曾分别在斯坦福大学、美国华人历史学会、华盛顿大学和曼隆学院作了5次讲座。4月16日晚他在位于三藩市的美国华人历史学会作了题为“非洲华人史”的讲座，主要谈……     

汉越动物俗语的文化异同

汉越动物俗语的文化内涵充分体现了中越两个民族的思维方式、心理特征、价值取向与社会风格的不同,体现了各自民族的文化形态。由于两国受不同的地理环境、文化背景、风俗习惯等因素的影响,对动物赋予了既相似又相异的感受和联想。本文重点探讨了汉越动物俗语反映的社会背景和汉越俗语中动物形象反映出人的情感态度两方面内容。     

Confucianism and the concept of liberty

Liberty is a concept absent in, and alien to, Confucianism. The term “tsu-you,” (or “cha-yu,” in Korean) is a modern neologism concocted by East Asian thinkers in the 19th century struggling to translate and come to grips with Western political theory. Moreover, the term that they ultimately decided to use was a Taoist, not a Confucian, term. Hence, if this lecture was entitled “Concept of Liberty in Confucianism,” it would have been a very short one. Confucianism has no room for liberty.

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Moral Agency and Moral Responsibility in Humanitarian Intervention

This paper sets out a preliminary taxonomy of potential collective moral agents in humanitarian intervention, based on six recent cases involving international organisations. The settings for the cases are Northern Iraq, Somalia, Bosnia-Herzegovina, Haiti, Rwanda, and Kosovo. Attributing moral responsibility to a group actor requires first discovering whether its characteristics are enough like an individual moral agent's to support an analogy. Groups in humanitarian intervention that appear to choose between one course of action and another, and have a clear structure of leadership and a capacity to control their collective activities, meet criteria that characterise individual moral agents. If they can also distinguish between policies using the language of morality we can call them collective moral agents, and hence subject to some moral responsibilities.     

比较视野下的新加坡英语文学和华文文学

新加坡拥有独特的社会语言环境,英语和汉语作为通用语享有同等地位。本文旨在对新加坡英语和华文文学的发展进行梳理,从而找出这两种主流文学在创作风格和特点上的相同点,以达到探究新加坡社会思想文化的发展和文学发展趋势的目的。     

汉语与越南语缩略语构成方式之比较

缩略语是各种语言中最为普遍的语言现象。缩略语是语言经济原则的一种表现。汉语和越南语中都有着数量较多的缩略语,其在人们的生活各领域中使用得十分普遍。汉、越缩略语的构成方式都很繁多。汉语和越南语之间有着许多相同点。那么,汉、越缩略语的构成方式有何异同？本文将做初步探讨。     

试论儒教在越南的传播与发展

远在两千多年前 ,儒教（儒家思想 )就作为汉文化的核心内容 ,伴随着汉字先后向中国的周边国家如朝鲜、日本、越南等国传播 ,对这些国家的发展产生了深刻的影响。在这个区域中 ,越南受儒教的影响最深最广。从历史上看 ,在两千多年的时间里 ,不管是内属中国时期或在独立时期 ,越南一直使用汉字。甚至在创造了自己的民族文字———字喃之后 ,汉字仍然牢牢地占据着正统的地位。直到２０世纪３０年代才被正式宣布废除。儒教学说凭借着这一得天独厚的条件在越南这块土地上扎根和发展 ,与越南民族的历史、文化结下了不解之缘。综观儒教在越南的传播…     

东南亚的儒释道文化

从宗教信仰角度看,东南亚的11个国家中,越南和新加坡属于祖宗崇拜、儒释道为主的文化。此外,在东南亚众多的族群、6亿多人口中,越南的京族和各国的华侨华人以祖宗崇拜和信奉儒释道为主,人口约有1.5亿。     

东亚文明与儒学创新

20世纪七八十年代东亚崛起 ,伴随着东亚文明的发展 ,激发了人们对东亚文明创立的文化探源 ,认为儒家文化是东亚文明的原动力。然而 ,事实却不尽然 ,儒学作为一种文化因素确曾对东亚的腾飞起过积极作用 ,但其本身在东亚文明发展中自始至终都面临着如何创新的问题 ,进入 2 1世纪 ,儒学如何创新已日为紧迫。     

中越《金云翘传》的对比

中国明末清初青心才人的才子佳人小说《金云翘传》在中国知道的人不算多，并非家喻户晓。但它被越南著名诗人阮攸改编成喃传《金云翘传》后，却在越南文坛上大放异彩，家喻户晓，被越南文学界誉为“越南诗歌艺术的高峰”，“使用民族语言的卓越范例。”阮攸的《金云翘传》是借助中国青心才人的章回小说用越南民间通俗语言撰写的六八体诗歌小说。