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《汉书》以纪、传、志、表构成民族史撰述体系,以整齐体例和详赡记述,全面展示了西汉民族关系和民族史风貌。其中三篇民族史传,承继《史记》遗风又不泥古,体现出《汉书》对民族史撰述之谨慎与重视。《汉书》撰述民族史,宣扬天下一统,颂扬汉德,主张各民族友好相处,肯定和宣扬西汉王朝统一的多民族国家的统治成就;《汉书》秉持"种别域殊"之观点,强调民族间的同质性与差别性,并从地理环境、民族经济形态等诸方面做出阐释;《汉书》"以其故俗治"的民族治理原则,对我国以中原文化为主调的民族礼仪文化之形成也产生了深远影响。 相似文献
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正《羌在汉藏之间》是一本羌族民族史,同时也是一本羌族民族志。全书分三部分,分别从社会、历史以及文化三个方面来解读和透视羌族的形成及其历史。作者通过长时段的调查和多层次的探讨,展现了华夏西部族群边界的变迁,以及中华民族融合的过程。该书撰写于2003年,是中国民族史研究领域,最近十多年最有代表性的著作之一,从中也可以看出学术界对民族史,以及对中华民族历史的新的思索方向。民族史是学术研究的经典课题,无论是集中在中 相似文献
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《明史·贵州土司传》是研究明代贵州民族史的基础史料之一 ,历代史学者出于对《明史》的信赖和遵从 ,也十分珍视《明史·贵州土司传》。但由于《明史》主编及参撰人员对土司列传类的内容重视不够 ,再加编修《明史》时已去明初三百余年、距明亡亦近一个世纪。因此 ,《明史·贵州土司传》出现了诸如史实交待欠明晰、领属关系不清楚、地望考订不周详等重大误漏 ,给相关民族史研究造成了诸多的混乱和失误 ,本文依据《明实录》对其进行了初步订正 相似文献
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大概是我将要离开云南大学的时候 ,方慧来云大读研究生 ,从江应梁先生学民族史 ,硕士毕业后继续攻读博士学位。《大理总管段氏世次年历及其与蒙元政权关系研究》 ,就是她的博士论文 ,时间过去了十多年 ,2 0 0 1年 8月由云南教育出版社出版 ,作为云南大学《中国民族史博士文丛》之一。她现在已是博士导师 ,由博士到博士导师 ,其间有很大的跨度 ,而相距的时间仅仅只有十二、三年 ,这固然与她后来不懈的努力分不开 ,但也因为她一开始就有了一个高的起点。读了这篇博士论文 ,深感她有深厚的功底、严谨的学风、宽阔的视野和求实的精神。云南自来… 相似文献
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亚洲“四小龙”的崛起,曾被誉为“东亚模式”。然而,也有人断然否认。究竟有没有“东亚模式”?青年学者成峰撰写的《对“东亚模式”的再探讨》一文,对这一学界争鸣较多的问题作出了自己的回答。 相似文献
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杰舜近著《中国民族史新编》行将问世。[注]付梓前,我有机缘读到书稿,深感这是一部具有开拓意义之作。研究民族史,也如研究一般历史一样,不能不考虑如何处理“史”、“论”关系。这个题目,六十年代曾经广泛讨论,有过“史论结合”、“寓论于史”、“论从史出”等提法。同时,多数意见都认为,“以论带史”的口号必须否定;用当时翦伯老的话说就是“予以废除”。我个人的理解,史 相似文献
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继《布依族简史》和《苗族简史》讨论会后,一九八一年十二月十日至二十二日又举行了《侗族简史》讨论会。来自京、湘、桂、川、黔五个省、市、自治区的侗族以及其他兄弟民族的干部和民族学、民族史、民族语言、民族文化等方面的专家、学者一百六十多人,欢聚黔东南苗族侗族自治州黎平县城,对《侗族简史》(征求意见稿)展开了认真地讨论。在讨论 相似文献
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苏修叛徒集团为了反华侵华和称霸全世界的需要,指使其御用学者,公然伪造历史,妄图破坏我国各族的团结,分裂我们统一的多民族的国家,为其扩张主义张目。本刊转载的这篇译文就是一例。切斯诺夫和伊茨之流,放肆地宣扬中国南方对中原文化来说是一个“独立地区”,与东南亚北部大陆有着渊源关系;远古的南方文化“发源于中石器时代的和平文化”,沿海地区的早期新石器文化同北山文化相似,甚至断定它的年代早于青莲岗而晚于北山,曾是藏、缅、傣、孟——高棉和马来——玻里尼西亚许多民族的故乡,在青铜器时代和铁器时代,中国南方已具有“政治、经济和文化的独立性”,而非“中国民族的国家组织”;对南方民族来说,“汉人的南进”和“满人的入侵”,造成了同一民族各群体间或各民族间的“人为的隔绝状态”。这绝非历史的真实。云南元谋人距今170万年,贵州观音洞文化距今50～60万年,江西万年仙人洞距今将近9千年,浙江河姆渡文化距今也有7千年,都比和平文化和北山文化为早。本刊发表的《三苗考》就是从传说人物的活动,看三苗与中原文化、西北羌人文化和南部越人文化的密切关系。大量的历史事实,完全暴露了切斯诺夫和伊茨之流的卑劣和反动。该文发表后的短短几年,苏修大霸就驱使越修小霸悍然侵犯我国的神圣领土。这是单纯的学术分歧?我们民族研究工作者,在这场尖锐的国际范围的阶级斗争中,切不可掉以轻心,必须给予深刻的揭露和严肃的批判。 相似文献
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中国少数民族哲学及社会思想史(以下简称《思想史》)是一门介于民族学、民族史、哲学及社会思想史等多学科之间的新兴边缘学科。就其共性及本质讲,当然属于哲学及社会思想史的范围,是中国哲学及社会思想史中不可缺少的有机组成部分;但就其个性及形式看,又属于民族学、民族史的范畴,是民族学、民族史的重要内容之一。所谓共性,是指我们在研究我国各兄弟民族中关于宇宙和人类起源的观念、他们认识事物的思维方法、以及体现在各民族独特的婚丧礼仪、社会习俗、宗教信仰中的民族心理素质时,虽然必须从各兄弟民族的具体特点出发,但它又绝不仅仅满足于对这些问题本身的一般性探讨,而是要透过对 相似文献
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美国“民族史学”的发生发展，受到国家行为介入的深刻影响，从一个侧面体现了20世纪美国民族学人类学与历史学之间的“分合“关系，而文化和“他”成为不断发展演变的美国“民族史学”始终关注的主题。进入新世纪以来，前景光明、期待新的发展的美国“民族史学”表现出“多样化与集中化并存”的发展态势。对美国“民族史学”的发展演变进行总体回顾、反思和展望，对于推进美国“民族史学”的认知和研究具有重要意义，对于我国民族史学、历史人类学等相关学科建设亦有一定的参考价值。 相似文献
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民国时期,中国民族史研究与当时的政治、社会、思想文化的演变密切相关,其史学观念以及方法论在承接传统民族史研究的同时,更多是受到了西学的影响。在此背景下,中国民族史学经历了从传统民族史研究向近现代化民族史研究的转折,并为之后的中国民族史研究奠定了基础。中国民族史研究的延续与转变也折射出民国史学乃至社会的近现代化及其特征。 相似文献
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朱维铮,著名历史学家,复旦大学教授,中国思想文化史研究室主任,中国文化史、中国经学史博士生导师。曾在北美、西欧和东亚的多所大学做过客座教授。著作主要有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明:晚清学术史论》及与人合作的《孔子思想体系》、《维新旧梦录:戊戌前百年中国的“自改革”运动》等,被海外学术界誉为“学术杀手”。 相似文献
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对各民族经济文化与交流的记载是《汉书》民族史撰述的重要内容。《汉书》将西汉时期各民族的经济文化大致分为农耕与游牧两大类,从经济文化的角度突出各民族的特点。《汉书》重视记载民族地区的物产和工商业情况,强调"通关市"的重要作用。《汉书》提倡各民族的经济文化交流,倡扬各民族文化的相互尊重和包容,肯定各民族经济文化交流取得的成就。经济文化的交流对西汉各民族的共同进步产生了重要的影响,促进了民族的融合。 相似文献
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中国民族史作为中国历史的一个重要部分,早在清朝末年民国初年就已受到中国民族史学者的重视,并掀起了研究工作的热潮。1949年中华人民共和国成立以后,更是加大了对中国民族史的研究,出版了包括中国民族通史、民族关系史、民族政治史、民族文化史、民族经济史、民族宗教史、民族思想史、地方民族史等专著数百种,论文数万篇,取得了丰硕的成果。然而,在这些丰硕的成果中,作为系统、全面、深入研究中国南方民族史的著作并不多,在20世纪80年代或90年代出版的有限的中国南方民族史专著中,亦或专论中国西南民族史,亦或专述中国中南民族史,而将中国… 相似文献