“文革“中邓小平的韶山之行

二度复出的邓小平来到韶山,令接待方"拿捏"不准 1973年 10月 19日,一辆老式的乳白色"吉姆"牌轿车驶进了宁静的韶山冲.轿车停稳,从车里走下一位个子不高、神采飞扬的长者.他就是刚刚被毛泽东"解放"出来、重新委任为国务院副总理的邓小平.邓小平是送一位重要外宾到桂林,返京路过长沙时突然决定来韶山看看的. 接到邓小平来访的消息,韶山方面召开了一个会议,安排邓小平访韶事宜.会议开得很长,意见分歧很大.围绕以什么规格接待这位副总理发生了争议.但是,争论双方都有这种感觉:无论用什么规格接待邓小平,都会承担一定的风险.他们于是制定了一个"不冷不热"的接待方针.但是,究竟"冷"到哪种程度,"热"到哪个境界,让这些人"拿捏"不准.好在长沙方面首先做了示范:让邓小平坐过了时的"吉姆"轿车访韶.他们对邓小平解释说,其他车辆都已派出去了.这种车, 1959年毛泽东到韶山来时坐过.此时,国产的高级"红旗"轿车早已代替了它.平时,即使是一个军级干部坐"红旗"轿车也早已是司空见惯.长沙在派车方面为韶山做了暗示.     

当前我国的农业、农村和农民问题

党和国家历来高度重视农业、农村和农民问题.改革开放二十多年来,我国的"三农"工作已经取得了举世瞩目的成就.最近几年,中央更是明显加大了"三农"工作的力度,提出了"统筹城乡发展"、"重中之重"、"多予少取放活"、"两个趋向"以及"工业反哺农业、城市支持农村"等一系列重要方针,实行了一系列强有力的支持"三农"的政策措施.     

江泽民“三农”思想的理论特色及实践意义

始终坚持和发展马克思主义基本原理,奠定了江泽民"三农"思想坚实的理论基础.始终着眼于新的实践和新的发展,开辟了江泽民"三农"思想指导实践发展的新境界.始终以深邃的历史眼光考察"三农"问题,打开了江泽民"三农"思想宽广的理论视野.始终从实际出发,关注国计民生,体现了江泽民"三农"思想深切的人文关怀.江泽民"三农思想的实践意义在于必须统筹城乡发展,发展现代农业,坚持以人为本,坚持深化改革和坚持党管农村工作.     

论先秦儒家"孝忠"观中的"谏诤"思想

"谏诤"思想是先秦儒家"孝忠"观的一个重要内涵.自孔子提出了"事父母几谏"和"子不可以不争于父,臣不可以不争于君"的主张后,曾子、子思、盂子各有侧重地继承并发挥了孔子的"谏诤"思想.曾子侧重于"谏亲",提出了"以义辅亲"和"微谏不倦"的谏亲原则;子思和孟子则侧重于"谏君",前者认为"恒称其君之恶者,可谓忠臣矣",后者则阐发了"反复谏"的观点.荀子综合了孔、曾、思、孟的"谏亲"、"谏君"思想,提出"从道不从君.从义不从父"的主张,把先秦儒家的"谏诤"思想发展到了顶峰.     

"大跃进"与20世纪60年代中国的政治走向

批"反冒进"与党内反"右派" 1958年的"大跃进",是以反"反冒进"开路的.毛泽东认为,社会主义建设是"多快好省",还是"少慢差费",是两条路线.前者是马克思主义路线,后者是非马克思主义路线.反"冒进",是非马克思主义.按照斯大林的逻辑,党内斗争是党外阶级斗争的反映.毛泽东得出结论说,反"冒进",是政治问题,离资产阶级右派只有50米远了.如果说周恩来、陈云等领导人只是受到了毛泽东的严厉批评,那么省一级领导人被打成"右派"的,却不在少数.     

"酷毙了"杂议

常听到一个新词:"酷毙了".这是近两年的事,意思是说一个人漂亮潇洒得不得了.初听到这个词时,我百思不得其解,为此还翻过字典.中文字典对"酷"和"毙"均有解释,但将二者连在一起却不成词.这"酷"字可能是个洋文音译过来的.于是翻找洋字典,大概说的是"COOL"?它的基本意思是冷,没有找到漂亮、时髦、潇洒之类的意思.冷酷嘛!可能冷了就酷了?中文"酷"字有"极端"的意思.冷极了、冻死了,自然就"毙"了?可这与漂亮潇洒有什么关系呢?也许我的洋文字典版本老了些.时光在飞逝,世界变化快.反映现实生活的语言自然也不甘落后.这没什么稀奇,但也须要让人懂才是.不过不懂没关系,且用之可也!     

"背篼公寓"暖民心

在全省农村,各地按照省委要求普遍开展了形式多样的爱民活动.通江县城的"背篼公寓"就解决了务工农民露宿街头的问题.该县日进城务工的农民有100多人.这些人吃苦耐劳,成天背着背篼,有人需要劳力时,叫声"背篼",便蜂拥而至抢活干.于是"背篼"就成了务工者的代名词.一到夜里,城区大街小巷的街沿上,他们夏天一床油布,冬天一张油渍的棉被往街沿上一铺,便以背篼口作枕过夜.为解决"背篼"露宿街头,通江县出资租了能住百人的旅馆,建起了"背篼公寓",按旅馆业管理,每晚只收0.5元钱.由"背篼公寓"我体会到了执政为民的深刻内涵.     

基层选举中的“满票”和“零票”

前些年,笔者曾以县委书记的身份组织过两次县级党代会和人代会的选举.那时候,上级党组织确定的候选人"高票"当选而其他"陪选"人员只得寥寥数票的情况司空见惯,但是,得"满票"的十分罕见,一票不得的也几乎没有. 近年来,这种状况发生了悄然变化.2006年,笔者参加了二十多个县(市、区)的换届选举专项巡视工作.在这些地方,得票率超过95％的"高票当选"者明显增多,而且出现了一批得"满票"和得"零票"的候选人.2011年,笔者已经退休,但听同事们说,在新一轮的换届选举中,得"满票"和得"零票"的人数比上次还要多.     

风雨小靳庄

生长在20世纪70年代的人,很少有人不知道小靳庄的.这个小村庄因为能唱样板戏,搞赛诗会而闻名.它成了江青的"点"后,在全国广为宣传.后来又在"学习无产阶级专政理论"、"反击右倾翻案风"运动中大出风头,江青还把外宾带到小靳庄去参观.粉碎"四人帮"后,小靳庄的所谓"经验"受到批判.改革开放后,小靳庄重新崛起.那么,这个本不知名的小村庄,经历了怎样的风雨?     

海选后备干部,选拔还是选秀?

话题背景: 据<中国青年报>报道,2008年11月22日,由湖南省株洲市委、市政府主办.历时四个多月的株洲市"80后"优秀青年干部"海选大赛"落下帷幕.比赛采用了类似"超级女声"的竞争方式,将优秀青年纳入后备干部人才库.近年来,类似株洲"海选干部"的各种"选人新政"不断涌现.赞成者认为,这种做法将"伯乐相马"变成了"赛场选马",是"民主的生活化":而反对者则认为.干部海选不过是新瓶装旧酒."政治的娱乐化"而己.围绕这一话题.本刊特邀青年学者马坤和组织工作干部刘岩进行探讨.     

反腐败"点到为止"的四大成因

我总认为,有一些地方的反腐败有"点到为止"的嫌疑.譬如说,每当一个位高权重的腐败分子落马后,总有"带病提拔"、"边贪边升"、"边腐边提"、"升了更腐"等等的说法.然而,也就是停留在说说而已的层面上,再也没有下文了.     

政治哲学视野内的功利主义权利观念辨析

自然法学说在颠覆神学专断的同时,以自然理性的恒定性诠释了"天赋人权"的先在性和普遍性.以质疑"天赋人权"为起点,休谟通过厘定"理性"的功能范围,将人的权利性要求归结为非"理性"的价值判断和道德实战,在经验主义的哲学视阈内论证了"权利"意识的物质基础和现实可能性.继续从经验主义立场出发,以"权利法定"为核心理念,在彻底否定先验"道德基础"的前提下,边沁对"天赋人权"说进行了集中的功利主义批判.密尔在补充和修正边沁功利主义原理的同时,以讨论"正义"为先导,对"权利"问题进行了自由主义的诠释,从而为功利主义的权利学说提供了新的理论支持.     

党员义务之二十:反对一切派别组织和小集团活动

路过"厂务公示栏"时,孔令新下意识地加快了脚步.公示栏里张贴了"2010年首季全公司十大劳动模范"名单及其彩色照片.他老郁闷了.职工们都说,论技术、工效、表现、人缘儿,哪一样他都应该是"劳模"的不二人选.他自己也是这样认为的.可是,春风偏偏"不与周郎便",分厂党总支没向公司推荐他.现在,公司党委正在开展"将劳模培养为党员,将党员培养为劳模"工程.他已经当了两年入党积极分子,如果这次能当上劳模,今年七一……他的心里涌起丝丝的酸楚.     

依托载体促深化

为确保这次村级"学教"活动富有特色,南充市各地依托载体,注重"三个结合",推动学教活动向纵深发展,取得了明显实效.学教活动中,注重与学习"七一"讲话精神相结合.各地通过认真学习江总书记"七一"讲话,进一步提高了广大参学对象的思想政治素质,使他们进一步明确了"三个代表"的内在要求,增强了实践"三个代表"的自觉性.     

俄国公社解体证实了马克思恩格斯"跨越"设想

马克思恩格斯"跨越"设想是经过缜密的逻辑论证而提出来的.他们先分析了俄国公社的性质、特征,并据此预测了其两种前途,接着着重分析了其实现"跨越"的四个必不可少的条件.俄国公社两种命运都要有相应的社会历史条件.俄国公社事实上解体而没有实现"跨越",是因为没有同时具备实现"跨越"的四个条件.俄国公社事实上解体是证实而不是证伪了马克思恩格斯"跨越"设想.     

资本主义公平的马克思主义分析

"自由"、"平等"、"人权"是资本主义的基本理念.然而这种纯理论或道德上的抽象概念,尽管表现为法律或政治制度的原则,但在"把一切正义措施都化为灰烬的资本主义经济规律"的作用下,一切"公平"、"平等"的甜言蜜语,都走向了自己的反面.马克思主义经典作家通过对资本主义公平的科学分析,揭示了资本主义公平的虚伪性,从而为社会主义公平的实现指明了正确方向.     

过渡时期党和政府对资本主义工商业政策的演变与思考

过渡时期党和政府对资本主义工商业采取了"利用"、"限制"和"改造"的政策.这一政策的演变大致经历了两个阶段,即从"利用"、"限制"为主,再到以消灭私人资本主义为目的"改造",这是党在不同的阶段对民族资本主义的不同政策.本文考察、分析了党在过渡时期对资本主义工商业政策的演变过程及其原因,并对其进行了客观评价.     

王力:从“英雄“到囚犯

王力、关锋、戚本禹是"中央文革"的三员干将,江青手下名副其实的"车马炮","文化大革命"中不可一世的风云人物.他们实际上是江青、陈伯达、康生的代言人和代行人,许多江青不便说或不便做的事都由他们去说去做.而"王关戚"中的王力,更是个红得发紫的人物.在"七二○"事件中,他被"文化大革命"的大潮涌上了"英雄"的浪尖,然而,只隔40天,他又成了囚犯.这真是应了那句老话:昔日座上客,今日阶下囚.     

论依法治国与以德治国的结合--兼论第三代领导集体的治国思想

文章根据江泽民同志先后提出的"依法治国"和"以德治国"的治国方略,分析了法律与道德在社会规范调控体系中的地位和作用,论述了"法治"与"德治"的关系.认为,作为社会规范调控体系和治国方略的法律与道德,具有"刚柔相济"、"外内结合"、"窄宽互补"的作用.应以"德法相济"的思路,把"依法治国"和"以德治国"两者有机地结合起来.     

马克思主义"解放"理论的政治哲学诠释

近代西方"政治革命"直接造就了"市民社会"与"政治社会"的分离,在促成公民身份的同时还最大限度地发展了私人任性.马克思指出,"政治解放"的局限性必须由"人类解放"来克服."不间断"的无产阶级革命乃至一定时期的无产阶级专政,是实现"人类解放"的一般途径."政治解放"不仅导致了"市民社会"与"政治社会"的分离,同时还促成了西方近代民族国家的产生.资本主义的自由与任性不仅造成了劳资间的对立和斗争,而且还导致了民族国家发展的不平衡性.阶级剥削和阶级压迫必然件随着民族利削和民族压迫的内容.无产阶级革命也必然会采取民族解放的形式,而民族解放也自然成为从"政治解放"走向"人类解放"的一个必由环节.在社会主义条件下,民族解放的价值关切则是民族和谐.