试论杨万里诗作的源流和影响

杨万里(1127—1206),字廷秀,号诚斋,江西吉水人。在南宋对期,与尤袤、范成大、陆游并称“四大家”。在我国文学史上是一位值得研究的人物。他的《诚斋集》(本文简称“集”)存诗四千二百多首,其中不乏热爱祖国、同情人民的作品,     

北京市农民工法律援助工作站揭牌：北京金杜律师事务所首期捐款20万元

2005年月日,“北京市农民工法律援助工作站”成立仪式在北京市致诚律师事务所隆重举行,这是经北京市司法局批准,北京市致诚律师事务所和北京市青少年法律援助与研究中心共同组建的公益性的法律援助机构。北京一直是农民工集中流入的目标城市,如果农民工的合法权益得不到有效保护,将直接影响首都的社会稳定。北京市致诚律师事务所和以事务所为依托成立的北京市青少年法律援助与研究中心有着从事公益事业的优良传统,并积累了丰富的为弱势群体提供法律服务的经验,他们取得的成绩受到了党和政府的高度肯定。从2003年底,北京市致诚律师事务所开始…     

西崑体的盛衰与宋初诗风的演进

提起宋初的诗,首先使人想到的即是西崑体。在过去的几十年中,文学史论著大都把它视为晚唐温、李浮靡诗风的余绪和宋初诗坛上的一股逆流,古代文学选本大多不选其诗,或者最多选上一首即使在《西崑酬唱集》中也称不上好诗的《泪》以重彰其弊。今天,我们并不讳言西崑体的弊端,但是,从唐宋诗歌历史发展的角度来加以考察,我们认为,把西是崑体视为晚唐浮靡诗风的余绪是不够正确的,相反,它翦五代旧习;把西崑体称为宋初诗坛上的一股逆流也是不公允的,它在唐宋诗的艺术之变和宋诗发展史上应有一定的地位。     

论公证诚信的支持系统

诚信,即诚实守信。诚和信含义相近,常常被互训和联用。信者,诚也;诚者,信也。东汉许慎的《说文解字》里,也是以诚释信,以信释诚。诚信是现代经济正常运转的基础,市场经济秩序进一步规范要求必须切实加强国家信用体系建设。公证制度作为一项重要的信用保障法律机制,是社会信用体     

诚信危机的背后

在我国传统伦理文化中．“诚信”被赋予极其丰富的内涵，从语词意义来看．“诚”与“信”是相通的。《说文解字》这样解释：“诚．信也．从言成声”；“信．诚也．从人言”；但在实际使用中，它们所表达的意义又有一定的差别。“诚”是指道德主体内在的一种品质、信念，即所谓“内诚于心”。“诚”表现为真诚、诚实、诚恳等。“信”则是指道德主体在社会生活中与他人或社会整体交往时所表现出来的具体行为及其价值指向．     

论公司代表人的法律地位及责任归属

公司代表从产生之时起就是机关和个人的双重体,虽然在制度设计上公司代表其利益是单一指向公司的,但这并无法排除其个人利益性,这就决定了公司代表行为与行为后果的复杂化。     

大同的“大公证”之路

2007年7月2日，“山西省大同市御诚公证处”成立，这标致着大同市在《公证法》框架下的公证机构设置调整工作宣告结束。大同市区内原来五个公证处的名字从这一天随之淡出历史，“御诚公证处”作为五个公证处组合后的新生，将会展现出更强和更生动的活力。     

十八大代表本色佟丽华

近日,北京律师佟丽华当选党的十八大代表的消息不胫而走,成为律师界热议的话题,记者随后约访了佟丽华律师。翻看佟丽华的简历,记者发现:工作至今,佟律师从未换过执业律所,致诚律师事务所的每一步发展都饱含着他的勤奋和刻苦。佟丽华,中共党员,北京市人大代表,1995年7月从中国政法大学毕业后开始在北京致诚律师事务所工作。现任北京致诚律师事务所主任、北京青少年法律援助与研究中心主任、北京致诚农民工法律援助与研究中心主     

靠诚信感动“上帝”

诚信之于律师,尤其是中国律师,应该是一个耳熟能详的概念。从一个中国人的角度来看,我国社会深受儒家思想影响,历来崇尚诚实守信的道德伦理观念,《性理大全·诚篇》说:“诚者自然,信是用力,诚是理,信是心,诚是天道,信是人道,诚是以命言,信是以性言。诚是以道言,信是以德言。”另外,中国人恪守的“仁、义、礼、智、信”中,信占其一,足可证明言必行、行必果及诚实守信一直是我国传统道德的重要组成部分。从一个律师的角度来看,无论是大陆法系还     

《中庸》之“中”涵义探析

《中庸》之中是一个哲学范畴,它来源于作者子思对天人关系的探讨,子思认为中是天地的本质,天地以天命的形式将其赋予人,这就是人的本性之来源。人通过诚就能实现其本性,达到中,从而具有了与天地相同的特质。     

从“诚信”说开去

“诚信”简而言之为诚恳信用,其“诚”的内涵为真心实意;“信”的内涵为“守信、威信和信任”。“诚信”可诠释为“诚恳地履行跟人约定的事情而取得信任”。诚、信是一种内在的道德要求,这两者之间是互相联系的、相通的、有着本质内容上的一致性。我国古代的道德观讲的就是诚信     

壁镜(小小说)

张县长没有别的爱好，唯一喜欢的就是“筑长城”。按张县长的说法，只有会休息的人，才会工作，而在繁忙的工作之余，和几个朋友打几圈麻将，可以换换脑子，便是最好的休息。 为了使自己能够更好地休息休息，以便更好地工作，张县长特意让人把家里面积最小的那间房子收拾出来，并取其名曰“雅趣斋”，正好可以放开一张麻将桌、四把椅子和一套茶具。于是每到双休日或平时工作有了空闲，张县长小小的“雅趣斋”内便哗哗拉拉的搓麻声与欢歌笑语齐飞，热闹非凡。 张县长的搓麻将水平非常高，这是不少科局长、乡镇主要领导和大企业的厂长经理都领…     

梅尧臣著述杂考

梅尧臣是北宋前期的著名诗人,他“去浮靡之习于昆体极弊之际,存古淡之道于诸大家未起之先”,在欧阳修所倡导的诗文革新和宋诗的发展过程中,起了很重要的作用。然而,关于他的著述情况,至今尚有误伪阙疑。在此笔者就其中几个问题,作初步的探索。     

四十九尊财神

一 上海老城隍庙毗邻有条老庙衔,老庙街上有一家专营玉器、佩饰、摆件、牙雕之类的宝庆斋,店主葛宝庆,四十多岁,云南地?队回沪在普陀玉雕厂干了十来年,三年前下岗待业,凭着在玉雕厂练就的雕刻技艺和业务知识,开了这家宝庆斋。 老城隍庙自古誉为风水宝地,老庙街百业荟萃,中外游客人潮如涌,再加上葛宝庆的雕刻手艺.宝庆斋凭藉天时地利优势,在竞争中立稳脚跟打出名气。     

中国古代道家责任心理思想及其现代意义

传统道家责任心理思想是中国人责任心理结构认知链条上的重要一环。本文立足于有无相生的道体论和自然、无为的伦理价值观,归纳提取出该文化内部为政、养生、经世三方面相辅相成的责任心理结构;并指出真人人格的培养是促成这一结构现实实践的关键所在;坐忘心斋、谦下守柔、知和不争,构成了责任心理品质养成的主要策略机制。传统道家责任心理思想研究对当代责任心理学理论建构、个人生命意义探究及社会价值观反思,都具有重要借鉴意义。     

儒家之"诚"及其现代价值

"诚"历来被看作是中华传统文化中的重要道德观念之一,在中国传统儒家学说中占有十分重要的地位。从《中庸》比较系统地阐述"诚"起,很多学者都论述过"诚",且各有独到之处。在当今时代,弘扬儒家诚信精神,对于提高人们的道德认识,加强道德修养,推进社会主义和谐社会的构建,仍具有重要价值。     

韩愈颠覆“子夏作《序》”与宋代《诗》学格局的确立

韩愈颠覆"子夏作《序》",挑战汉唐以来《诗序》研究的权威,其目的在于重建儒学,构建新的经典文化承传系统。这一创举不仅是《诗序》研究的大转折,也启发了宋代《诗》学,对于宋代《诗》学"尊序"和"反序"两大格局的确立有着决定性的影响,是汉、宋诗学过渡不容忽视的关键。     

无权代理,追认的代理还是本人所为?

１９９５年９月，湖南省耒阳市南阳镇一些人发起开办“诚盛煤矿”，村民曹泽荣牵头，与同村曾现志和曹令辉还有原告曹泽华４人商议—同入股。“诚盛煤矿”的股份为每股４万元，入股集资会定于９月２１日晚并要求当场支付现金，过期不再接纳入股。此前，曹泽荣已经投入了１万元用于购买设备等。曾现志和曹令辉当时只能拿出１．３万元现金来，而原告曹泽华也只有一张还差３个月才到期的１．７万元定期存单。于是，曾现志和曹令辉便向曹泽华提出：让曹泽华拿定期存单上多出的７０００元为其２人“作抵”。曹泽华未明确答应或否认，“反正都是这…     

让我们习惯诚信

这个题目蕴涵了一种意思,诚信现在还只是口号和准则,说得再委婉一些,诚信是一个价值追求。这与我们民族传统有一定关系,推崇的价值与习惯之间,时常会脱节,甚至会背离。我们的先哲把“信”列为五常之一,将其视为“大节”,主张“人而无信,不知其可也”,“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”,从天人同一的高度,力褒诚信的价值地位。然而,我们还应看到,中国古代以上御下时,另有一个“术”的范畴,是将诚信“潜藏于胸”,“阴知佯示”,“端知伪问”,以种种狡诈来测试对方的真实想法。君御臣如此,风流所及,臣御吏、吏治民,主诈奴,奴欺主也无不如是,因…     

放眼大局 心怀民生 记北京市第二中级人民法院院长朱江

从插队知青到法官：一枝一叶总关情＂衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。＂郑板桥的这首诗《竹》被玻璃镜框裱装悬挂在办公桌对面的墙上,只要一抬头就能看到。＂这是我们办公室主任写好了送给我的特别的礼物,