移植与适应：13—18世纪东南亚伊斯兰社会的特征

13-18世纪是伊斯兰教在东南亚传播和发展时期,作为一种外来宗教和文化,伊斯兰教要适应东南亚本土文化,表现在王权观念的移入、苏菲派传教方式与本土信仰的融合、伊斯兰教法与本地习惯法的适应,以及性别关系的变化,形成早期东南亚伊斯兰教“不正统”的特点。     

外来挑战、身份认同与印度教民族主义的产生

印度教具有高度的灵活性,历史上它能够表现出一种对现实的适应性,积极地应对挑战,始终保持了其在南亚次大陆的意识形态霸权地位,所以,长期以来印度形成了一种基于宗教的等级身份认同。伊斯兰教的传播和英国殖民统治两大外来因素从根本上改变了这种情况,前者使得原先的印度教社会中逐渐形成一种与印度教全异的群体身份认同,后者分而治之的政策将这种以宗教为基础的身份认同发展为两种对立的政治认同。在此基础上,双方围绕宪政改革产生分歧,形成印度的两大宗教民族主义。     

东南亚的伊斯兰教：现状与特点

伊斯兰教作为一种外来的宗教已在东南亚地区流传了数百年,现在已经成为影响东南亚多数国家政治经济发展、民族团结和社会稳定的重要因素。本文在对东南亚地区伊斯兰教的现状进行扼要介绍的基础上,分别从分布及发展、宗教特色、政治性等方面探讨东南亚地区伊斯兰教的一些内在特点,指出伊斯兰教已经对部分东南亚国家产生了重要的影响,认为现阶段这一地区还没有形成较大规模的伊斯兰运动。     

东南亚反恐难点和走向及云南国际大通道建设的对策

东南亚地区的恐怖袭击活动在最近几年异常活跃 ,恐怖爆炸与袭击此起彼伏 ,形势令人担忧。很显然 ,东南亚已经变成了恐怖分子活动的重灾区之一。日益猖獗的恐怖活动给东南亚地区的安全、稳定与发展造成了极大的威胁。在今后相当一段时间内本地区很可能仍是反恐的主要场所 ①,成为“反恐的第二阵线”(布什语)。伊斯兰教作为东南亚地区的一种外来宗教 ,其传入后大量地融入了当地的本土文化因素 ,因此一般认为东南亚的伊斯兰教是比较温和的。但是巴厘岛爆炸案等事件却使人们开始关注东南亚伊斯兰教极端主义势力。这里恐怖主义网络异常活跃 ,各种…     

婆罗门教、印度教在缅甸的传播与发展

婆罗门教是印度的最古老的宗教,它的发展不仅影响了印度的文化与习俗,而且也对与印度毗邻的缅甸、泰国、柬埔寒、老挝、印度尼西亚等东南亚国家的文化与风俗产生了重要影响。因此,研究婆罗门教对东南亚各国的影响,对于深入研究东南亚各国文化的起源与发展有着十分重要的意义。本文将重点探讨印度婆罗门教在缅甸的传播与发展以及对缅甸文化的影响。(一)婆罗门教是印度的古代宗教之一,它是在公元前两千年形成的吠陀教的基础上产生的宗教,大约形成于公元前7世纪。婆罗门教以《吠陀》为经典,信仰多神。梵天、毗湿奴、湿婆被奉为婆罗门教的三大主…     

美国学者谈宗教与安全的关联问题

长期以来,宗教一直被视为导致安全和战争问题的诸多相关因素之一。现在,它似乎已经成为引发全球性冲突唯一的、最重要的政治—意识形态动因,各种宗教狂热分子和机会主义者正在利用宗教意识形态所蕴涵的巨大能量来提升暴力的程度、范围和形式。可以说,21世纪将是一个宗教暴力和战争频发的时代。一、宗教与冲突的关联愈加紧密在人们看来,任何一种宗教的领导人都会虔诚地反复告诫自己的信徒,宗教的目的在于爱与和平,而不是杀戮。然而,在相当的程度上,任何宗教都是一种具备了广泛的理论和原则、可以同时主宰生与死两个方面的意识形态。宗教不仅…     

增进合作 达到双赢——中国“入世”与东南亚

经济全球化与中国入世 (一)经济全球化大势所趋 人类社会不断发展,科学技术一日千里,经济全球化时代已经到来.经济全球化是指人类经济活动越过国家地域的界线,使全世界的经济逐渐融为一体的发展过程.不管你喜欢它还是厌恶它,反对它还是拥护它,这都是不以人们的意志为转移的客观进程.无论是发达国家还是发展中国家,是社会主义国家还是资本主义国家,尽管发展程度和意识形态不同,但都会或迟或早,或主动或被动地卷进去.经济全球化的内在冲动是追求以最小的物质消耗来取得最大的物质和非物质成果,即要求资源的最优配制.世界上的资源分布是不均衡的,种类、质量和数量不平衡,发展也不平衡,如东南亚有热带作物,澳大利亚有铁矿,中东有石油,因而它们就要在世界的范围内进行最佳的配制.     

东南亚宗教在民族解放运动中的地位与作用

十三至十六、十七世纪是东南亚宗教发生重大变化、进入新的发展阶段的历史时期。在这一时期中,除了越南继续保持儒、道、佛(大乘佛教)混合宗教信仰之外,东南亚其他国家和地区都先后改宗和皈依新的世界宗教——小乘佛教、伊斯兰教和基督教。随着东南亚殖民地化的加深,除基督教曾充当殖民者侵略和统治的工具之外,其他宗教的地位都发生了变化。本文拟就东南亚宗教在殖民地化时期充当民族解放运动思想旗帜的原因、表现及其作用进行综合探讨。     

东南亚华人宗教问题初探--定义、历史分期与主要特征

在已有的关于东南亚华人社会文化的论著中,华人的宗教问题虽屡有提及,却总是处于从属(sub-set)的地位.事实上,"宗教是文化的中心要素"①.而且,"华人通过宗教来维持他们的特性"②.探究这一问题,对于深刻理解华人社会的特征、现状和走向,对于寻找华人文化渐入东南亚社会的最佳途径,具有重要意义.     

伊斯兰文化理论及实践(下)

伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。理论上,伊斯兰教首先是和平的宗教,穆罕默德创建伊斯兰教旨在通过宗教实现人类和平。圣战是重要的伊斯兰文化理论之一,它作为一种政治手段,一直与伊斯兰教相伴生。圣战还是一种宗教意识形态,它包括内部冲突、对外冲突、战胜敌人和战胜自己的私欲。在伊斯兰教诸多精神中,圣战精神最具魅力。服从理论是伊斯兰教的精髓之一,伊斯兰教是服从真主意志的宗教,服从使者也是根本特征之一。在神权至上的伊斯兰社会里,服从意识成为宗教文化发展的重要特色。报应理论,是伊斯兰的经典主张,“善有善报,恶有恶报”。这些理论与社会生活十分密切,在社会上有很大市场及文化应用价值。     

中国神话传说在东南亚的传播

中国与东南亚各国是近邻。自远古开始，中华民族便与东南亚许多民族结下了亲密的族缘关系，并通过各种方式进行了数千年的友好往来。其中，中国的古代神话传说以及后世形成的宗教神话传说和民间神话传说对东南亚的影响，便是这种源远流长的友好关系的见证。一概括地说，中国对东南亚神话传说的影响主要通过三个途径，即民族迁徙、文化交流和宗教传播。据有关专家考证，大约在新石器时期，中国南方和中南半岛的生产有了长足的发展。生产技术的改进和海上交通工具的更加完善，为远距离的移民创造了必要的条件。大约从５０００年前开始，一批批…     

印度对缅甸、泰国、老挝语言文字的影响

公元初年 ,印度文明已开始越过孟加拉湾 ,传播到东南亚的岛屿和大陆。许许多多的资料证明印度对东南亚的影响是巨大的。毋庸置疑 ,在这影响中宗教的传播起到了举足轻重的作用。当这种影响全面渗透到东南亚文化的各个领域时 ,自然也影响了它们的语言和文字。众所周知 ,交际必须通过两种途径来实现。一是说话 ,交谈双方口耳相传 ,以语音为物质媒介来传递信息 ;二是书写 ,即通过书写和印刷的文字符号来传递信息。文字是第二性的 ,它比有声语言晚得多 ,它是记录语言的书写符号系统 ,是重要的辅助与扩大语言交际作用的工具。字音和字义要以语言成…     

殖民化之前东南亚的城市

吴哥、蒲甘和别的印度教——佛教王室首都的巨大的石建筑遗迹,使我们对殖民化之前的东南亚城市留下深刻的印象。这些城市中的庙宇遗迹和直到较近时代还是以农业经济为主的东南亚经济极不相称,因此,许多身临其境的人对于这些巨大的古建筑感到不可思议,他们认为这些奇迹的出现可能是外来干预(如印度征服)的结果。然而,直到十七世纪中叶荷兰人控制最获利的贸易航线之前,东南亚在它有文字记载的大部分时     

东南亚国家法律移植过程的特点

一、法律的多样性事实东南亚国家的法律发展史,也就是多种法律要素自然迁移、强行移植、刻意仿效而又相互依存、兼客并蓄的历史,其中东、西方法律要素的移植构成了东南亚国家法律发展的基本因素。然而这些外来法律要素就其表现形式而言,又被重新组合以适应东南亚国家的具体情况。 1、成文法。成文法的第一种形式是源于印度法、伊斯兰法和中国法的早期东方成文法。例如,11世纪缅甸梵语法学家编纂的法律论文集(Dhammathats)及18世纪的法律论     

解读“博科圣地”:宗教研究的视角

"博科圣地"的产生是尼日利亚国内和国际多种因素共同作用的结果,是对宗教、政治、经济等复杂形势的极端表达方式。这种表达具有必然性,因为在尼日利亚北部这一伊斯兰教意识形态浓厚的地区,社会下层除了伊斯兰教的资源可资利用之外,未找到其他意识形态、政治和文化资源。日益崛起的萨拉菲主义使外来的文化和思想、制度和政治很难在当地落地生根。而外来的宗教极端思想迎合了国内下层民众抗争的需要,使"博科圣地"同时兼具宗教极端主义、恐怖主义和社会抗争的性质,恐怖主义和社会抗争也由此被涂上了浓厚的宗教色彩。"博科圣地"不仅给他人制造了悲剧,它所坚持的恐怖主义同时也玷污了其所珍视的伊斯兰教。从这个意义上说,"博科圣地"本身也是一个悲剧。以"博科圣地"为代表的下层民众在争取权益、进行社会抗争时,却选择了宗教极端主义的指导思想,走错了方向。     

十三—十五世纪东南亚封建主义的发展

十三至十五世纪,是东南亚历史急遽变化的时期,它集中体现在封建主义的普遍发展,对东南亚社会产生了巨大的影响。本文试就其原因、表现和影响等方面进行初步的探讨。一封建主义所以能在这时期得到普遍发展,主要原因是东南亚的政治势力重新改组。即原来的国家走向衰落,新的国家纷纷兴起。大陆方面:首先是吴哥王朝。十一世纪上半叶,它征服了西部孟族的堕罗钵底王国和马来族的单马令王国(即以后的六坤);十     

东南亚名称沿革

东南亚是我国人民最早熟悉的地区之一。东南亚各国是我们亲近的邻邦,中国和东南亚有着悠久的友好往来的历史。但是,过去这一地区不叫东南亚。直到第二次世界大战以前,这个地区还没有统一的名称,东西方国家对它的不同叫法,有一个长期演变的过程。二次大战后,“东南亚”做为地区的名称才最后被确定下来。 (一) 远在距今二千年前,我国古代的著作中曾有关于南海的记载。西汉刘熙《释名·释     

论汉魏时期中国与东南亚交往发轫的宗教动因

中国与东南亚地区的友好往来从很早前就开始了。有充分证据证明至少在公元一世纪的时候 ,中国与东南亚已经存在比较密切的联系。在这种不断加强的联系中 ,宗教一直作为一个十分重要的内容存在 ,甚至在某种程度上可以说起着维系中国与东南亚关系的作用 ,是不可替代的。对于这一现象的研究 ,我们觉得应该从中国与东南亚交往行为的原动力着手。我们认为 ,原始宗教因素 (寻仙、求异、搜怪 )如果说不是主要动力的话 ,至少也是其主要动力之一。按照我们今天的认识 ,两个地区 (国家 )的交往行为不外乎由以下几个原素构成 :人(交往的行为载体) ,物 (…     

《剑桥东南亚史》的编写特点及其谬误

《剑桥东南亚史》中译本于2003年问世后,受到了中国东南亚学界的重视。《剑桥东南亚史》有两个特点：一是众多学者参与编写;二是对东南亚历史的某些论述不同于西方学者的传统看法,例如,对东南亚史的分期、经济发展史、经济与社会变迁、宗教和政治发展等方面的分析都有一些新意。当然,该书的一些观点还存在明显的错误,特别是在越南古代史部分,这是我们阅读时需要注意的。     

东南亚伊斯兰极端主义思想的扩散:诱因、影响及应对

伊斯兰极端主义利用伊斯兰教来表达自身诉求并煽动暴力,其在全球的扩散引发恐怖主义浪潮,严重扰乱国际与地区秩序。域外伊斯兰极端主义的渗透、广大穆斯林外部威胁感知的强化以及地区部分国家的政策失当,推动东南亚伊斯兰极端主义迅速崛起。伊斯兰极端主义意识形态在东南亚的蔓延诱发地区恐怖主义滥觞,严重恶化各国政治生态与安全形势。基于此,抑制并消除伊斯兰极端主义就成为东南亚国家打击地区恐怖主义、维护安全与稳定的关键举措。实现"去极端化"目标既要切断域外伊斯兰极端主义意识形态渗透渠道,弘扬伊斯兰教多元共存精神,又要积极探索适应本土价值与政治发展需求的现代性模式,实现族群融合与宗教和谐。