浅析苗族习惯法

在长期的社会生活中 ,苗族形成了有助于社会秩序稳定和进行社会管理的“习惯法” ,如“议榔” ,“理老” ,“鼓社”等。它们成为特定群体认可和遵循的“法”。在我国法制建设日益完善的今天 ,分析和探索贵州苗族法律文化 ,旨在加深对民族地区的法律文化的了解 ,积极推动现实的司法实践。     

苗族鼓社祭

黔东南自治州的台江、剑河、雷山、丹寨、凯里、麻江、榕江等县的大部份苗族聚居区,曾盛行过一种规模巨大的祭祀活动。这一祭祀活动,俗称“吃鼓脏”、“吃牯脏”。有同志通过论证,命名为“鼓社节”(见《贵州民族研究》1980第三期),廷贵酒素二同志撰的《苗族“鼓社”调查报告一文》。也有的同志提议称     

苗族“鼓社”調查报告

苗族的古代社会情况,尚是大家在多方探讨的事。我们觉得,苗族的一个较普遍而意义较广泛的祀祖大典“鼓社节”所涉及的许多情况,反映了苗族“鼓社制”和苗族古代社会的有机系列。兹择要简介和略谈点看法于下。请大家参考。苗族“鼓社”的来历苗族“鼓社”的来历,也正是苗族“鼓社节”的来历。这在汉史志文献上,只看到点滴有关记述,很是简略,亦不确切,所以人们一直不知其真象和意义。     

“新陈代谢”不是普遍规律吗?

对“新陈代谢”这个规律,有一种认识是:“新陈代谢本来是生物学的专门用语”,它“并没有揭示出生命过程的内部矛盾,更没有告诉人们,任何事物的运动和变化都是由新与旧的矛盾斗争推动的。”(见封毓昌、冯贵贤同志的《新与旧的关系及其在唯物辩证法中的位置》,以下简称《位置》,载《南开学报》1980年第六期,光明日报百家争鸣栏和新华文摘1981年先后摘登)。我认为这种观点是值得商榷的。     

三论美国“赌博资本主义”

我在1999年4月应邀在北京大学发表的题为《论美国“赌博资本主义”》(以下简称《一论》，载《当代思潮》总第57期)的演讲和今年2月初应邀在长春举行的“东北新世纪发展战略研讨会”上所作的题为《再论美国“赌博资本主义”》(以下简称《再论》，载《当代思潮》总第68期)的发言中，曾先后就什么是美国“赌博资本主义”做过一些说明。现在，再从物质生产的萎缩和由种种金融衍生品交易及股市交易的恶性发展这两个方面．对美国“赌博资本主义”做些补充说明．     

按劳动力价值分配一元论

社会主义社会个人消费品分配究竟应遵循何种原则,目前有一种观点很时髦,认为按劳分配和按劳动力价值分配可以“兼容”、“并存”。(参见李成勋《试论劳动力成为商品和按劳分配可以兼容》,《理论前沿》1996年第16期;刘健《论按劳分配与按劳动力价值分配》,《理论前沿》1997年第7期。以下引文凡未加注者均出自刘健的文章,简称刘文。)我们认为,这种“兼容”“并存”论虽然看到了按劳分配的理     

对古代巴人与苗族关系的几点看法——与田玉隆同志商榷

《贵州民族研究》一九八二年第二期发表了田玉隆同志的《从史学结合民族学看巴国与苗族关系》一文,(以下简称《田文》)。文中以民族学资料印证历史文献的方法,来探讨说明古代巴人与今黔东南苗族之间的族属渊源关系。这种作法,从研究方法看,是值得提倡的。但是,由于《田文》对上述二者本质联系,欠于深入查考,以致不少论述流于牵强附会。对此,笔者对《田文》的某些论述,持有不同看法,现提出来与作者商榷,并请教于史学前辈。     

三论美国“赌博资本主义”

一、对美国“赌博资本主义”的补充说明我在 1 999年 4月应邀在北京大学发表的题为《论美国“赌博资本主义”》(以下简称《一论》,载《当代思潮》总第 5 7期 )的演讲和今年 2月初应邀在长春举行的“东北新世纪发展战略研讨会”上所作的题为《再论美国“赌博资本主义”》(以下简称《再论》 ,载《当代思潮》总第 68期 )的发言中 ,曾先后就什么是美国“赌博资本主义”做过一些说明。现在 ,再从物质生产的萎缩和由种种金融衍生品交易及股市交易的恶性发展这两个方面 ,对美国“赌博资本主义”做些补充说明。先说美国物质生产从二十世纪六十年代中…     

试论《苗族生成哲学》中朴素的唯物主义思想

由龙玉六口述,龙炳文、田兴秀搜集翻译整理的《苗族生成哲学》,即“事物生成共源根”(以下简称《生成哲学》),已在1989年7月载入《苗学研究》一书,由贵州民族出版社出版了。这一哲学的问世,展现了我国古代苗族哲学的概貌。 《苗族生成哲学》,全篇共三章49句,339字;第一章19句133字,论述事物生成的源根和人类进化的历程;第二章16句,125字,论述事物生成的基本要素、关系和结果:第三章14句81字,论述“生”和“成”的辩证关系。核心是第二章,全篇充满了强烈的非天命观和辩证观点,在中国传统哲学中,独树一帜。虽非长篇巨制,但却高度地概括了苗族先民的哲学思想。颇有研究价值。     

马克思主义哲学与形而上学的关系

近年来,我国哲学界出现了一种把马克思主义哲学形而上学化的倾向。彭维民的《对“实践唯物主义” 的几点质疑》(载《求索》1990年第1期,以下简称《质疑》)一文,相当典型地表现了这种倾向。由于这种倾向具有很大的普遍性,且又关系到对马克思主义哲学基本性质的理解,在此,我们拟提出自己的看法,以期共同探讨。     

论意识形态在社会结构中的位置——兼与朱虹同志商榷

朱虹同志在《社会主义意识形态研究论纲》一文(见《社会主义研究》1991年第4期,以下简称朱文)中,认为“意识形态只是上层建筑的一部分”,“并不符合马克思对一定社会形态中社会结构因素的分析。”这涉及到马克思主义最基本的社会结构理论,我认为他的这一提法是不符合马克思原意的。现提出来,供大家讨论。     

楚社树及荆、楚国名考

一、楚社树考 古时国必立社,社必树木。《说文》社字下曰:“各树其土所宜木”。《周礼·大司徒》曰:“设其社稷之(土遣)而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。”我国古代史籍中载有“桑林之社”、“栎社”、“槐社”、“枌榆社”等社名,源于树木之名的地名亦尤为多见,即是古代以社树“名其社与其野”的结果。     

也论苗族是否经过奴隶社会——与贺国鉴先生商榷

贺先生是研究苗族史的老前辈,是我十分尊敬的一位苗族学者。贺先生在《贵州民族研究》1984年第1期发表了“苗族是否经过奴隶社会”一文(以下简称贺文),拜读后,也受益匪浅。贺文虽然是解放以来唯一专论苗族奴隶社会的一篇文章,但不等于苗族是否经过奴隶社会就没有争论了。据我所知,长期以来,在学术界对此问题都存在着尖锐的对立意见。本人拜读贺文之后,除了学习到一些有益的东西以外,而对于苗族经过奴隶制的几点依据,经过反复推敲之后,总觉得有些问题,现特提出来向贺先生及有关专家学者请教！ 贺文共分四个部份:即前言,上古奴隶制王朝的苗族奴隶,封建制下的苗族奴婢,边疆割据政权的苗族奴隶。贺文的结论说:“苗族历史上虽然没有出现本族的奴隶主,但他们长     

哲学最高问题是意识创造客观世界吗?——同石松同志商榷

石松同志在《云南社会科学》1987年第1期上撰写《哲学最高问题新解》一文(以下简称石文)。在这篇文章中,石松认为:“哲学的最高问题只能是意识创造客观世界的问题。”本文认为,这种说法是不合客观事实的,是不能成立的。下面就依石文叙述的顺序逐一进行分析。不妥之处,请指正。     

“侗亦僚类”质疑——兼证侗族族源与迁徙

侗族是古越人的一支,这已为国内许多学者所公认。但属于古越人的那一支,却意见分歧。据目前所知,大多数认为是骆越,也有的认为是湘西欧越。至魏晋南北朝,史书连篇累牍地记载“僚人”的活动以后,有的则认为侗族属于“僚”。这一论断,首推明末南海人邝露的《赤雅》,其文曰:“侗亦僚类”,“僚之有侗,犹僮之有大俍也。”其后,有关地方志和丛书,如《龙胜厅志》、《小方壶斋奥地丛抄》、《粤西丛载》等,乃辗转抄摘,讹传后世。近人的《僚族研究》(以下简称《研究》),1981年《贵州民族研究》第一期《侗族     

公务员法中的制度创新与疏漏——兼与何颖教授商榷

2006年1月1日起施行的《中华人民共和国公务员法》(以下简称《公务员法》)与1993年的《国家公务员暂行条例》(以下简称《条例》)相比,在内容上有许多突破。何颖教授在《中国行政管理》杂志2006年第3期上发表了《公务员法的制度创新》一文(以下简称“何文”),认为:“《公务员法》的制度设计,在吸收《条例》的经验教训基础上,在分类制度、更新制度、晋升制度、责任追究制度等方面都具有突破性的创新,从而更加突出了《公务员法》法制化与科学化的管理特征。”“是我国公务员管理工作科学化、法制化的里程碑。”笔者在肯定《公务员法》具有进步…     

试析贵州苗族古歌中的创世神话

苗族古歌作为记录苗族古代社会的"百科全书",它反映了早期苗族人民精神和物质生活状况,也体现了苗族人民对于宇宙乃至世界万物的认识与理解。以贵州苗族古歌中的《开天辟地》歌作为研究对象,将其创世过程分为天地与日月两大系统,认为创世神话主要反映了早期苗族的自然崇拜与祖先崇拜信仰。     

也谈黔中苗族牛祭习俗兼与石开忠同志商榷

本人生长于苗乡苗寨,对苗族习俗虽无研究,但也有只鳞片爪之识,故特提出与石开忠同志商榷。 石开忠同志在《试论黔中苗族牛祭习俗的成因》(见贵州民族学院学报一九八六年第四期,以下简称《黔中苗族牛祭》)一文中论述了牛祭的三种形式、文献中牛祭习俗的分布状况、牛祭发生的背景和牛祭祀习俗的成因四个问题。对于前面所述,因没有作过深入和全面的调查,不敢胡言,本文拟就惠水地区苗族牛祭的形式及牛祭习俗的成因略述个人浅见,望有关专家、学者和石开忠同志赐教。     

清代台湾械斗史事辨误

清代台湾械斗频仍,成为一大社会问题。台湾学者对此作了一些研究,有的还编制了械斗年表.例如,《台湾省通志》人民志人口篇所列年表(以下简称表Ⅰ),记栽了28次械斗事件:《台湾文献》第21卷第1期张菼《清代初期治台政策的检讨》一文所附“清代台湾民变概要表” (以下简称表Ⅱ), 编列了40次械斗事件;《台湾文献》第27卷第4期黄秀政《清代台湾分类械斗事件之检讨》附表(以下简称表Ⅲ),     

《民族研究参考资料》目录

第 一第 j二第三第 四集 试论濮僚与仡佬的起源及其相互关系。 贵州苗族人民在反清斗争中跃进。集明代贵州彝族历史资料选编 ‘集贵州史料目录集关于国外对苗族研究情况第 五集第六集第七集第八集第九集第十集第十一集第十二集第十三集第十四集第十五集第十六集第十七集第十八集第十九集第二十集第二十一集第二十二集第二十三集第二十四集第二十五集第二十六集元代贵州少数民族分布明代贵州少数民族分布《清史稿》贵州少数民族资料索引中国南方古代传说人物考《僚族研究》“僚”的研究与我国西南民族若干历史问题。古夜郎史料汇编生活在雷公…