社会主义道路的抉择与广州共产党早期组织的创建

20世纪初,各种社会主义思潮涌向中国。在广州,影响较大的是无政府主义和马克思主义。无政府主义者和马克思主义者一度合作,并建立社会主义青年团。1920年12月,陈独秀应广东省长陈炯明邀请南来广州,行前与李大钊商量,拟借此机会在广州建党。陈独秀到广州后,与无政府主义者展开辩论,从理论上对无政府主义和马克思主义进行区分,并率马克思主义者与无政府主义者决裂,随后建立广州共产党早期组织。     

试论无政府主义对早期马克思主义者产生影响的原因

无政府主义是中国近现代史上的一大社会思潮,它对早期马克思主义者影响甚大。早期马克思主义者在成为真正的马克思主义者之前或多或少都受过无政府主义的影响。早期的马克思主义者为什么会接受无政府主义?无政府主义是如何满足了早期马克思主义者的需要的?本文拟就此方面略作探讨。     

试述无政府主义对中国现代工人运动的积极作用

无政府主义与中国现代工人运动的积极关系,历来鲜有人论及。本文在说明无政府主义是从事中国工人运动的最早和影响最大的政治派别之一的前提下,意在客观评述无政府主义在中国工人运动史上的积极作用,以还历史本来面目。 一、无政府主义者是中国现代工人运动的启蒙者和先驱之一。 中国工人运动发端于19世纪中叶。辛亥革命前后,随着第一批现代类型工会的出现,中国工人运动开始了由自发斗争向自觉斗争过渡的阶段。在马克思主义者开始投身工人运动并逐渐掌握领导权之后,中国工人运动进入了现代阶段。中国工人运动的这一过渡阶段虽然只有短暂的十余年,却完成了西方资本主义国家用上百年时间才实现的工人运动由原始阶段到现代     

刘师培的理想社会思想探析

刘师培是中国近代史上一位备受争议的人物,但在学术思想领域却有独到的建树与影响。辛亥革命前,刘师培在日本受到社会主义思潮和无政府主义思想的影响,从研究西方社会主义学说入手鼓吹无政府主义,并将中国传统思想与西方社会主义、无政府主义学说相会通,勾勒出他心目中的理想社会蓝图。无论是他的无政府共产主义论、无政府主义平等观,还是新式重农抑商说,都带有浓厚的乌托邦色彩。刘师培的理想社会思想是20世纪初西方社会政治思潮与中国传统思想碰撞融合的产物,从一个侧面反映了近代中国救亡图存语境下知识分子力图变革社会现实、追求自由平等的理想社会的良好愿望。     

网络无政府主义及其治理

互联网发展中兴起了新式无政府主义思潮它活动于网络之中,秉承传统无政府主义的基本理念,强调虚拟空间的独立性,反对政府对网络的管制,挑战权威,崇尚在自发基础上建立虚拟的无政府主义社区互联网的非中心建构以及一些新式网络技术是无政府主义的技术基础互联网初期的放任发展和先驱们的乌托邦理想,以及历史和现实中无政府主义的影响,是网络无政府主义的社会渊源。网络无政府主义对社会尤其是虚拟社会的秩序,有一定的冲击力和破坏性随着社会生活向互联网的转移,对网络的管理和控制正在日益强化在治理网络无政府主义的同时,也要警惕网络专制主义。     

试论无政府主义的源流及其对我国政治生活的影响

无政府主义是同科学社会主义相敌对的一种小资产阶级社会政治思潮。它的基本主张是反对一切国家、政府和权力,鼓吹个人绝对自由,其实质是极端的个人主义。无政府主义思潮最早出现于19世纪上半叶的欧洲,法国的普鲁东为创始人,俄国人巴枯宁使无政府主义发展到高峰,其后另一俄国人克鲁泡特金在某些方面又有新的发展。20世纪初传入我国。中国无政府主义者,在辛亥革命前后的反帝、反封建斗争中起过一些进步作用,但由于他们的狂热,     

近代无政府主义者对马克思主义社会形态理论的传播和认知

马克思主义社会形态理论最初在中国的传播,夹杂在社会主义思潮之中,无政府主义者通过部分译介马克思主义的著作、论证无政府主义的主张,传播和解读了马克思主义社会形态学说的原理、社会主义社会形态的发展脉络及特征.他们的认知有正确的成分,也有模糊和误解的地方.     

蒋光慈小说中无政府主义与布尔什维主义的选择

无政府主义从19世纪末20世纪初传入中国,在此后的近30年(1905年-1930年)中在中国政治思想领域占据重要地位,它使得无数当时志在挽救民族危亡的知识分子在接受马克思主义之前都经过了无政府主义思想的洗礼。本文认为,蒋光慈在积极寻求建立革命文学的过程中,将无政府主义的暗杀方式作为革命斗争的重要手段,同时展现由布尔什维主义引导的革命走向光明前途的创作理念。这突出表现为其小说在述说革命斗争事件时,个人恐怖与集体斗争的巧妙结合。     

无政府主义对中共创建的积极作用

作为一种激进的社会革命思潮,无政府主义在近代中国产生了重大而深远的影响,甚至成为中国早期进步分子接受马克思主义的思想历程中的重要一环。在中国     

党史上的九月

80年前的9月五四运动期间,马克思主义刚刚在中国传播。与此同时,无政府主义也被当做一种社会主义思想传入中国,它反对封建专制,但又与科学社会主义对立。以黄凌霜、区声白为代表的无政府主义者,攻击十月革命及十月革命后建立起来的无产阶级专政的政治制度,宣称:“我们不承认资本家的强权,同样不承认劳动者的强权。“1920年9月,陈独秀、蔡和森等先后在《新青     

论马克思恩格斯的自由观及其当代运用

自由是人类历史实践的主题,实现全人类的自由解放则是马克思主义理论探索的最终目标。对自由及其实现的不同理解,构成了思想史上的不同理论学说。自由主义和无政府主义都对什么是自由、如何实现自由作出了自己的解答,但都缺乏客观有效的实现方式。马克思恩格斯在扬弃自由主义、批判无政府主义的唯心自由观中,建构了历史唯物主义的自由观和科学社会主义的实践道路。在当代中国的思想争锋和现代中国治理实践中,中国马克思主义者自觉运用马克思恩格斯的自由观,丰富和发展了马克思主义的理论和实践。     

五四时期毛泽东对多种社会思潮的比较与对马克思主义的最终选择

毛泽东并非一开始就是一位马克思主义者,他的思想发展有一个历经多种选择而不断扬弃的过程。五四时期,毛泽东的思想是无政府主义、新村主义、工读主义、马克思主义等的混合物,而无政府主义在其中占有重要位置。通过亲身参与1919年的驱张运动和1920年的湖南自治运动,毛泽东在实践中明白了无政府主义的不切实际,开始转向马克思主义。1921年元旦,毛泽东在新民学会会员新年大会上,和会员们一起将学会的宗旨定为以布尔什维主义改造世界与中国。至此,毛泽东通过对各种思想流派的反复比较,最终选择了马克思主义,完成了向马克思主义者的转变。     

共产运动在粤萌芽及向港扩展（1921—1923）

直到1949年为止,香港共运史与广东共运史是紧密结合在一起的,而广东的共产主义运动,与中国整体的共产主义运动一样,开始于五四运动期间。1920年底,陈独秀来到广东。他的到来,意味着广东党组织的创建工作跨出重要的第一步。在陈到来之前,共产国际的两位俄国代表米诺尔和别斯林通过著名的无政府主义者黄凌霜,接触了一些无政府主义者。     

开天辟地新篇章─—《中国共产党第一个纲领》

开天辟地新篇章─—《中国共产党第一个纲领》１９２１年党的第一次全国代表大会通过的《中国共产党第一个纲领》，标志着中国共产党的诞生。一大以前，中国早期共产主义者围绕建党问题进行了讨论，通过对资产阶级改良主义、第二国际修正主义、无政府主义的批判，在以马克...     

吴稚晖出卖陈延年

陈延年是我党历史上一位非常优秀的政治活动家。早期,他在追求救国真理的过程中,由于受到无政府主义的影响,曾走过一段革命认识上的弯路。二、三十年代,吴稚晖是中国社会有名的无政府主义的代表人物,与陈独秀同在北大任教多年,吴陈两家可谓世好。由于以上两个缘故,在无政府主义的思想学习交流方面,陈延年与吴稚晖保持过密切的关系。加之陈延年从小思维敏捷,才智过人,因此得到了吴稚晖的欣赏和喜爱。1919年陈延年和弟弟陈乔年一起参加了吴稚晖等人组织的留法勤工俭学活动。在法国,陈延     

恽代英与五四时期的无政府主义思潮

一在五四时期流行的各色社会主义流派中,无政府主义是影响较大的一种,并“占着优势”①。中国第一代共产主义者在确立对马克思主义的信仰之前,大都受过它的影响。青年恽代英就曾经将无政府主义视为救国救民的真理而进行过“细心的研究”。 1913年恽代英进入中华大学预科,开始接触无政府主义。之后,他一直怀着浓厚的兴趣,研究无政府主义理论。1917年,恽代英在一封信中比较详细地阐明了自己对无政府主义的见解。他认为:“代表富人阶级、贵人阶级之政府”,均应“破坏”和“推翻”,“种种之阶级界限,实为天下事攘之泉源,且为不合自然法则之物”,亦应“破坏之至于净尽”。但是,“谓此等政府,即目前宜破坏、宜推翻之,不可也。”因为“此等阶级界限之存在,亦非全无其存在之必要”,要破坏首先得“从根本上扫灭其存在之原因”,寻求“解决之根本方法”。不然,“即破坏矣,不旋踵而又发生”②。     

青年周恩来无政府主义思想的嬗变

正在青年周恩来漫长的真理探求过程中,无政府主义是其思想新陈代谢中的重要一环。无政府主义裹挟革命浪漫主义的糖衣,曾一度迷惑青年周恩来的信仰选择。旅欧期间,经过反复的理论推求,青年周恩来逐渐认识到了无政府主义思想的虚无本质,旋即将之摒弃并与旅欧学生中的无政府主义者展开论战,在坚定了共产主义信仰的同时,也完成了他这一时期思想的嬗变。无政府主义是欧洲19世纪上半叶产生的一种极端民主主义政治思想。它大力     

论恽代英的早期思想转变

1920年秋到1921年夏,恽代英在安徽宣城省立第四师范学校任教期间,还不是马克思主义者。他曾信仰无政府主义,不久便对无政府主义产生怀疑,最终否定了无政府主义。恽代英的这种思想变化是一个民主主义者向马克思主义者转变过程中表现出来的迷惘与求索,不能因此认为恽代英当时是无政府主义者。1921年下半年,恽代英完成了这一世界观的转变。     

陈延年、陈乔年的世界观转变

上个世纪20年代,陈独秀的两个儿子——陈延年、陈乔年兄弟俩曾到法国勤工俭学。在到法国之前,陈氏兄弟信仰无政府主义,对巴枯宁、克鲁泡特金等国外无政府主义者的思想有所研究,对吴稚晖、李石曾等国内无政府主义者很是崇拜,并通过他们获得华法教育学会的资助赴法勤工俭学。     

广东无政府主义者与马克思主义者的建党路径抉择——以《劳动者》周刊为中心的考察

《劳动者》周刊创办于广东早期党组织破土欲出之际,此时正值五四运动后各新思想争鸣时期,基于对马克思主义部分观点的认同和传播,广东早期马克思主义者与无政府主义者开展了密切合作,《劳动者》应运而生。随着中共建党思想的日趋成熟,尤其是陈独秀南下广州后,无政府主义者与马克思主义者产生了严重分歧,被无政府主义者掌握的《劳动者》已变为马克思主义传播乃至广东建党的一大障碍。陈独秀在广东建党后,无政府主义者与马克思主义者从思想到组织彻底决裂,遂致《劳动者》停刊,退出历史舞台。《劳动者》办刊的前前后后,可窥广东建党前后无政府主义者与马克思主义者的合作、分歧与决裂过程,也折射出两者不同的建党路径抉择。