新的期待

每个月8号一过,部里的同志就会数着日子,开始期待着《中国统一战线》杂志的到来。轻轻打开她,在“理论园地”中,“书记言论”、“部长论坛”为你进行“统战评说”,“信息窗”和“简讯”为你“报道”“地方动态”。“工作探讨”、“研究笔记”、“经验交流”让你领略“基层风采”,“心声”、“公仆篇”、“往事回首”让你在“百草园”中聆听“我的故事”。吮吸着统一战线政策理论知识,期待着自己尽快学好本领,增长见识,提高能力,能为统战工作献一计策,为人民尽一份心,为国家出一份力。新的一年,《中国统一战线》值得期待。然而细细想来,期待…     

贵州民族知识集锦

仫佬族的族源仫佬族是中华民族大家庭中历史悠久的民族之一。仫佬族先民属于先秦时期百越族群中骆越里的一支。魏晋、隋唐时期为“僚”中的一支。宋元时期为“伶”中的一支。仫佬族的名称,最早见于明代李宗日方著《黔记》一书所记“犭木佬苗”。古人往往统称南方少数民族为“苗”,李宗日方也把仫佬先民当作苗族的一支而记载为“犭木佬苗”。明清以来,相继以“穆佬”、“木老”、“木佬”、“姆佬”、“木老苗”、“伶”、“伶僚”等名称记载于文献之中。1956年国务院批准定名为仫佬族。(整理、编辑:何必)仫佬族的特色饮食———狗舌糍粑“狗…     

从“持久战”到“闪电战”

沧海桑田。自国家行政审批制改革以来,“一站式”、“一厅式”审批服务大厅似乎一夜之间在全国各地迅速挂牌。此举被国内外媒体盛赞为“中国政府的一场自我革命”、“方便、快捷为企业,群众办事”、“打造高效、廉洁政府,与国际接轨”。一些“老总”们抚今追昔感慨地说:行政审批已由“持久战”转为“闪电战”。     

精神文明建设的载体 “两手都要硬”的体现 中国航空油料总公司制订出“12345工程”实施细则

为推动两个文明建设的共同发展,中国航空油料总公司经过两年多的试验、摸索,设计出了“12345工程”,并制订出了该工程的实施细则。 “12345工程”的内容包括:“一岗一旗”、“二人结对”、“三德三星”、“四季四题”和“五个一”。“一岗一旗”是整个工程的龙     

关于“人民”

几十年来,“为人民服务”的口号已经深入人心,因为这一口号申明人民群众是国家的主人,体现了党和政府的根本性质和工作宗旨。于是,各行各业都用“人民”二字来宣示自己,诸如“人民铁路”、“人民邮电”、“人民警察”、“人民法院”、“人民银行”、“人民医院”…… “人民” 一词堪称“官话” 里分量最重的一个词汇,“为了人民”也就成了一些人为自己脸上贴金的幌子。为了标榜“政绩”,硬要说成“为民致富”;明明是“形象工程”,非要说成“民心工程”;分明是为自己牟取私利,偏要说成“为民办事”;甚至乱收费、滥罚款,也要定义为“取之于民用之于民”。“人民”在这些人的心中真有那么重要吗?生活     

侗族“萨岁”神坛

南部侗族,过去每建新寨,顺遵古规,先置“地祗”。侗语谓之“堆头”,或曰“堆柄”。即《祭祖歌》和《巫词》说的:“未置门楼,先置地祗。未置寨门,先置‘柄地’”。前者系地神之所,后者系侗族供奉的女神之名之处。现在两者同是一址,同属一神,一并供奉,称为“然萨”(祖母屋),或“膝萨”(祖母坛)、“堂间萨”(祖母殿);汉曰“圣母祠”、“社稷坛”、“威宁祠”。称其神为“萨柄”,或“萨麻”、“萨岁”、“萨堂”。尊其地为神圣不可侵犯之境,奉此神为至高无上,保境安民之神。其址:一设在露天,一设在室内。前者垒土成丘,形同祭坛,上植株黄杨,旁置一伞;后者于室中积一白石堆,中插一半开半合,上披红     

国际法不容许“住民自决”和“新宪公投”

以“台独”为基本政治诉求的民进党常以“主权在民”“、住民自决”为口号,为其“台独”分裂活动制造法理依据。今年年初,陈水扁再次提出所谓“新宪公投”,叫嚷要“由下而上、由外而内、先民间后政党”,在2008年前催生一部新“宪法”。陈水扁“民间版”的“公投”,就是对“住民     

浅谈工商管理机关如何营造放心满意的消费环境

一、建立和完善“两条”打假维权网络,有力地保护经营者和消费者的合法权益 (一)继续推进“12315”消费者申诉举报网络建设,维护消费者合法权益“12315”是工商部门的一个“窗口”,是政府“民心工程”的组成部分,是为人民服务,为消费者服务,为维护公平竞争的市场秩序服务的一项重要工作,必须抓好“12315”消费者申诉举报网络建设,在建成“12315”消费者申诉举报(指挥)中心的基础上,进一步建成和完善“一个中心、三级执法”行政执法机制、内部分流机制、部门协作机制、企业自律机制和社会监督机制组成的消费者申诉举报工作体系,让“12315”真正成为经营者、消费者了解工商机关的纽带和桥梁,使“12315”的形象更加深入人心。一是在工商行政管理机关内部建成反映灵敏的“一个中心、三级执法”行政执法机制。即地市局“12315”消费者申诉举报(指挥)中心、区县分局“12315”消费者申诉举报中心、基     

农村精神文明建设应抓好六项工作

把“三个代表”的要求贯彻落实到制定和完善农村精神文明系列创建活动的各项具体方案中,贯彻落实到农村精神文明建设的各项具体任务中,应当从以下六个方面抓起。 一、抓创建,龙头带动。以创建“文明户”、“文明富裕户”、“尊老爱幼户”为龙头,充实内容,展开活动;以创建“好媳妇”、“好婆婆”、“好妯娌”、“好党员”、“好青年”、“五好家庭”为“细胞工程”,夯实基础;以“文明户”的评选活动为载体,大力     

从“一条街”谈起

当前为发展旅游事业,有些地方正在大搞什么“汉唐一条街”、“汴京一条街”、“明清一条街”……。从恢复名胜古迹原貌和吸收国内外游客来讲,有重点地兴建若干“复制品”,     

大贪源于小利 大腐源于小蚀

“一文钱的不义之财就可以让人的肌体与灵魂一寸一寸地产生病变,直至腐败。”这句话不是名人名言,也不是哲人哲语,更没有高深的渊源和出处,而是笔者望文生义,从“腐败”两个字中提炼出来的。将“腐败”拆解开来,就是“广”、“人”、“寸”、“肉”、“贝”、“文”6个偏旁部首,其中“人”、“寸”、“贝”、“文”的含义显而易见,只要把“广”理解为“疒”即“病变”,将“肉”引申为“肌体、灵魂”,并将这6个各具含义的字串连起来,加以提炼和升华,一句充满哲理的话便跃然纸上——“一文钱的不义之财就可以让人的肌体与灵魂一寸一寸地产生病…     

萧山:坚持问题导向 实施三轮驱动 积极构建智慧公安新机制和现代警务新体系

<正>萧山区公安分局坚持“整体智治、协同高效”为目标,主动实施技术变革、机制变革和体制变革“三轮驱动”,扎实推进“公安大脑”建设。经近一年时间建设,49大项、63小项改革任务进展顺利,迭代完成“一键护航”“平安村社”“浙警易网办”“刑事侦查”等一批多跨集成应用系统,制定完善56项制度规范,初步形成以云啸研究院为支撑,情报指挥、基层治理、侦查打击、公安服务、执法管理、队伍保障等六中心为核心的大部门警务运行机制,在“除险保安”专项行动和夏季治安打击整治“百日行动”中得到了实战检验。     

评“主观为自我,客观为别人”

“主观为自我,客观为别人”,这一命题被提出来以后,在青年中产生了各种反响,有人认为它是合理的,有人则认为它并不科学。本文也试图对其作一点分析。一、命题的含义“主观为自我,客观为别人”这一命题的含义是:人的本质是自私的,都是主观“为自我”,没有主观“为别人”的,“客观为别人”是从“主观为自我”派生出来,“就象太阳发光,首先是自己生存运动的必然现象,照耀万物,不过是它派生的一种客观意义而已。”准确地说,这一命题应该改为“主观为自我,客观利他人。”其根据有三:首先,符合人的本性。“社会达尔文主     

陈水扁还要干什么？

近来,台湾社会演变出现两大趋势。一是“倒扁潮”愈刮愈烈,在反贪已经成为主流意识和主流民意的情况下,“百万人倒扁”兴起,侦办陈水扁及家庭成员贪污案的证据方面也取得较大进展。一是“反扑潮”愈演愈凶,陈水扁已经由过去的以“抵赖”为特征的“以守为进”,调整为以肯定自己贪污“正确、合理、合法”为特征的“转守为攻”,开始大规模反扑。自“台开案”被揭露后,陈水扁及其家庭成员利用职权、进行权钱交易的恶性犯罪事实大量暴露于世,为掩盖犯罪事实和逃避法律制裁,先后发表了“向人民报告”、“民主危机和政治道德”、“国家领导的艺术”…     

陈水扁“和平”烟雾下的“台独”告白

今年10月10日,陈水扁发表所渭“双十讲话”,标榜“和平”、“善意”,声称两岸“以九二香港会谈为基础”,“作为进一步谈判的准备”,谋求“台海永久和平”。但“讲话”以“一边一国”论为基调,模糊、否定“九二共识”,恶毒攻击祖国大陆,煽动两岸敌意,坚持军     

行政审批运行中的问题及对策

审批事项“两头办理”、“体外循环”问题,是各地行政审批中心运行中遇到的突出问题。这一问题的存在,不仅与建立行政审批中心“进一家门办成”的目的相悖,而且直接制约和影响了行政审批中心作用的发挥。为保证中心的健康运行,我们以全面贯彻实施《行政许可法》为契机,紧紧围绕“便民、提速、创优”这一目标,探索建立了“一口受理、窗口运作、承诺服务、限时办结”的运行机制。实施“一票否决”,强化监督检查。为确保中心的健康运行,市委、市政府专门作出规定,对审批事项存在“体外循环”问题的部门和单位,年度考核时予以“一票否决”。为抓…     

沼气池建设惠及千万农民——广西农村沼气池工程建设纪实

沼气生态家园建设是一项统筹城乡经济社会协调发展、实现人与自然和谐、改善农村环境卫生质量的“清洁工程”发展生态农业的“基础工程”,富裕农民的“小康工程”和“德政工程”,更是一项实现“三个代表”重要思想,关系千家万户、千山万水和千秋万代,为农民办实事的“民心工程”。     

中国社会史论战中的两种“封建”观

由大革命失败缘起的“中国社会性质论战”,继而导引出“中国社会史论战”。社会史论战的重要议题之一,是对“封建”的理解,以及对“封建制度”、“封建社会”、“封建时代”的认定。以陶希圣为代表的古典封建论,多不放弃在“封土建国”含义上使用“封建”一词,强调的是“分封采邑”、“领主经济”等含义,不赞成将秦汉以下称之为“封建社会”。以郭沫若为代表的泛封建论,不再取“封土建国”义,而指一种社会形态,从而最终确认战国至明清两千余年的中国为封建社会,并认为现代中国仍处于“封建关系”之内,故现代中国革命的任务是反帝、反封建。     

知足不辱 知止不耻

当下,有些人总是“这山望着那山高”,更有甚者,每每与“醒掌一方权,醉卧温柔乡”的大贪巨蠹攀比,常抱“小巫大巫”之怨,常发“虚度此生”之慨,由“痛恨腐败”、“妒嫉腐败”渐变为“馋羡腐败”、“向往腐败”,慢慢形成一种“趋腐心理”。认为：本本分分是“无能”,清廉自守是“没用”,敢贪多捞是“魄力”,     

走进老党员的家庭党史馆

万里街道社区党建服务中心党支部是一个由“80后”“90后”青年党员组成的支部。在开展“两学一做”学习教育的过程中,为了让这些年轻的党员更加深刻地认识党,提升自身党性修养,党支部以“增强党性、提高素质”为活动目标,以“以老带新”为手段,以“理论建设、党性修养”为重点,利用辖区内红色资源、优秀先进事例,开展了一次鲜活、生动的组织生活会。