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白子超 《党的生活(青海)》2021,(3)
“道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”这里的道,是人生正路,或人生指南、道德原则。对于指导原则,必须时时刻刻遵循、遵守。如果言行与原则分离,原则成了好看好听却不能落实的空洞图画和口号,那它还有什么意义呢? 相似文献
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天阴乎乎的,飘着雪,我滑倒了,伤了颈椎。我高位截瘫了。那天是1996年1月15日,我21岁的青春永远定格在那阴乎乎的日子里了。厄运把我生生地摁倒了,永远地摁倒了。躺着,只能躺着,除了头以外,能动的只有只能是上抬的胳膊,手也完全不听我的使唤了。狂妄年纪酝酿的梦慢慢地却又迅速地消散了。但我还是喜欢做梦,只有在梦里才能找回自己,自由地做自己想做的事。可梦会醒,醒来后伤感的泪难禁长流…… 相似文献
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"在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。"在纪念马克思诞辰200周年大会上,习近平总书记引用这句话鼓励人们要勇攀高峰、登高望远。"取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。""一个人追求的目标越高,他的能力就发展得越快,对社会就越有益。"(高尔基)目标是奋斗方向,是前进的灯塔。人可以平凡,但是不能平庸,做人做事一定要把目标定得高一些、眼光放得远一些。朝高处攀登,方可“一览众山小”;向远处前行,方能“极目楚天舒”。若想取得更好的成绩、实现更大的抱负,就要不断往高处攀登,正所谓“欲穷千里目,更上一层楼”。 相似文献
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自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人求取之耳。今天下尚未定,此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2016,(1)
正学习、工作和生活常有个努力的目标、标准或参照,古代思想家一脉相承地主张"师乎其上"。《易经》说:"取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。"《论语》说:"取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。"后人对"师乎其上"的思想又有很多发挥,使其内涵更加丰富,现在理解和运用起来也有很多发展,值得仔细品味。"师乎其上"首先是做人的原 相似文献
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翻阅史书,拜读了“唐宋八大家”之一柳宗元的几篇从政诗文,倍受启迪。柳宗元(773—819)不仅是中国历史上一位杰出的文学家和朴素的唯物主义哲学家,同时也是一位具有进步思想的政治家。他在《送薛存义之任序》中对“什么是官”作了这样一段颇有哲理的议论:“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其十一佣乎吏,使司乎于我也。今我受其直怠其事者,天下皆然。岂 相似文献
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1928年,杜重远领导反对日本临江设领的爱国活动后,日本驻奉天领事冈村企图以高官厚禄收买他、软化他。一次,冈村约杜重远面谈,对他说:“君非日本留学生乎?君不见贵国大官,皆出身于敝国乎,君知其富贵之来源乎?”杜重远听了严词痛斥道:“阁下身任领事,代表国家,出此无理言论,殊深骇异,君以官吏为可贵乎,不知人生最低要求即为生命。今救国受制于贵国,形同猪狗,我这生命,早已置之度外。又要官做什 相似文献
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背景资料:王汉卿自1992年11月至1996年8月,任安徽省阜阳市(县级)市委副书记、副市长、市长、市委书记,1996年2月起任地级阜阳市委常委、宣传部长,2000年6月任淮北市副市长。2003年11月5日,王汉卿受贿、巨额财产来源不明一案在合肥市中级法院开庭审理。检察机关指控,1994年至2000年,王汉卿利用职务之便先后收受贿赂31万余元,港币2000元,并对巨额财产人民币50万余元、美元1.6万余元、港币12万多元及价值人民币8.7万多元的物品不能说明其合法来源。通过一天半对我的开庭审理,我注意到法庭完全是依法、依程序进行的,是对我认真负责的,我也从中受… 相似文献
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这是一张画面发黄、模糊不清的历史照片,它记载的是一页永远不能抹杀,不能忘却的历史:1937年11月24日,日寇4架飞机空袭长沙,在小吴门、火车东站一带投弹6枚,居民死伤300余人。还是这张照片,将我带进了孩提时代的悲痛记忆:1939年6月11日中午,日本鬼子杀害了我父亲,接着又烧毁了我家的房屋,害得我家家破人亡,使我成为孤儿。1985年9月10日上午,我拿着这张记载着那段血淋淋历史的照片,到原长沙市东站路社区居委会采访历史见证人,社区居委会主任热情地接待了我,并帮助我找到了当年大难中的幸存者——长沙市东站路老裁缝胡楚清。时隔四十八载,惨状… 相似文献
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翻阅史书,拜读了“唐宋八大家”之一柳宗元的几篇从政诗文,倍受启迪。柳宗元(773—819)不仅是中国历史上一位杰出的文学家和朴素的唯物主义哲学家,同时也是一位具有进步思想的政治家。他在《送薛存义之任序》中对“什么是官”作了这样一段颇有哲理的议论:“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其十一佣乎吏,使司乎于我也。今我受其直怠其事者,天下皆然。岂惟怠之,又从而盗之。向使佣一夫于家,受若直,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此,而民莫敢 相似文献