论和谐社会视野中的大众传媒

在信息化时代,大众传媒已成为建设和谐社会不可或缺的基础性要件之一。充分发挥大众传媒的社会功能,是建设社会主义和谐社会的迫切要求。大众传媒具有舆论导向、舆论监督、协调关系、社会预警、传承文化和提供娱乐等社会功能。分析影响当前大众传媒社会功能正常发挥的因素,积极探求发挥大众传媒社会功能的综合机制,是建设社会主义和谐社会的内在要求。     

大众传媒视域下马克思主义话语权实现研究

当前我国正处于社会转型时期,在各种国际问题与国内问题交织的社会背景下,提高马克思主义的话语权显得越来越重要和迫切,而大众传播媒介通过宣传功能、新闻传播功能、舆论监督功能、实用功能和文化积累功能来为马克思主义话语权的实现提供传声筒。但是,在市场化大潮的冲击下,当前大众传播媒介正逐渐走向娱乐化、低俗化,使马克思主义中心话语权功能减弱,因此,研究在大众传媒视域下马克思主义话语权的实现,完成转型时期和谐社会的构建具有重要的意义和价值。     

隐喻与功能:文化人类学视野下的客家民俗体育

客家民俗体育是客家人在长期的山居生活中结合其风俗习惯和生产劳动所创造的活动项目。这些体育活动不仅具有反映客家人勇敢顽强拼搏精神和乐观向上生活态度的文化意蕴,而且具有娱乐和健身、社会交际、教育以及增强团结和凝聚力的社会功能。     

大众传媒环境下的高校思想政治教育

当今社会,随着各种传媒的广泛运用,带来了信息传播的巨大变革,也给高校思想政治教育带来新的机遇与挑战。大众传媒如同一把双刃剑,给高校思想政治教育带来积极和消极的影响。因此要采取多种措施趋利避害,构建社会、高校、家庭、大学生四位一体的应对体系,利用好大众传媒为高校思想政治教育创造良好的环境。     

19世纪中晚期朴学的延续与流变

19世纪中后期,即在道成以来,朴学仍具有相当的活力,甚至同光年间,其流风余韵一直未断,取得了不亚于乾嘉时期的学术成就.考据与义理会通、考据与经世贯通成为此期朴学流变的显著特征.     

20世纪日本中国现代文学研究的比较视野

在日本真正具有学术意义和比较视角的中国现代文学研究始于竹内好为代表的中国文学研究会的同人。继竹内好之后,关于中日现代文学关系的研究逐渐增加起来,特别是从20世纪50年代开始越来越多的研究文章涉及这一论题,进入八九十年代这一研究取得了长足进展。但是,真正具有一定理论建树和思想深度的研究并不多见。而相比之下,伊藤虎丸的研究以其宏阔的思维视界和独到的理论深度表现出不同的个性特征。     

大众传媒视域下的“90后”——基于新浪新闻检索系统的内容分析

透过对新浪新闻搜索结果的内容分析,探讨"90后"群体在新闻媒介这一载体中的一般印象,研究结果基本支持了以下判断:他们极富创造力,更富表现欲,在社会文化领域发挥重要作用;同时,他们也更加反叛和独立,虽然能够认同主流价值但是却常常跨越其边界,被视为不守规矩,甚至挑战道德和法律的一代。     

经济民俗学视角下的区域民俗与区域经济

地域性的民俗和地域性的经济涵化运动则产生了具有地域特色的经济民俗文化现象。经济民俗学是一门应用性很强的学科,把区域民俗和区域经济的研究放在经济民俗学视野下来观察,是着眼于解决实际问题,得出一些可供借鉴的结论如下:关注区域经济活动中的物质民俗文化因素;关注区域经济活动中的社会民俗文化因素;关注影响区域经济活动中的精神民俗文化因素;关注影响区域经济民俗文化的历史性因素,为社会提供具有现实意义的成果。     

试论20世纪的全球性悖论

人类以往所有的历史 ,莫如 2 0世纪光怪陆离、难以琢磨。殖民主义促进了资本主义发展 ,使东方从属于西方 ,与此同时 ,殖民地人民拿起殖民者手中的武器 ,赢得独立 ,走上富强 ;社会主义与资本主义本来水火不容 ,但在 2 0世纪中后期 ,却在某些方面实现了相互借鉴 ;科技进步是人类幸福、社会前进的福音 ,但在 2 0世纪却带来空前的灾难。这就是 2 0世纪的全球性悖论。     

通奸的禁制及其流变——以中国为例

家庭是社会的细胞,和谐的家庭是和谐社会建设的重要基础。近年来通奸行为逐渐成为一个不容忽视的社会问题,在现实生活中,因通奸导致的合法婚姻关系终结、家庭解体、刑事案件多发等一系列严重的社会问题,渐渐引起人们的高度重视,此类问题不仅是思想道德问题,同时也是法制的缺失。     

中国传统伦理思想的历史流变及内在结构

中国传统伦理思想源远流长、博大精深,对社会发展产生过深远影响。现时代,对中国传统伦理思想进行必要的理论梳理,对其历史流变和内在结构进行整体把握与理解,对于我们批判地继承中国的传统伦理思想,推进社会发展具有重要意义。     

文学人类学视域下《大地》的“民俗生态学”解读

《大地》"普适性"的人类学元素,旨在"恢复全部的人性",重视"人性中一切原始的因素"的构建,使其成为20世纪西方描写中国最有影响力的作品之一。置于文学人类学视域之下的《大地》,其"民俗生态学"的原型,生动形象地展示了中国几千年社会发展运动的"生命密码"。     

湖湘文化背景下现代湘派服饰的活力与困境

湖湘文化是现代湘派服饰设计取之不尽、用之不竭的创意源泉。特质文化熏染下设计师内在情感生命的呈现、特色浓郁的湖湘乡土艺术的因借、湖湘本土优质资源的精选等"生命基质",为湘派服饰的活力绽放奠定了坚实的基础。当前湖湘服饰产业的发展也面临着产业结构不合理、特色意识不突出、市场竞争无序化等尴尬局面。走出困境,实现超越,这就需要我们从湖湘艺术和湖湘精神中充分汲取养分,与时俱进,开拓创新,走出一条服饰产业集群化、服饰品牌特色化、企业员工高素质化的发展之路,切实推动湘派服饰的可持续发展。     

60年大众传媒变革推动下的思想政治工作创新

思想政治工作作为一项影响人们主观世界的实践活动，通常需要借助特定的载体进行。在长期的思想政治工作实践中，思想政治工作者在不同历史阶段，结合实际情况，不断开发、利用形式多样的载体开展工作。根据传播学理论，思想政治工作的实践过程也是一个信息的传播过程。作为一种特定的信息传播行为，思想政治工作与大众传媒有密不可分的联系。一方面，以报纸、广播、电视和网络为主要代表的大众传媒载体具有覆盖面广、迅速、便捷、有效等优势，     

中国传统服饰中深衣的民族文化涵义和美学意蕴

深衣是中国传统的民族服装的代变性款式,它在中国服装史上具有长久的生命力。从周代起,在中国民族服装款式基本定型之后,深衣几乎影响了中国服饰发展的整个脉络。而且深衣作为袍(衫)服的特别形式,和世界其他民族的同类服装(比如日本的和服、朝鲜的裙服、阿拉伯民族的长衣等)具有深层的相似性联系,它本身蕴藏着人类社会文化学、历史文化学、地域文化学和民族文化学等诸多的美学意蕴,能够引发我们对于人类服饰发展与演变的更多文化学和美学方面的思考。     

20世纪初的中国社会主义流派

20世纪初,伴随着社会改造呼声的日益高涨,西方的各种社会思潮如实用主义、工读主义、互助论、泛劳动主义、新村主义、无政府主义、行会社会主义、平民教育理论以及马克思主义向中国涌来。在各种主义、思想盛行的情况下,先进的知识分子开始了救国救民的探索,主要有刘师复对无政府主义的探索、张东荪对基尔特主义的探索、周作人等对新村主义的探索。     

20世纪初的中国社会主义流派

20世纪初,伴随着社会改造呼声的日益高涨,西方的各种社会思潮如实用主义、工读主义、互助论、泛劳动主义、新村主义、无政府主义、行会社会主义、平民教育理论以及马克思主义向中国涌来。在各种主义、思想盛行的情况下,先进的知识分子开始了救国救民的探索,主要有刘师     

20世纪90年代以来国际政治的三次大的转折

20世纪 90年代以来 ,国际政治经历了三次大的转折 ,即 1991年苏联解体、 1999年科索沃战争、2 0 0 1年“9·11事件” ,国际政治格局发生了深刻的变化。在国际政治格局的变化中 ,“新干涉主义”应引起人们的高度警惕。本文对国际政治格局的变化以及影响进行了概述。     

试论科学发展观视野下的法治观

科学发展观是指导我们推进发展的根本方法.在我国社会法治化进程中,为了贯彻落实科学发展观,实现法制发展的科学化,必须对法治的内涵保持清醒的认识,树立并坚持正确的法治观.以科学发展观为视角,科学法治观应当是一个包括科学法制观、科学立法观、科学执法观、科学司法观以及科学守法观等众多内容在内的综合观念体系.     

20世纪30年代的中国文学格局

20世纪30年代中国文学格局呈现出多样性与丰富性的面貌。本文从思潮的分流、流派的多元、题材的拓展、个性的凸现等角度予以了简要的论述,指出30年代文学并非传统所谓的左翼文学一统天下,而是多种文学思潮齐头并进,显示了独立的、成熟的文学品格。