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王瑞明教授写的《〈岳阳楼记〉的历史考察》一文(见《求索》1986年第3期),引用了不少史料,试图证明这样几个新奇的论点:范仲淹的《岳阳楼记》中“政通人和,百废俱兴”与历史有很大的出入,是‘粉饰太平”;滕子京是个“贪官”,范仲淹不仅“一再为他开脱罪责”,袒护他“逍遥法外”,还“对犯有贪污之罪的滕子京深表同情”,有“是非不明”之嫌。我们认为,王文的“历史考察”是片面的,因而其结论也是不能成立的。这里,我们也从“历史考察”提出质疑,与王先生商榷,并求教于文史学界方家。 相似文献
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<正>一四月的早晨,在邓州市的花洲书院,鸟鸣清脆,河水荡漾,白色的柳絮随微风四处飞扬。越过千年时光,人们含着敬仰,脚步放轻。这里,那里,浓郁的芬芳中,分明伴有阵阵书香。曲径通幽处,一个女子领着一群孩子,孩子们个个昂首往里走,边走边诵：“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯……”庆历新政中,范仲淹很想有一番作为,但是阻力重重,就像一场又一场疾风骤雨。新政失败,他从参知政事先贬邠州,再贬邓州。一生四海为家、走南闯北的范仲淹,这一年五十七岁了。 相似文献
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范仲淹在《岳阳楼记》一文中,抒发了自己"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的政治理想,近千年来,这句格言一直影响、教育着后人,并已成为中华民族的道德规范,影响着一代又一代的仁人志士廉洁自立,自强不息.他的忧乐观内容博大精深,蕴涵了儒家文化的民本思想、优患意识、入世精神,这些思想对现代人仍然有着十分重大的借鉴意义和价值. 相似文献
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《岳阳楼记》是范仲淹为滕子京而作。面对北宋国事江河日下、民生凋敝的状况,他认为包括从政者在内的每个人,都应该以国计民生为念。此文被传诵千古,在客观效果上不仅激励着当时的仁人志士,也激励着后世的人们,影响至今不减。 相似文献
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毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中将党的建设称为"伟大的工程",并且回答了建设一个什么样的党、为什么建设党、怎么样建设党以及党的建设过程中怎样对待马克思主义的问题。毛泽东在文中的重要思想对于我们今天党的建设依然有着重要的启示和借鉴意义,在深化改革新时期,党的自身建设是保障,实事求是的思想路线是主线,依据有效的实践形式是关键。 相似文献
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《德国民法典》以克服理性法思想之局限性的法学实证主义为指导思想的法典。它成为后起诸国立法者所首先考量之圭臬。文章以考察《德国民法典》的编纂思想为中心，分析法典编纂过程中的思想之争、制定所考量的因素等。该法典的整个立法过程纯为学者意见交锋及辩难的过程，在此意义上成功克服了政治立法、强人政治的干扰。尤为重要的是其吸取了理性万能主义对法典所造成损害之经验教训，始终以谦恭的实证主义态度体察人类之全部生活经验，由是成就了一部逻辑严谨、体系完整而又符合当时德意志民族生活的伟大法典。当下我国亦随社会之进步而意欲制定一部伟大之民法典。因此，适当借鉴前人于此之经验教训乃具极大意义。 相似文献
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回顾90年来中国共产党宗教政策的发展演变历程,既有成功的经验,也有深刻的教训。本文试将中国共产党的宗教政策分为三个阶段进行历史考察:建党初期至"大跃进"前后是党的宗教政策初步探索时期;"大跃进"开始至十一届三中全会前后是党的宗教政策出现不同程度偏差的时期;十一届三中全会以来是党的宗教政策实现拨乱反正和创新发展的时期。 相似文献
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合法性是社会学和政治学的一个重要概念.合法性概念最早可以追溯到古希腊时期.近代以来,卢梭首先把合法性概念引入政治学领域.哈贝马斯在经验主义和规范主义的合法性概念的基础上,批判地重建了合法性概念. 相似文献
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执政为民是全方位的,其侧重点依国情不同而各异。中国共产党依据中国特殊的国情,紧紧扭住广大人民群众的最迫切要求不放,从而可以历尽沧桑,将革命和建设不断地向前推进。 相似文献
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人民民主专政理论是马克思主义中国化的产物。马克思提出了无产阶级专政的基本原理;列宁对无产阶级专政理论的发展,为落后国家实现无产阶级专政提供了理论指导与经验借鉴;人民民主专政理论是毛泽东在马克思和列宁的无产阶级专政理论的指导下,结合中国的国情创立的。该理论在社会主义革命和实践探索中不断发展。新世纪新阶段,伴随着国际国内环境、社会阶级阶层结构的新变化,人民民主专政的内部构成、实现途径、核心任务等都发生了新的变化,呈现出新的特点。 相似文献
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1939年10月,毛泽东在《<共产党人>发刊词》中提出了党的建设"伟大工程"的重要论断,明确指出了党的建设伟大工程的任务,对于建设一个什么样的党,为什么要建设党以及怎么建设党都进行了深刻论述.重温《<共产党人>发刊词》中的党建思想,对于新时代着力推进"四个伟大",坚持理论联系实际的作风和以人民为中心的发展思想的纵深发展,具有重要的启示作用. 相似文献
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马克思和恩格斯对意识形态的研究与理解,是基于人类历史发展的线索,以历史与逻辑统一的思维方式把意识形态理解为历史性的存在,在历史过程中理解和把握意识形态与人类社会发展的关系。在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯分析了作为意识形态发端的意识对于人生成为"人"的历史作用,考察了社会意识上升为意识形态的历史条件,洞见了意识形态还原为社会意识的历史结局,并以此为基础,认为意识形态不仅应合理地反映人类历史,而且把意识形态看作是人类历史的一个方面,从而形成了异于西方传统哲学的意识形态观。 相似文献
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组织路线是政党进行组织工作的根本原则和指导方针。历史表明,中国共产党高度重视组织工作,根据不同时期的任务确立组织路线是我们党一以贯之的优良传统和强大优势。我们党在新民主主义革命时期,根据反帝反封建的任务,对组织路线进行了初步的探索;在社会主义建设时期,根据确立和建设社会主义的任务,组织路线开始规范化;在改革开放新时期,根据建设中国特色社会主义的任务,恢复并发展了党的组织路线;十八大以来,着眼于实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦,明确提出新时代党的组织路线。新时代背景下对党的组织路线进行历史考察,对于继续发挥党的组织优势、谱写新时代中国特色社会主义新篇章具有重要的理论和现实意义。 相似文献
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2004年初夏,笔者出差到湖南省岳阳市.在一个凉风阵阵、细雨霏霏的日子,参观了君山之后,便登闻名天下的岳阳楼.在导游人员详细介绍中,由一楼拾级而上二楼,由二楼而至顶三楼.凭栏远望,水天相连,烟波渺渺,沙鸥翔集,渔帆点点.面对横无际涯、浩浩汤汤的洞庭湖水,心中涌起波澜,浮想联翩,感慨万千.…… 相似文献
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一个政党的作风既是其在思想、工作、生活上所体现出来的态度和行为,更是因其性质、宗旨的不同而体现出的区别于其他政党的独特风格。作风建设是政党建设的重要组成部分。中国共产党历来重视作风建设。我们党在作风方面表现出的问题在革命、建设和改革的不同阶段具有不同的形态和样式,与党所处的社会环境和历史方位密切相关,具有时代的局限,受客观条件的制约,解决作风问题的方法、措施、手段也具有鲜明的时代特征。 相似文献