突尼斯伊斯兰复兴运动简析

2010年底以来,由茉莉花革命引起的民族民主运动狂飙已经席卷阿拉伯世界。突尼斯作为这一运动的始发国率先走上了革命后的政治重建。截至目前,伊斯兰复兴运动在重建期间的政治力量角逐中取得了优势地位。追根溯源,伊斯兰复兴运动由理想化向理性化的转变是其积聚力量和取得政治主导权的关键。因此,重新审视和理解伊斯兰复兴运动正当其时。     

巴林什叶派穆斯林问题简介

2003年伊拉克战争后,伊斯兰什叶派穆斯林问题成为中东研究中的热点.然而,时至今日,巴林的什叶派穆斯林问题还没有引起世人的关注.     

美国与主要伊斯兰国家的关系：重塑与改造（续六）

四、美国与沙特的关系沙特阿拉伯是阿拉伯世界的领袖,又是伊斯兰圣地麦加和麦地那的所在地,对全世界的穆斯林具有重要的心理和象征意义。它作为伊斯兰世界的精神中心和世界穆斯林大会、世界伊斯兰联盟、伊斯兰会议等组织的创办者和总部所在地,引领了“新泛伊斯兰运动”的发展方向。它又作为伊斯兰文化的重要传播者和资助者在穆斯林世界具有举足轻重的影响。它还是石油资源最为丰富的国家,对美国的石油利益和国际能源市场具有重大意义。“9·11”事件后,沙特成为美国打击伊斯兰极端主义、重塑“大中东”乃至整个伊斯兰世界所无法回避的重要国…     

伊斯兰圣战思想探源

伊斯兰圣战思想形成于阿拉伯人自野蛮向文明过渡的时代,是特定历史条件下阿拉伯社会结构深刻变革和文明与野蛮激烈抗争的产物.穆罕默德自徙志始陆续颁布的圣战启示,既是《古兰经》阐述的政治概念及相关原则的逻辑延伸,亦是麦地那时期国家的实践和穆斯林与非穆斯林之间的矛盾冲突在意识形态领域的集中反映.《古兰经》中的圣战思想不同于伊斯兰教诞生前阿拉伯半岛的传统习俗,其社会实质在于强调暴力行为的宗教意义和地域原则,是伊斯兰国家理论的重要组成部分.《古兰经》麦地那篇表明,穆斯林的圣战并非野蛮条件下的血族仇杀,而属于国家行为的范畴;穆斯林圣战的宗旨是通过战争的形式否定野蛮的状态,进而缔造文明秩序.     

非洲伊斯兰教的现状与发展趋势

非洲伊斯兰教系伊斯兰教传入非洲后同当地传统文化长期碰撞与融合的产物,带有鲜明的非洲特色。当前,非洲伊斯兰教不仅拥有大量信徒,而且发展势头十分强劲。大多数非洲穆斯林信奉传统、温和且具有宽容精神的伊斯兰教;也有一部分穆斯林主张建立以伊斯兰教法为基础的社会;还有一小部分穆斯林信仰伊斯兰极端主义,他们的行为已成为一些非洲国家和地区不安定的因素之一。从国际层面看,非洲伊斯兰教已日益成为整个伊斯兰世界的重要组成部分。随着非洲社会经济的发展变迁和经济全球化趋势的不断增强,非洲伊斯兰教和穆斯林正在发生深刻变化。     

当代伊斯兰法的复兴与改革

20世纪70年代,中东兴起的伊斯兰复兴运动,是中东伊斯兰国家西方化和世俗化失败的结果.伊斯兰复兴运动作为对伊斯兰世界现代化模式的探索,采取了拒绝西方法律和世俗法律的做法.它们在以一种批判的眼光和否认的态度看待西方法律与世俗法律在伊斯兰国家中作用的同时,另辟蹊径致力于研究、探索伊斯兰法的复兴与发展,旨在托古改制和自我更新,力求使伊斯兰法与现代社会相适应.     

印尼政治伊斯兰和伊斯兰政党——伊斯兰政治衰退证据的批判性评价

据说,伊斯兰教(总的来说是宗教)在印尼政治中的影响正在衰退。一些观察家甚至大胆断言印尼正显现出世俗的民主。一些证据显示情况可能正是这样。首先,有调查显示     

东南亚伊斯兰势力现状

公元7、8世纪,随着阿拉伯商人来到东南亚海岸,逊尼派伊斯兰教在东南亚传播开来,并成为一些国家的国教。目前东南亚10国都有穆斯林族群,其中在马来西亚、印度尼西亚、文莱属主体族群,在其他国家均为少数族群。随着1979年伊朗发生伊斯兰革命以及80年代初伊斯兰复兴运动在中亚一些国家、尤其是在阿富汗开始立足,对“伊斯兰认同”及其价值观的重新认知与肯定浪潮波及东南亚,于是清真寺、宗教学校和宗教项目如雨后春笋般增多,伊斯兰书刊、报纸有了巨大的需求市场,尤其是马来西亚、印尼、菲律宾、泰国伊斯兰势力不断发展。1997年亚洲金融危机后,这些国家的伊斯兰极端势力更是发     

孟加拉国的伊斯兰化及其影响

孟加拉国是穆斯林为主体的国家,穆斯林人口占80％以上。这个国家曾在很短时间内实行过世俗主义,但很快转向了伊斯兰主义。1991年以来,其民主体制运转较平稳,但近年伊斯兰原教旨主义势力和极端势力发展也较快,恐怖活动在增加。于是国际上不断出现孟加拉国将成为“下一个阿富汗”的论调。孟加拉国伊斯兰化是客观事实,但“下一个阿富汗”的论断言之过早。     

转型中的战略力量：伊斯兰世界（续二）

三、探求与回应:政治伊斯兰、 原教旨主义、反美主义、恐怖主义 面对现代化道路上的种种曲折,伊斯兰国家一直以不同形式探求解决和因应之道。伊斯兰思想家和政治家提出并实践了不少理论与主张,不仅有民     

论马来西亚伊斯兰复兴运动的组织

20世纪60年代末、70年代初以来,马来西亚兴起伊斯兰复兴运动,对马来西亚的政治、经济、社会与文化发展都起着重要作用。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴运动组织的个案研究,分析各种复兴运动组织的目标、策略和活动方式,探讨复兴运动的不同模式及其与马来西亚政治发展的关系,以加深认识伊斯兰复兴运动的本质和自身发展规律。     

伊斯兰世界的国际战略地位分析

公元8～13世纪,伊斯兰世界无疑是十分重要的战略板块。它既是地域相连、占世界近1/4人口、拥有重要战略位置和战略资源、具有共同关切的国家群体,也是独立于西方和东方的强大的思想价值体系。冷战后,面对美国霸权的全面扩展,伊斯兰国家在国际政治、经济、安全等领域加强协调与合作。特别是在全球化和信息化条件下,它们的共同体意识随着政治伊斯兰运动的发展明显增强。"9·11"事件凸显伊斯兰世界与美国的战略矛盾。伊斯兰世界成为分析和把握国际战略关系互动乃至国际格局变化无法忽略的战略力量。     

试论毛杜迪的政治伊斯兰思想

作为政治伊斯兰理论与运动的先驱,毛杜迪从三个层层递进的方面阐发了政治伊斯兰思想。他首先指出了坚守和捍卫伊斯兰认同及文化真实性的必要性与迫切性;其次他力图表明,宗教与政治是伊斯兰体系中的两个相互圆成的方面,伊斯兰需要通过政治来加以实行;而伊斯兰主义者的最终政治目标,就是建立一个基于《古兰经》、先知的逊奈和伊斯兰法的伊斯兰国家。毛杜迪独特的宗教政治思想为我们深刻而全面地理解当代政治伊斯兰的本质和发展脉络,为认识南亚次大陆错综复杂的宗教、政治与民族关系提供了一个不可或缺的新视角。     

伊斯兰政治复兴运动的起因与发展

20世纪60年代末,当代伊斯兰政治复兴运动在中东兴起,在不到10年的时间里席卷整个穆斯林世界,于1979年伊朗革命时发展至顶峰。冷战结束后,伊斯兰主义浪潮再次泛起,步入另一个高潮,成为20世纪最重要的政治现象之一,尤其是近年来“恐怖大亨”本·拉登的频繁活动,使伊斯兰政治复兴运动再次引起世人的普遍关注。     

土耳其经济模式变革与伊斯兰复兴运动

20世纪六七十年代以来,伊斯兰复兴运动在伊斯兰世界蔚然兴起,并迅速演变成为一场席卷全球的政治运动。因此,伊斯兰复兴运动的兴起与经济现代化历程——经济模式变革不无关系。尽管发生伊斯兰复兴运动的诸多国家的经济变迁轨迹各异,但它们都将市场经济作为实现经济现代化的重要手段。     

伊斯兰原教旨主义与恐怖主义不应混淆

自“9·11”事件后,国际媒体经常把伊斯兰教、伊斯兰教原教旨主义、恐怖主义混为一谈,并造成了西方社会对伊斯兰世界的普遍误解。嗣后,这种文化歧见不断滋长,某些在中西欧存在已久的伊斯兰教社团也受到严重波及。结果,不仅是破坏了欧洲多元文化政策的推动,甚至把一些在欧洲土生     

伊斯兰金融业及其发展特点

现代伊斯兰金融业(ISLAMIC FINANCE)始于20世纪70年代。1975年,埃及成立了第一家伊斯兰银行。近年来,金融产品和服务的多样化、金融管理的不断加强以及国际金融联系的日益扩大,促进     

马来西亚伊斯兰复兴初探

在全球伊斯兰复兴运动的冲击下 ,马来西亚伊斯兰复兴运动也以它独特的方式展开。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴的原因及特征进行分析 ,认为它的兴起与其独特的民族构成密切相关 ,并成为其区别于其他穆斯林国家伊斯兰复兴的一个显著特征 ,这一特征也决定了马来西亚不可能建立真正意义上的实行伊斯兰教法的国家。