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大象在泰国被奉为神灵,有“吉象” 之说。前不久我到泰国旅游,和导游丽娜小姐特意游览了具有浓郁民族风情的大象学校。 泰国现有两所国立大象学校,分别在泰国东北部的素令县和南邦县境内,校龄都在60年以上,校址都建在离县城20多公里远的森林里,依山傍水。学校里有近百名清一色的男教员,他们都必须持有从事大象教学的专业文凭,吃苦耐劳,具有奉献精神。凡入校的大象年龄必须在3岁左右,自然条件好的大象年龄可适当放宽,每年面向全国招生,学制三年。进校的大象均为泰国山民捕捉进来,多属“自费生”,一头大象一年的学费3.3万泰铢,3年的学费约合人民币3万元左右。在校期间“男象”、“女象” 分开居住,不得随意串门,更不许“谈恋爱”。待毕业后工作一段时间,公象长到16岁,母象长到14岁,才能“结婚”。 相似文献
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翻查中泰两国交往的历史,早于13世纪之际,两国已有互赠礼物作贸易的良好关系.同时,当时的泰国商港吸引了不少来自中国福建的华商前来经商.直到17世纪中叶,华人住在泰国亦已好几代了.他们在商战上所向披靡,不但没有出现像其他东南亚国家排华的情况,相反更深得泰王的喜爱,把华人视作自己人,更给予特殊的待遇,增强了日后华人在泰国的地位.燕桢(13岁)、清銮(12岁)、树荣(11岁)是陈先生的3个子女.陈氏夫妇祖籍潮州,但由于陈太太的父母是泰国公民,所以陈先生随妻子到泰国落地生根,定居泰国近20年,夫妻以经营两间皮袋成衣店糊口,养活一家5口.陈先生表示:“希望从小培养三姐弟刻苦耐劳的独立性格,故此6岁就把他们送到寄宿学校读书,再加上自己与太太的工作十分忙碌,很难抽时间留在家里照顾三姐弟,送去寄宿能使他们懂得照顾自己,不用依赖别人.” 相似文献
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图书馆是知识信息的聚集地和发送地 ,能充分运用图书馆的资源 ,将会给自身的学习、工作和生活带来很多收益。但由于路途遥远及缺乏图书馆知识等因素导致许多人无法使用图书馆的资源。流动图书馆可以送书到家 ,并为读者提供周到耐心的服务 ,使边远地区的读者就近利用图书馆的资源和知识。泰国的流动图书馆服务可以给广西的图书馆以很大的启发。一、流动图书馆产生的背景及种类泰国曼谷一个学校的图书馆员UppathamChaisena在一篇文章中提到 :“当学校有了更多的教学楼后 ,学生们只好到这些离图书馆很远的教室里去上课 ,他们就… 相似文献
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缅甸吸毒问题十分严重。众所周知的鸦片产地“金三角”就在缅甸、老挝、泰国边境,拥有数千名武装部队的“鸦片大王”坤沙即缅甸掸邦人。他们每年向世界各地贩运的毒品有好几十吨。据不完全统计,截至1983年7月在全缅甸登记的吸毒者竞有39,998人(含吸海洛因者6,713人,吸鸦片者28,853人,吸其他毒品者4,432人),吸毒者以20至25岁之间的社会青年和学生居多。当然,绝大多数的瘾君子是决不会自觉 相似文献
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坤沙(Khun Sa)作为缅甸东部靠近泰国边界的海洛因生产与销售庞大网络的大毒枭而臭名昭著。坤沙的总部设在Homong镇,他通过指挥“Mong Tai军”和作为“掸邦复兴委员会”(Shan State Restoration Counciil)主席的身份而赢得了(掸族反政府人士)对他实行掸族自治的大力支持。坤沙1934年出生于掸邦北部,父亲为华人而母亲为掸族;他的华语名字叫做“张奇夫”(Chang Shee-fu)。他年轻时就好吃懒做,具有犯罪倾向,在上世纪60年代初从事鸦片交易,当时他是在缅甸政府军指挥下的一支地方自卫队的指挥官。他的生涯在1969-1974年期间因受到了拘禁而暂时中断。他的支持者以交换被他们绑 相似文献
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近一段时期,泰国和缅甸不断传出消息,臭名昭著的前“金三角毒王”坤沙获得缅甸政府的许可,将返回老家安度余生。 曾经横行一时 现年67岁的坤沙出生在缅甸掸邦当阳地区莱莫山寨的一个土司家庭。在坤沙降生的时候,英国殖民统治者不仅使缅甸陷入叛军并起、武装割据的内乱局面,而且使东北部掸邦等大片地区沦为罂粟种植的乐土。 为躲避部族仇杀,坤沙很小便离家出外闯荡,少年时代曾当过兵,1953年返回家乡拉起了自己的贩毒武装。1976年,坤沙武装南下至缅甸与老挝、泰国交界的“金三角” 安营扎寨,并很快将这片15万平方公里的土地带入毒品生产和贩卖的黄金时期。 进入80年代,缅、泰两国军队对“金三角”多次进剿。在频繁的战乱中,坤沙非但元气未伤,反而于1985年将其武装扩编为“掸邦联军”(又称蒙泰军团),并在缅甸毗邻泰国的荷美村成立了所谓的“掸邦独立国”。老谋深算的坤沙采取了军养毒、以毒扩军的策略,滚雪球般地扩充毒品生产与武装力量规模。为掩盖其罪恶实质,他还一再宣称,“掸邦联军的宗旨是为掸族人民的独产自由而斗争,贩毒是为革命运动筹措必要的经费。”在丰厚的毒品红利诱惑下,这些口号竟长期得到掸邦反政府者和无知百姓的拥护。至80年代末,处于鼎盛时期的坤沙集团已拥有配备美苏先进武器的军 相似文献
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在林浅浅十几岁的青春词典里只有3个字:潘玮延.
潘玮延是一个好看的男生,他会写惟美忧伤不食人间烟火的散文,他会唱琳琅动听迷人的情歌,多数时候,他张扬不羁,踢球、听京剧、频繁更换身边的女友,反正迷恋他的女生多的是,他还会写一手漂亮的行书,他更像一个性格复杂,有着某种不安定因素的小男人.有很多女生暗恋他,当然也包括林浅浅. 相似文献
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马老师:您好!我上高一的时候,有一天上课,我无意间看了一眼坐在我前排的一名男生,当时我想我应该好好听课,不应该走神,可是谁知我的余光还总盯着他。以后,我的眼睛就不听使唤了,余光总盯着别人看,先是男生,后来女生,最后到所有人。当别人从对面走过来,我的头脑里会出现我的胸部和臀部的形象,我不想让他们看出来我有什么不对劲,这时他们反而会注意到我的胸部,他们就会想我这个人怎么这么下流?难道我一这么想时,我的注意力都集中到胸部,反而引起别人的注意?所有这些现象都是以见到男性为主。我父亲脾气非常暴躁,母亲性格很软弱,小时候父母经常… 相似文献
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《东南亚纵横》2000,(9):37-37
泰国的节庆多不胜数,有些节日更是由年头庆祝到年尾,从没间断;但让人留下深刻印象的,则非打正旗号的泰国鬼节(Phi Ta Khon Festival)莫属.今年的鬼节于6月14日举行,当时整班“哗鬼”会齐齐出动鬼混两天,真是热闹极了!拜鬼求雨泰国的鬼节每年都于6月中旬在黎府(Loei)举行,虽然这个节日并不是全国性的,但却肯定是泰国最鬼马的节日,而且非常受重视.位于东北部的黎府,是一个以农耕为生的地区,而每年他们都会举行“披塔昆节”(即鬼节),主要是向上天祈求风调雨顺,希望来年稻米丰收.鬼节的主角当然离不开鬼,但在黎府地区,鬼其实是天上的神(名为Pee TaKhon),故鬼节并不是驱鬼,而是求鬼.黎府的鬼节除了具祈福的意义之外,还有另一层意思.原来鬼节源于一个佛教的故事,据说,数百年前的泰国王子Prince Vessandorn是佛祖的化身,他尽心尽力为民服务,深得民心.某天,他向人民说将要返回天国,并叫众人忘记他,人们听了之后感到非常伤心,天神看见了亦深受感动,于是准许王子重返黎府,而鬼节就是黎府的居民用来纪念王子的. 相似文献
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每当夜幕降临,金边街头的酒吧间、餐馆里那些穿着各式制服的、大都在20多岁的年轻女人开始了她们的工作--向客人们推销各自公司的啤酒.有些餐厅只要有客人一进门,马上就有好几种啤酒的推销员迎上前来.一般人都称呼这些推销员为"啤酒小姐".她们大都是满面笑容,连声对客人说:"叔叔,叔叔,请试试我的这一种啤酒吧!" 相似文献
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正守得花开寻常看票贩子在人艺院儿外偷偷数钱,脸上美滋滋。29号这天的《哗变》是最后一场,演出票早已抢光,想看,只能找他们这种歪路子。剧场里,开场钟早已敲过三遍,格林渥穿着硬朗帅气的军人制服站在舞台上,发丝根根锃亮,两侧剃得极短,赤条条带着乌青,他巧舌如簧,质疑着每一个企图为原告作证的人,他是被告的律师,却以狡黠的诡辩取得了最终胜利;而走出法庭后,他才说出了 相似文献
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走进昏暗的小屋1995年9月,20岁的常志伟以优异的成绩考入湖师学院。常志伟出生在湖南武岗县一个农民家庭,来樊之前,他从来没有想过他会从此留在这个文明古城。那一年的12月31日晚,常志伟因患重感冒没吃东西,直到天黑才决定去学校门口买碗水饺。一切都是命运的安排,他来到了下岗女工袁丽云的水饺摊前,当然那时候他们素昧平生。 相似文献
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柬埔寨传统新年除夕,74岁的乔森潘在他的拜林住所对笔者说,他对自己参加红色高棉30多年的经历“既不遗憾又有些遗憾”。不遗憾的是他为祖国的民族解放,国家主权和领土完整奋斗了一辈子。遗憾是至今不能给家人一个放心的未来。说到这里他声音几近哽咽。柬埔寨共产党(柬共)副书记农谢表示对自己的过去没有遗憾;乔森潘透露柬共书记波尔布特死前也表示没有任何遗憾。与他们俩人相比,乔对家人多了几分亲情和眷恋。乔原本与农谢是邻居,住在柬泰边界上。一年前,乔在20公里外的拜林小镇盖了间房,从此离开农谢。乔的新家在10号公路边上,转个弯就到了… 相似文献
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好莱坞全力推出的大片《安娜与国王》正充斥世界各大影院,票房看好。然而它却在泰国遭遇禁映。这部影片讲的是19世纪泰国国王孟固与维多利亚女王的英语女教师之间的浪漫爱情。泰国审查官认为该片未对泰王室给予足够尊重,因而禁止在泰国放映。20世纪福克斯公司争辩说,比起同题材的影片《国王与我》(曾于1956年获奥斯卡金像奖),《安娜与国王》更谨慎地处理了泰国与亚洲文化价值观这样的敏感问题。但泰王室受到许多泰国人的高度尊重,只有对国王和王室进行最精心细致的描写,才能为泰国国民所接受。因为已被半神化的普密蓬国王被他众多的老一代臣民视为人生的指路明灯,6000多万泰国人对国王和王室怀有一种宗教般的虔敬和忠诚。正如许多导游手册所特别强调的那样,泰国人希望外国人也能对泰国的国王和王室表现出同样的尊重。社会的变革并没有使泰国人改变“国王是活着的神”这种根深蒂固的信念。而普密蓬国王之 相似文献