网络民主——媒介与民主关系的新形式

一、民主的最佳状态既不是纯粹的直接民主，也不是纯粹的间接民主。而是直接民主与间接民主之间相互补充、相互均衡。网络民主就是追求这种理想状态的动态过程。直接民主和间接民主都有其优缺点，最理想的民主既不是纯粹的直接民主，也不是的纯粹的间接民主，而是两者之间互相互补，相互均衡的一种状态。如果说西方民主的现状（民主即选举）造就了以电视为代表的传统大众媒介的强势地位，那么，目前，西方民主政治正面临治道变革，一个明显的趋势就是强调更多的参与民主，主张更多的互动和参与。     

间接民主、代议制与精英统治

直接民主与间接民主的问题是当代政治哲学的一个热点.文章回顾了围绕直接民主和代议制进行的争论,直接民主由于容易导致暴民政治而被视作洪水猛兽,代议制民主则把人民分为普通大众和精英,认为只有精英才能代表人民更好地治理国家.但把代议制民主简单理解为选择代议员的过程会不可避免地滑向寡头统治,只有多元主义民主才能避免寡头统治铁律,尽管这种民主内部存在着民主必需的同一性和多元主义需要的差异性这两种逻辑之间的张力.     

一样民主,两种风情——萨托利论民主的古今分野

民主是人类对美好生活的向往和追求。在中西方政治思想上,人们谈论最多、分歧最大、最令人神往而又最使人迷惑的话题可能就是民主。作为构建20世纪西方民主理论的一个主要建筑师,萨托利认为古代民主和现代民主虽同名但不同系,两者存在微型民主与巨型民主的规模差异,直接民主与间接民主的形式差异,政治自由与个人自由的价值差异。     

谈谈“直接民主”

民主作为公民权利的形态,或者说行使权力的方式,可以分为“直接民主”和“间接民主”。“间接民主”,就是通过民主选举的方式组成行使权力的代表机关受公民委托管理国家事务。“直接民主”就是不通过代表机关由公民直接行使管理国家事务的权力,两者比较,“直接民主”是不是公民行使权力的最好方式呢?这就需要分析了。从历史上看,“直接民主”最早在六世纪前雅典城邦共和国实行过。它的最高机关是“公民大会”,由全体自由民和奴隶主参加,有权解决国家的一切重大事务。每个公民都有参与行使管理国家事务的权力,在大会上可以自由发言、讨论和提出议案。雅典     

在平等与自由之间拯救民主——萨托利论美国民主

萨托利试图厘清古典民主与现代民主、直接(参与式)民主与间接(代议制)民主、自由与平等之间的联系与冲突,为当代西方民主政治提供他认为是相适的理论,即自由民主理论。其核心是自由与民主结合(或说民主必须以自由为前提),并以法治宪政为保障。     

全过程人民民主对西方民主的超越与发展北大核心

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央持续深化对民主政治发展规律的认识,提出了全过程人民民主的重大理念,回答了“民主之问”,廊清了“民主迷思”。从中西比较的视角看,全过程人民民主在民主价值与民主标准、民主方式与民主本质、民主体制与民主功能等六个具象维度上,在民主逻辑运行、民主发展空间等两个抽象维度上实现了对西方民主的超越与发展,推动中国特色社会主义民主理论和实践实现了历史性飞跃。     

现代民主形态的多元诠释及中国场域的前景展望

民主既是一个备受关注也是一个颇受争议的话题。但是,其本质归根结底是要解决"人"和"事"这两大问题。出于对民主的不同认知,衍生出不同的民主形态。基于此,检视现代民主形态的主要类型成为分析现代国家民主政治建设的基础性工程。从主体维度看,可以分为直接民主与间接民主;从内容维度看,可以分为政策民主与选举民主;从功能维度看,可以分为协商民主与票决民主。现代国家的政治实践表明,任何一个国家的民主政治发展都不可能过于依赖某一种形态而天然地排斥另一种形态。对于中国而言,形成协商与票决相结合的复合型民主是其战略选择。这不仅源于对单一民主形态之不足的有效克服,还是由中国的权力结构及民主使命等中国语境所决定的。     

基层、基层民主和农村基层民主析论

本文以“扩大基层民主”为基本前提,初步界定了“农村基层民主”概念的内涵,并分析了“扩大基层民主”与农村基层民主建设之间的区别与联系。     

我国民主政治发展的现实选择--对"竞争性民主"与"协商性民主"的思考

竞争性民主一般指特定的政治主体以少数服从多数的原则,通过选举、竞选、投票、公决等竞争性的方式及机制参与政治的一种民主类型;协商性民主一般指在一定的政治共同体中的特定主体通过对话、讨论、商谈、妥协、交易等协商性的方式及机制参与政治的一种民主类型;我国政治的制度特征与实践发展,决定了以协商性民主为主、竞争性民主为辅,逐步以竞争性民主弥补传统政治体制的某些缺失,来不断完善人民代表大会制度和政治协商制度,应是建设中国特色的民主政治的现实选择.     

从马克思主义“真正的民主”看当代中国民主建设

马克思主义所设想的最真正的民主是由民主的本义升华而出的，是真正体现“人民统治”的一种人类社会美好的政治前景。其应然状态要求摆脱代议制的束缚，人人都独立的享有社会的直接管理权，直至不需要任何人的管理，实现人人自主。“真正的民主”的实现分为三个阶段，中国实际上正处于“真正的民主”的第一个阶段向第二个阶段过渡的时期。其建设方向应该是继续完善国家政治体制和相关的政治制度，同时发展基层民主，培育个人的民主素养，并在上述条件成熟之时，稳步推进政府角色的转变。     

论我国社会主义民主的"中国特色"

民主既是普适的又是特殊的,我国社会主义民主具有自己的中国特色:其本质核心是人民当家作主;政治原则是坚持共产党的领导;基本保障是包括人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等在内的社会主义民主制度。     

Beyond "Ethnic Democracy": State Structure,Multicultural Conflict and Differentiated Citizenship in Israel

Critical theoretical models usually aim to explain complex sociopolitical realities and open some space for constructive change. The "ethnic democracy model," developed by the Israeli sociologist Sammy Smooha, comes to justify the existing state structure in Israel in which democracy is selective and differential vis-à-vis the various social groups in Israeli society. A systematic critique of this model demonstrates the attempts made by Israeli political sociologists to turn the ethnic nature of Israeli democracy into a stagnant ideal-type in a time where regime dynamism and democratization is considered an ideal in world politics. In order to pinpoint the deficiencies in the ethnic democracy model, multiculturalism is utilized as a normative theory that better explains the sociopolitical reality in Israel. This paper concludes by suggesting searching for state recognition of the political benefits of differentiated citizenship and group rights to reduce the rising ethno-cultural conflict in Israeli society.     

Democracy as Procedure and Democracy as Regime

In the intellectual confusion prevailing since the demise of Marxism and "marxism", the attempt is made to define democracy as a matter of pure procedure, explicitly avoiding and condemning any reference to substantive objectives. It can easily be shown, however, that the idea of a purely procedural "democracy" is incoherent and self-contradictory. No legal system whatsoever and no government can exist in the absence of substantive conditions which cannot be left to chance or to the workings of the "market" but must be posited as objectives of political activity. The confusion results from a deficient understanding of what makes a society and an empty idea of "freedom". The objective of politics is not happiness, an affair to be left to the individuals, but it certainly is liberty understood as participation in the governance of the polity; it is also the pursuit of the common good, defined as the sum of the prerequisites and facilitations of individual autonomy depending on collective action, and as the realization of commonly agreed collective goals.     

再论以党内民主推进社会民主——关于党内民主的几个问题

以党内民主推进社会民主,应看作是中国进行渐进性政治体制改革的合理路径选择,是符合中国实际情况,代价最小收益最大,最能获得各方面认同而形成最大共识的改革方案。但如何发展党内民主,目前仍有不少问题,如党内民主的可能性问题,党内民主建设的顺序问题,对民主集中制的理解问题,如何有效保障党员的民主权利问题,我们都需要进行认真地讨论,其中一些错误的观念也需要澄清。