孔子遭遇谗言

《韩非子》＂说林＂篇中,有一则孔子遭遇谗言陷害的故事。春秋时期诸侯争霸,人才活跃。有一日孔子携众弟子游说四方来至宋国,希望能够进谏宋君,实现自己的政治主张。正遇上宋国招贤纳士,一个叫子圉的大夫便向太宰（相当于后来的宰相）引见孔子。     

叶问:“从不与人争武功第一”的武术宗师

由香港著名导演叶伟信执导。功夫巨星甄子丹主演的《叶问》正在全国热映，叶问的名字为众多的人所了解。这一武术宗师的传奇故事开始走进人们的视野     

孔子姓“子”不姓“孔”

孔子名丘,但确切地说,孔是他的氏而不是姓。秦以前姓和氏不是一回事:姓表示血缘,氏代表宗族和社会地位。春秋时期,贱者有姓无氏,贵者有姓有氏,氏是贵族的标志和专利。孔子的先世是以祖先孔父     

孔子的人格

孔子生活于社会转型期,他的人格是时代的产物,也是他主观努力的结果。他的理想人格是君子。原则性强,灵活性不足,行为谨慎,日常生活一丝不苟,是孔子人格的主要特点。     

中国大陆在以色列传授中华武功第一人——我在以色列

研习传统武术逾半个世纪,几达花甲之年,方应以色列官方组织——运动、艺术和文化协会的邀请,以传播中华武术文化的学者身份,在海法.耶路撒冷、卡拉密也3市,举办为期两周的讲座.有幸成为中国大陆在以色列传授中华武功第一人。一爆炸余音阻我行以色列运动、艺术和文化协会在邀请函中强调:“传统武术、竞技武术和太极拳都受到了以色列和全世界人们的认可。为了使中国的武术在运动、健身和     

孔子教育思想浅析

孔子作为我国伟大的教育家,教育思想内涵丰富,精神精微、深邃.本文从教育目的、教育对象、教育内容、教学方法等方面探究孔子教育恩想的精华,为今天的素质教育提供借鉴.     

孔子教育思想浅析

孔子作为我国伟大的教育家,教育思想内涵丰富,精神精微、深邃。本文从教育目的、教育对象、教育内容、教学方法等方面探究孔子教育思想的精华,为今天的素质教育提供借鉴。     

孔子与《春秋》

孔子与《春秋》的关系一直是经学史上讨论的重要问题,而在孔子作《春秋》的问题上,也存在不少异议.本文在肯定孔子作《春秋》的前提下,对孔子是否仅据鲁史作《春秋》,是否西去周室观书,孔子著《春秋》的时间三个问题作出辨析.     

孔子对文献典籍的整理

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,他也是一位伟大的文献学家。孔子晚年除用于教学活动外,还致力于文献典籍的整理,他编纂的＂六经＂,对我国影响较大,特别是《春秋》,是我国第一部编年体的史书。     

从孔子到董仲舒(上)

2014年9月24日,习近平总书记出席国际儒学联合会举办的纪念孔子诞辰2565周年大会,这是继去年11月参观曲阜孔庙并发表讲话、今年"五四"到北京大学牵手中华孔子学会前会长汤一介之后,习近平总书记亲近儒家的第三个"大动作",引发巨大关注,让国学热再度升温。为此,编者特约请湖南大学岳麓书院教授姜广辉先生讲述以儒家为主体的中华民族传统价值观的形成与建立过程,期待以此向广大读者普及国学知识,激发对儒学的兴趣。     

孔子治国思想体系述评

孔子的治国思想是一个有着内在逻辑的体系,礼法并用、德治为本构成其主要特征,并形成了一整套治国方略。在孔子那里,治国的最高理想就是圣人的"太上"之治,即"以德教民,而以礼齐之"。法作为社会秩序的最后防线,是礼教等社会规范不能发挥作用情况下的最后治理手段。理解孔子的治国思想,我们需要注意德、礼、法都具有特定的内涵,它们与当时的分封制度紧密相连,都主张君臣民的界限不可逾越,而且包含着特定的习俗内容。     

孔子论政

孔子的学生子贡向孔子求教，如何才能治理好国家。“以前齐王向您询问如何治国为政，您说在于节省财力；鲁君向您寻问从政的要领，您说在于对大臣的了解；而叶国的君主问政，您又说在于使近处的人高兴，远处的人来朝拜。其实，这三个问题都是一个事，而您的回答却不同，难道说治国从政有不同的方法吗？”     

浅析孔子的孝道思想

孔子孝道思想,对构建和谐社会具有重要意义。孔子孝道的核心内容是“仁”,是以人为本的爱心。孔子的孝道理论包括六个方面:敬养论;无违论;谏诤论;不远游论;回报论;孝慈论。马克思指出,人是一切社会关系的总和。人人有孝心,社会就能更加和谐安定。     

曲阜孔庙——中国传统文化的精神圣殿

曲阜是孔子的故乡,春秋时期,孔子在这里删诗书、修《春秋》,并首先开始私人讲学。据史料记载,在孔子辞世的第二年(公元前478年),鲁哀公将孔子旧居改建为祭祀孔子的庙宇,藏孔子的衣冠、琴、车和书,每年祭祀。从公元前195年汉高祖刘邦用太牢之礼     

马克思与孔子幸福观之比较

幸福从不是一个陌生的话题,从古至今,各家各派都未停止过追寻幸福真谛的脚步。作为世界两大重要思想资源的代表人物,中国大思想家孔子与“千年伟人”马克思也围绕“幸福”进行过深刻的思考,从前者的以道德至善、精神至上再到后者的立足现实、追求精神与物质双重美好,无一不闪耀着他们思想的光辉。两大思想在当代中国的划时代相遇,既有碰撞,又有着共通之处。二者皆以人的本性需求为基础发展出自己的幸福理论,并主张真正的幸福是个人幸福与社会幸福的统一。随着时代的发展,习近平幸福观应运而生,对马克思幸福观的秉承与对孔子幸福观的创造性转化,使其更具有科学内涵与文化底蕴,为进一步促进现代社会文明发展和改善社会生活提供了更具启发性的意识形态资源。     

孔子的社会和谐思想

春秋时期儒家的创始人孔子，从当时社会发展和生产实践出发，提出了包括“知天命”的自然和谐观、“和为贵”的社会和谐观、“为政以德”的政治和谐观等具有丰富的社会和谐特征和内涵的社会建设思想，对于我们推进社会主义和谐社会建设，具有重要的参考价值和借鉴意义。     

浅析孔子的自我修养思想

孔子认为,自我修养的目的就是主体能够把自己修养成为道德高尚的君子;主体进行自我修养既是完善道德素养的需要,也是营造社会道德风尚的需要;主体进行自我修养的方法主要有:学习,自省,自讼,克己,立志。     

孔子的政治合作思想研究

在孔子的思想体系中,蕴涵着丰富的政治合作的思想。孔子的政治合作思想主要以"仁"为核心,同时兼顾诚信和用礼,本着"矜而不争,群而不党"、"己欲立而立人,己欲达而达人","己所不欲,勿施于人"和"以直报怨,以德报德"的"执中"的方法,旨在构建"和而不同"的大同世界。     

孔子的人学思想

人学是把人的整体作为对象,研究人之所以为人而具有的那些最一般的性质和特点的专门学问。自改革开放以来,人学已成为中国理论界的热点之一。我国古代尚无人学概念,但人学思想可上溯久远。