“说”少了连队矛盾 “说”拢了干群关系

农八师一三四团在探索基层民主管理、民主监督制度的有效机制过程中,在全团开展了以群众说事、集体议事、干部办事、代表评事为内容的民主说事会活动。这项活动变单纯的连务公开日为说事、办事相结合的民主说事日。每次说事日,由条田片区或者是生活区推选一到二个代表,整理收集群众的意见建议,     

从“新道路”到“新体系”

中共中央文献研究室副主任冷溶认为,邓小平理论产生过程分为两个阶段:一个叫“新道路”的开辟——从十一届三中全会到十二大;一个叫“新体系”的产生——从十二大到十四大。这两个阶段,总共十四年,反映了邓小平理论形成的完整过程。 什么是”新道路”的开辟呢,邓小平曾说,“从十一届三中全会到十二大,我们打开了一条一心一意搞建设的新路。”这句话有三层意思:一是说,邓小平理论产生的起点,是1978年底的十一届三中全会。二是说,到十二大我们已经开辟了不同于“旧道路”的“新道路”。三是说,“新道路”与“旧道路”质的不同,在于“一心一意搞建设”。这一阶段,     

理性看待改革“得”与“失”

《南方日报》刊登朱健金的文章说，改革的过程，从一定意义上说，是“得”与“失”的权衡和取舍过程。要想市场与计划完美结合，世界上尚无成功的例子。我们必须要看这些年在经济中的成功究竟是市场带来的还是计划带来的，出现的问题是市场的弊病还是计划的弊病使然。要找准“得”“失”的根子，不能号错了脉，开错方子下错药。     

向“西天取经”学“领导真经”

近日正在各电视台热播的新版《西游记》,广大观众对其褒贬不一。但深入研究西天取经的过程,一部《西游记》可以说是一部领导科学百科全书,对部队各级领导干部提高领导艺术,大有助益。     

从“喊”歌到“说”歌

记得曾听一位著名的歌唱家在电视台作节目时讲过学声乐的过程和体会,大意是学唱歌的初始阶段基本是喊歌,后来逐渐变成了唱歌,再后来就是说歌。我的理解是,那位歌唱家说的     

漫话“滥”与“乱”

滥,是谓过度。以多为滥,显然不正确。“黄河之水天上来”,滔滔千里,东流入海。那水比起小河小汉来,不知要多多少倍,可是只要不溢出河道,就不能说它滥。乱,无秩序之谓也。如果我们对所谓秩序不了解,对于新秩序代替旧秩序的过程不明确,也就无从谈乱。站在旧秩序的立场上,可能会把新秩序说成乱;站在新秩序的立场上,     

年轻干部的“老师说”

正从"人材"到"人才"的转变,不像去掉一个偏旁部首那么简单,需要经过长期的磨炼与熏陶因为受新冠肺炎疫情影响,孩子们延迟开学,作为两个孩子的妈妈,在陪读过程中发现一件很有意思的事情。当在纠正孩子某些问题的时候,她们会反驳说:"妈妈,你说的不对,因为老师说……"作家冯唐说过:"小孩儿     

谈谈“举一反三”

孔子说过:“举一隅不以三隅反,则不复也。”意思是教人认识四方的东西,举出一个角为例,让他类推另外三个角,如果不能类推,就不要再教他。从字面上说,孔夫子的“举一反三”本意是“依葫芦画瓢”。后来产生“举一反三”这个人人皆知的成语,则具有从一个道理类推而知道许多道理的意义。其实一个人的认知无时不是在“举一反三”的过程之中:或是别人的经验在书本上已经总结成为规律,自己拿过来推而广之,这是一个认知上的学习过程;或是通过自己的实践取得经验,总结归纳成为规律,又用来指导自己以后的实践,这是一个自我“举一反三”的过程,也是一个…     

非公经济是“逼”出来“看”出来的

保育钧是《人民日报》原副总编辑、中国民（私）营经济研究会会长，他在《财经》第15期上撰文说，非公经济出现、发展、壮大的过程，就是不断冲破各种限制的过程。对此，我有一个基本判断：个体经济其实是被“逼”出来的，私营经济是被“看”出来的。     

说“韧性”

一位到中国访问过的日本朋友曾说过,在访问过程中,给他印象最深的是“中国民族的韧性”。这位朋友对中国人民的认识是正确的,他看到了中国人民最本质、最可贵的精神面貌。     

“最美村医”苗文

“不管什么时间什么天气，他可以说是随叫随到来给咱们看病，就像自家孩子一样，从不耽搁。”常年患病的王来富大爷竖着大拇指说。“他待病人如同亲人，从来不在医药费上计较，只图心安呐!”54岁的夏老汉感激地说。“多亏了他的及时救治，否则我的一条腿就残废了。他不只是一个好医生，更是一个好人!”村民王德昌说。这是我们在内蒙古通辽市科尔沁左翼中旗采访过程中的所见所闻。在科左中旗图布信苏木东李家窝堡村，人们时常会看到一个身背医药箱走村串户的白色身影，这便是人们交口称赞的乡村医生苗文。     

“亚健康”与“亚腐败”

我们说亚健康是指一个人的生理状态处于正常与疾病之间的临界点:从临床上看,说其有病,检查结果却没事,生理指标无异常改变;说其没病,却整天不舒服,总显得身心憔悴。这种状态如     

说“门”论“道”

新闻要说新鲜事儿,这是尽人皆知的常识。没有新鲜事,还叫什么新闻?新闻还得说新鲜话,同样的事情要追求不同的表达,不仅把话说得有"意义",而且说得有"意思",说得与众不同,有"独家味儿",语不惊人死不休,那     

领导干部心里要“始终装着问题”

正有人问大科学家爱因斯坦:"您脑子里都装着什么?"爱因斯坦回答说:"我脑子里始终都装着问题。"矛盾无处不有,问题无处不在,发展的过程就是一个不断解决矛盾和问题的过程。对于领导干部来说,始终装着问题,折射出的是一种态度,更是一种责任。始终装着问题,首先要有强烈的问题意识。著名教育家陶行知说过:发     

“不足为怪”与“不足为虑”

对当前改革过程中出现的某些问题,听到两种议论:一曰“不足为怪”,一曰“不足为虑”。虽仅一字之差,对待问题之态度却迥不同矣。所谓“不足为怪”,是说,我们正在进行的改革,是前无古人的新生事物,它一经产生,就显现出强大的生命力,奋力挣脱一切束缚它们的网罗,迅猛地向前发展。但是,在它自身发展过程中,不可能完美无缺,也会出现这样或那样的问题。但这些问题,是事物在其前进的进程中出现的,在所难免,也是通过实践,能够被人们认识、修正、克服的——不足为怪。     

“老板”与“圈子”

一条并不新鲜的新闻,近日引出公众热议——广东省纪委发出通知,规定党政机关工作人员之间一律不准使用“老板”“老大”等庸俗称呼。说这条新闻“并不新鲜”,是说“党内称同志”这一条,多年来不知重申过多少遍;而说它仍然是一条“新闻”,则是指这个规定,竟点出了“称呼问题”的一个新“发展”。     

网络上的“段评”,就像是一场“表演”

“段评”是读者在线阅读过程中对网文某个段落的即时评论。越来越多的读者说,相比于网络作家写出来的故事,故事旁边“段子手”天花乱坠的“段评”更有吸引力。这是一个不同寻常的“反客为主”的文化现象。     

从“积累”“脱然贯通”到“推类”——论朱子“格物”说的内涵与工夫

朱子的"格物致知"补传是朱子《大学章句》诠释的核心,而"格物"思想则是其最重要的内容。朱子的"格物"说是一套非常严密的思想体系,不仅有着丰富的内涵,而且也是一套系统的工夫。这就需要对朱子"格物"说的内涵、过程、目的、选择以及思想性质有一个全面的理解。"明善"是"格物"最主要的目的;从其内涵来看,则包括即物、穷其理、至其极三个方面;从其过程来看,可以分为三步,第一步是积累,第二步是脱然贯通,第三步是推类。从其选择来看,则包括"格物"对象的难易选择与先后选择;从其性质来看,是代表当时封建统治阶级的长远和整体利益的正统意识形态;从其目的来看,朱子的"格物"思想,既有着较大的思想意义,同时也不能过分夸大其价值。     

善于“比较”

一个人在成长过程中．常常自觉或不自觉地同身边的朋友比，同心中的榜样比．同自己的过去比。可以说，我们大都是在比较中生活，在比较中发展。作为一种思维方式和习惯．“比较意识”深深扎根于人们的脑海。     

对话周梅森:看汉东的这“帮”那“帮”

<正>"这样说吧,我对整个官制、官场的运转很熟悉。"斜倚在沙发上的周梅森显得很放松,虽是初次和记者见面,却像是个无话不谈的老朋友。他带着助听器,有时一个问题会多问几次,但全程非常认真,说到激动时声音会高八度,甚至还会自个在房间里边走边说。一方面,他很惋惜:"我认识的高官,一半都进去了。"另一方面,可以说他自负,但也是一种豪气:"十八大以后官员落马过程,我可以说了如指掌。"当然,有时他也会吐露些力不从心:"中央纪委两部纪录片,我都看了,很震撼,当时有种失业的感觉。现实远远比戏剧更精彩。"