关于资产阶级自由化的演变述要

资产阶级自由化是与立国之本的四项基本原则相对立的,一种以推翻共产党的领导,扼杀社会主义制度为目的的反马克思主义的社会政治思潮。它时起时伏,但总的趋势是愈演愈烈,由思潮到行动,以至形成一种政治气候,影响和渗透到我国社会的各个领域,成为威胁我们党、威胁社会主义共和国的一种极危险的政治因素。全面掌握资产阶     

《九一八后国难痛史》

陈觉编著。初版于1932年11月,囊括了“九一八”事变前后国内外有关史料,史料价值极高,称为信史第一手文献。近世出版的许多有关“九一八”事变和日本帝国主义侵华史著作,多取材于此书资料。书中大量史实揭露了日本帝国主义的暴行;生动地记录了各界人士抗日的坚强决心。全     

陈觉《国难痛史》与张学良

陈觉,又名陈言亮,1899年出生于辽宁省海城县,著各新闻工作者。当年曾任《东三省民报》记者、编辑,《东北民众报》社长兼总编辑。1931年“九一八”事变后,激于爱国热情,愤于日寇暴行,毅然应聘于张学良将军成立的“外交委员会”,致力于搜集日本帝国主义侵略东北的有关资料。经过一年有余的努力,终于完成《国难痛史》五巨卷的编著工作,     

反对资产阶级自由化的几个问题

党建理论班出了个题目,要我谈谈反对资产阶级自由化问题。今天,我讲一些看法,不对之处,请指正。一、资产阶级自由化思潮的出现、发展和泛滥1979年春天,中央召开了理论工作务虚会。这对于拨乱反正、正本清源起了积极作用。可是党内有些同志从右的立场出发,在否定“文革”的“左”的错误、解放思想的     

把反对资产阶级自由化的斗争进行到底

一、资产阶级自由化的主要表现资产阶级自由化是与四项基本原则根本对立的政治思潮。它的核心是否定共产党的领导和社会主义制度,主张走资本主义道路。其主要理论观点是:1.反对社会主义道路鼓吹超越论,认为中国之所以落后,是超越了资本主义阶段,要想摆脱落后,就必须回到资本主义道路上去。鼓吹补课论,认为中国社会主义发展少了资本主义这一课,应当     

资产阶级自由化在法制问题上的干扰破坏

1、否定马克思主义的指导①一些坚持资产阶级自由化的人把坚持马克思主义说成是“新的凡是派”。②鼓吹法学多元化,把马克思主义法学贬低为众多法学流派中的普通一派。马克思主义是一派、孟德斯鸠是一派、庞德是一派……。于是,我愿信那一派就信那一派,甚至可以自造一派与马克思主义齐鸣。这就彻底否定了马克思的指导作用,使法学偏离人     

《林彪传》的失误及其教训

《林彪传》(林青山编著,北京知识出版社1988年出版)这部洋洋60万言、分上下两册的大部头传记作品,是个任意涂抹历史事实,东拚西凑、胡编瞎扯的大杂烩。现仅就两个方面的问题提出几点具体意见,供编著者思考,并请读者评判、指教。第一,《林彪传》(以下简称《传》)任意涂抹、颠倒历史事实,造成了严重的史实失误。一般说来,撰写林彪这样一个非同寻常的人物,参考并直接、间接引用他人发表的某些资料和研究成果,是可以理解的,也无可非议。但是,编著者必须对所参考并引用的某些资料,认真地进行去伪存真、去粗取精的鉴别、研究工作,只能选择引用其中“证据分明,情理近实者”(司马光语)。遗憾的是,由于作者没有这样做,或者缺少这样做的基本功和责任     

“读史”方能“明鉴”——印象《史记》

<正>中国史学精品力作灿若星汉,其中尤以《史记》为最。《史记》原名《太史公书》,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为“二十四史”之首。它成书于公元前91年,记载了自上古传说中的黄帝时代,至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史(哲学、政治、经济等)。全书共计五十余万字,可谓皇皇巨著矣。据作者司马迁的用意和规划,全书各篇排序依次为:记历代帝王政绩的“本纪”12篇;大事和人物年“表”10篇;记礼、乐、音律、历法、天     

指针·明鉴·武器——读《邓小平论文艺》

在当前全面地回顾反思近年来文化艺术工作的经验教训之际,《邓小平论文艺》的出版,对于文化艺术界无异于雪中送碳。认真学习《邓小平论文艺》这部马克思主义的文艺论著,领会其精神内涵,对于文艺工作者澄清认识、明辨是非、坚定社会主义文艺方向,具有极其重要的意义。因为,没有正确的方针指导,文艺的发展就     

关于邓小平反对资产阶级自由化思想的几点思考

文化大革命之后,我国弥漫起一股资产阶级自由化之风。资产阶级自由化的盛行对我国的安定团结,社会主义政治生活产生极大危害。邓小平同志以极具前瞻性的眼光和精辟的言辞强有力的坚决反对资产阶级自由化思潮的泛滥。深入学习邓小平关于反对资产阶级自由化的理论成果,有助于我们更好的纠正错误思想,解放思想,进一步开拓我国改革开放之路。     

共产党员要站在反对资产阶级自由化斗争的前列

当前开展的坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化的斗争,从总体上说,是对广大党员进行一次坚持四项基本原则,全面正确地理解和贯彻执     

评李泽厚在哲学上的部分资产阶级自由化观点

近年来,资产阶级自由化的泛滥在哲学领域严重地存在着。现将李泽厚在哲学上鼓吹的部分资产阶级自由化观点摘录评议如下:一、“西体中用”评议按照李泽厚的解释,“‘西体中用’可以用很简单的一句话来说,就是现代化为体,民族化为用”“所谓‘体’,我认为首先应是社会存在的本体,以及对这个本体     

从《河殇》看自由化

近几年来,知识界掀起了一股对历史反思的热潮,最为异军突起的是一群以唯心论史观批判中国历史发展和思考中国未来走向的西化派,《河殇》的作者群可以说是典型。《河殇》实际上唱的是一曲整个中华民族的葬歌。它宣告了所谓“黄河文明”的夭折和衰亡,否定了一个伟大民族及其悠久的文化传统。它借口反对封建专制主     

党史工作者要站在反对资产阶级自由化斗争的前列

当前,一场反对资产阶级自由化的斗争,正在全国健康、深入地开展。这场斗争关系到党和国家的命运,关系到社会主义现代化建设的前途。这场斗争对每个共产党员的党性也是一次严峻的考验。什么是资产阶级自由化?用几个头面人物的话说:就是要“全盘西化”,“包括学习西方的科学、技术、文化、政治、意识形态、道德所有全部的东西”,“包括我们的政治体制、所有制”等。说穿了就是不要马克思主义、毛泽东思想,不要中国共产党的领导,不要无产     

对苏东剧变的客观概述及其教训的深刻总结——《历史剧变——社会主义的挫折及其教训》一书评介

东欧各国和原苏联发生的震惊世界的历史剧变是社会主义事业的空前劫难,也是国际共产主义运动的严重挫折。但是,如果我们能够深刻的研究、正确地吸取其经验教训,就可以把惨痛的教训变成整个国际共产主义运动的巨大精神财富,并使国际共产主义运动的巨大挫折变成转向胜利的历史契机。由山东人民出版社最新出版、中央党校王仲田、高金海二同志撰写的《历史剧变——社会主义的挫折及其教训》一书(以下简称《剧变》),正是一次富有成果的尝试。     

农村封建迷信的泛滥及其对策

农村封建迷信的泛滥及其对策贾邦彦，王正理进入９０年代以来，农村封建迷信活动又泛滥起来，除了传统的封建迷信活动外，还披着形形色色的外衣，从隐蔽转入公开，有的打着“改革开放”旗号，引进“洋迷信”。有的打着“科学”旗号，用现代科技手段“再现”“阎罗十八殿”...     

“资产阶级权利的狭隘眼界”及其超越——马克思《哥达纲领批判》中的平等议题

在《哥达纲领批判》中,马克思以"资产阶级权利的狭隘眼界"指明了资本主义仅以交换价值作为平等的同一性尺度来审视和裁决人的实践与交往的事实,揭示了交换价值基础上的平等权利是资产阶级利用物质条件奴役和剥削无产阶级的正义伪装。社会主义按劳分配的平等权利以劳动作为平等的同一性尺度,虽然保证了剩余价值剥削的不可能性但却仍然是"资产阶级权利的狭隘眼界"范围内的平等形式。按需分配以满足不同人的不同需要重新界定了人类平等境域,彻底扬弃了以同一性尺度作为平等计量方式的历史局限,因而超越了"资产阶级权利的狭隘眼界",是彰显着人的本性生成和自由个性充分实现的真正平等。     

《共产党宣言》对资产阶级推动的全球化本质的揭示及其当代启示

<共产党宣言>(以下简称<宣言>)揭示了资产阶级推动的全球化的本质是资产阶级"按照自己的面貌为自己创造出一个世界".在<宣言>看来,资产阶级推动的全球化绝不仅仅是经济全球化,而是资产阶级所需要的全方位的全球化.它的主要内容是资产阶级凭借其资本的优势地位,要在全球推广资本主义市场经济、生产方式、上层建筑和意识形态,以实现对全球的资产阶级化(资本主义化)改造.今天以美国为首的发达资本主义国家主导的全球化,其本质仍然是资产阶级在全球全方位地推广资本主义的生产方式、政治制度和意识形态.因此,社会主义国家在充分利用经济全球化的机遇发展自我时,须高度警惕资产阶级政治制度和意识形态全球化的企图,此乃<宣言>对资产阶级全球化本质的揭示给我们的重要启示.     

历史是人类的教科书——重读《历史的教训》

对于历史,我们须本着辩证唯物主义的历史观,择其善者而从之、其不善者而改之,牢记经验、牢记教训、牢记警示,把握大势、把握规律、把握今日,让昨日的教训成为今天的启示。读史的意义恰在于此。《历史的教训》是20世纪美国著名学者威尔·杜兰特夫妇于1968年完成的一部优秀作品。该书篇幅不长,娴熟地运用各种史料,站在跨民族、跨国家的文明史角度,以总结、论辩又不乏通俗性的语言和历史哲学式的思维,思考自然史与人类史的方方面面。     

《共产党宣言》对资产阶级责难的理论回应

在《共产党宣言》第二章中,针对资产阶级向共产主义提出的五个责难——"消灭个人劳动所得财产"、"消灭个性"、"消灭家庭"、"取消祖国、取消民族"、"废除宗教道德、废除自由正义",马克思恩格斯进行了强有力的驳斥:指明共产主义并不是要消灭个人劳动所得财产,而是要消灭资本主义私有制;共产主义并不是要一般地消灭个性,而是要消灭资产阶级剥削雇佣工人的自私个性;共产主义并不是要倡导公妻制、消灭家庭,而是要消灭剥削妇女、剥削子女的现象;共产主义并不是要取消工人的祖国,而是要消灭阶级剥削、民族剥削;共产主义并不是要废除宗教道德、自由正义本身,而是要消灭反映阶级对立的传统观念。重温这些回应有助于我们积极应对挑战、澄清误解、消除困惑,加深对马克思主义科学性的认识,坚定马克思主义信仰。