“人际关系”辩证谈

说到人际关系，人们会立刻想到“搞交际”、“拉关系”等一些负面的做法。其实只要有人群的地方就需要重视人际关系。科学理解并正确处理人际关系是有积极意义的。     

降低“人际关系成本”

报载,中共中央政治局委员、重庆市委书记薄熙来在2008中国(重庆)民营经济发展论坛暨全国知名民营企业大会上讲话,在谈到外地企业到重庆发展如何应对"人际关系"时,他强调一定要想方设法降低企业的"人际关系成本"。     

“人际关系”辩证谈

说到人际关系，人们会立刻想到“搞交际”、“拉关系”等一些负面的做法。其实只要有人群的地方就需要重视人际关系。科学理解并正确处理人际关系是有积极意义的。     

“情有可原”析

『情有可原』』析王德强读小学时，老师讲过一则故事迄今没能忘记。故事大意是，有个小孩在学校里第一次偷了别人的一件小东西拿回家，母亲知道后没有批评教育，这样，孩子第二次又偷了人家的东西拿回家，母亲知道后还是没有责备和教育。就这样，孩子一次又一次偷盗，直到...     

“警钟长鸣”析

<正>党的十七届四中全会指出,"必须充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性,在坚决惩治腐败的同时加大教育、监督、改革、制度创新力度,更有效地预防腐败,不断取得反腐败斗争新成效"。在80多年的奋斗历程中,我们党始终高度重视反对腐败,对贪官污吏从不姑息。但反腐败是一个长期的过程,我们既要有持久作战的思想准备,更要有刻不容缓的责任感和紧迫感。在实     

析“以罚代刑”

据了解,在打击经济犯罪的过程中,一些地区、部门或单位,对有些经济罪犯采取了“以罚代刑”的做法,以致产生严重后果。有关报刊披露,1985年上半年,某市查处了获利万元以上的严重经济犯罪案九十六件,却没有一件被移送到人民检察院。同     

“众人拾柴火焰高”析

咱们中国一向以“人口众多”为荣。确实,这“人口众多”是哪一个国家也比不了、赶不上的、从古到今,我们对“人多”是极重视的。大概是基于对“人多势众”的认识吧,汉语中就有不少褒扬“人多”的成语,比如“众擎易举”(意为众人用力托举,东西就容易举起来)、“众煦漂山”(意为许多人一起吹气,能把大山吹动)等。至于“众人拾柴火焰高”这一成语,更是被人们视为信条挂在嘴边,深信不     

“牢骚”析

发牢骚,一般总认为不是件好事,其实也不尽然。大诗人屈原著名的《离骚》,据学者们说,离、牢同声,就是牢骚的意思。可见,发牢骚有时也能发出千古绝唱来。牢骚之价值,大抵不在乎发与否,而在于发什么和怎样发。还是说屈原吧。他之所以作《离骚》,是因为“疾     

“卖官鬻爵”析

＂卖官鬻爵＂析洪言近年，卖官鬻爵这种封建社会、资本主义社会的腐朽现象在改革开放的中国再现，党的形象被他们严重抹黑之后，从而引起人们沉重的思考。卖官奇闻最近，官场中出现几则奇闻：＂要买官到广丰＂。这是江西省广丰县的群众对擅权弄职、在组织人事领域大搞钱权...     

“时习之”析

子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(《论语·学而篇》)孔子的这句话,教育界的同志比较熟悉,因为它常常被引证教学的巩固性原则,但对于社会其他各界,则好象鲜为人知,更鲜为人“用”。其实,我觉得,它对于任何人,同样值得借鉴     

“阵痛”析

近年以来,东欧一些社会主义国家相继发生了急剧变化,执政的共产党先后丧失了政权。新上台的各国政府,基本上是以实行私有化为根本的施政纲领。不过从目前看,这套改弦更张的办法并不是救世的灵丹妙药,反使局势变得     

“闲言碎语”析

在我们的日常生活与社会活动中,闲言碎语如同幽灵,到处飘荡。它在所到之处,总要给人们以麻烦。我们如果不加重视,任其发展,那就难免要深受其害。“闲言碎语”(一作“闲言闲语”)一词起于何时,有待查考。但据《汉语成语大词典》载,它在明代白话小说《金瓶梅》第一回就出现过。可见,它是“古已有之”     

析“一问三不知”

一位久未谋面的同学采访，问起近况，他自我调侃称处于“无事忙”状态。何谓“无事忙”？按当地人的解释，是忙而无为者的一种生活状态。     

“家丑不可外扬”析

“家丑不可外扬”是人们常说的一句俗语。近些年来,当某个单位有人犯了错误,出了问题,要把它公之于众时,一些人便出来说:“家丑不可外扬,还是算了吧!”出了“家丑”,人们为何不愿“外扬”呢?说到底,无非是怕遭到别人的耻笑。在我们这个国度里,传统文化的心理特点     

“狂”析

语言作为一种历史现象,本来是具有相对稳定性的。但由于不同对象的“妙用”,同一个词的含义又会产生较大的差异。比如“狂”,原意主要是狂妄,可有些人总是千方百计地“引申”、“发展”之。你勤于思考,敢于提不同意见甚至比领导高明的意见吗?马上就会有人下结论:这人自以为是,蔑视领导,实在太狂!     

“感恩图报”析

受了人家的恩惠,便当刻骨铭心,永志不忘,时时想着报答。如果对方有了什么危难,更须竭力为之排忧解愁,消灾弭祸。据说,这就叫做“感恩图报”。否则,即为“忘恩负义”。再甚者,如若恩将仇报,那自然是罪莫大焉,永生永世为人所不齿。这似乎已经成了一种道德规范,被看成是天经地义的事。所以,对于仇隙之类,流行有“冤家宜解不宜结”的话,劝人无须锱铢必较,尽可宽大为怀;而至今还不曾听说有过要大家知恩不报的箴言,相反,倒有一大堆诸如     

“入乡随俗”析

某副局长到赌博风盛行的某乡检查工作。当接待者劝他参赌时,他欣然应允道:“好吧,我就入乡随俗了!”于是便与赌徒们“打成一片”了。 如此“入乡随俗”,在现实生活中并不少见。时下“入乡随俗”已经成了某些党员干部搞不正之风的托辞。他     

“趋同论”析

战后,西方部分学者认为,随着时间的推移,西方资本主义世界与东方共产主义世界在政治制度、社会制度和经济制度之间基本差别将逐步缩小以致消除,提出了所谓资本主义与社会主义两种制度“趋同论”或“融合论”,公然宣称:“西方资本主义将受到社会民主党式的经济和社会政策(即社会主义政策——引者著)的‘驯化’,而共产主义则趋于更加承认自己的那一套不行,偷偷地采取资本主义的市场制以及政治上逐步自由化,只是放不下意识形态的面子。”从他们论述趋同的范围看,各种观点基本上可分为两类:一类是以索罗金     

“用计”小析

大凡对立的阵营之间作斗争,总免不了要用“计”。一部《三国演义》,光写入章回题目中的“计”就有不少。古人又有“三十六计”之说,可见“计”的丰富、多变。但实际上,又何止三十六计之数。比如,旧时小百姓为了对付灶君,不让他们到玉皇大帝那里多嘴多舌,     

“好位子”析

史载，清朝刑部大臣冯志酷爱书画。一次，有人送他一幅宋拓碑传，他让属下原封不动退回。属下劝日：“何不打开看看。”他说：“这种宝物，一看便爱不释手，不如封其眼，断其诱。”