法洽时代的劳教之痛

从永州“上访妈妈”唐慧，到重庆渝北礼嘉镇转发漫画的彭洪，从转发网上言论的村官任建宇，到年过八旬的抗美援朝老战士刘春山．这些原本不应被轻易剥夺人身自由的普通人，深感劳教制度的脱节与桎梏，发出了备受压抑的呐喊之音．     

从司法证明模式的历史沿革看中国证据制度改革的方向

人类社会司法证明模式的历史沿革遵循了"否定之否定"的规律,即从自由证明到法定证明再到自由证明.自由证明模式和法定证明模式都是各有利弊的,而且当代世界各国的司法证明制度一般都属于两种模式的中和.当前,中国证据制度改革的方向应该是从自由证明走向法定证明.     

“宅基地使用权”评释 评《物权法草案》第十三章

<正>引物权制度是民法中体现本土性的一个领域,我国物权起草工作再一次验证了这一点。"宅基地使用权"是新中国建立以来在中国土地政策基础上形成的一个"固有制度",因此,物权法起草过程中,有关宅基地使用权的内容本质上首先涉及到法律政策,其次才涉及到立法起草的技术。实际上,整个物权法起草过程中涉及土地制度都必然受到国家土地政策的限制。从这一个角度出发,立法者面临的不仅仅是理论的问题,而且更重要的是能否通过立法工作推动甚至改变现行土地政策中的某些不良之处。所以,下文有关的评释力图从土地政策的角度出发,最终回到民法的立法论上,力求对物权立法有点滴之见。     

辞退潮暴露法律过渡安排的缺陷

制度经济学家早有警示,制度的订立是有成本的,制度的运行也是有成本的.法律从无到有,从旧法到新法,都是站着成本之脊背上建立起来的系列制度产品,制度的无缝衔接无疑是降低成本的重要途径之一.这就涉及法律的过渡性安排.……     

新农村建设与经济法创新思路初探——从新制度经济学的视角

新农村建设是我国"国民经济和社会发展第十一个五年规划"所提出的核心内容之一.以经济建设为核心内容,新农村建设涵盖了农村的民主政治、经济、文化以及自然环境保护等多个方面,它为理论界和实务界都提出了新的研究论题.其中,在法律领域的一个新问题主要是经济法制度创新.按照新制度经济学的理论,新农村建设在经济法制度创新的思路上应该"从经济政策到以经济法律"、"从强制性制度变迁到诱致性制度变迁"、"从关系经济到契约经济"三方面的转变.     

中国古代的退休制度

退休制度在中国是自古有之,而由于中国长期以来是"官本位"之国,所以古代退休制度主要也就是官员的退休制度. 退休年龄的界定 中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓:"致仕".从字面上看,是去当官,走仕途.其实本义是"把官职还给君王",也就是不当官,退休了.     

信访制度的法理探析

信访制度是一项具有中国特色的非法律性制度.目前学界认为,公民因信访所受有之利益并非源自其应有权利,而是一种非法律上之合法利益,即反射利益.从考察信访制度及其规范目的之历史演变、比较研究世界其他国家类似制度,特别是日本的"苦情处理"制度入手,对信访权的法律属性及其在法秩序体系中的定位从法理学的角度作了全新的阐释.     

散并务实着

本期"业界实务"栏目所选文章有一个特点:散并务实着. 本期"业界实务"栏目的文章不可谓不散:从国际展会知识产权纠纷.到海外并购中知识产权尽职调查,再到专利技术转让收费;从专利申请阶段预料不到的技术效果对于创造性判断的应有之义、跨国专利申请制度,到专利无效阶段被诉侵权人权益的保护,再到失效三维外观设计专利的可商标性分析;从一些重点技术领域的专利态势,到企业知识产权管理:等等.     

挑战与机遇:中国入世10年的知识产权事业

入世10年,是中国知识产权事业巨变的10年.10年间,挑战与机遇并存,压力与动力同在.从"逼我所用"到"为我所用",从遵守国际规则到推动制度变革,中国知识产权事业步入一个新的重要的历史时期.     

浅谈我国取保候审制度之完善——从“权力主导型”向“权利与权力混合型”转化

世界上大多数国家都建立了保释制度,我国在刑事诉讼的强制措施中规定了取保候审制度。本文拟从英国的保释制度入手,剖析我国取保候审制度之缺陷,并针对这些问题提出一些建议,希望可以借鉴国外保释制度之长以改造我国取保候审制度之短,改变我国在这一制度上的权力配置,实现从"权力主导型"向"权利与权力混合型"的转化。     

引言

结社,人之群性使然.人有善恶,社分雅俗.古时三两文人墨客同聚,或填词赋诗,或击乐引吭,是为雅集.上至朝臣下至百姓,凡同姓、同族、同乡、同庚、同窗、同道,皆有结社佳话相传.而官场沆瀣、聚啸打劫一类,自属俗集乃至"恶集".征之于史,结社从来都是有规则法度的.社团内部皆有章程约法,各国法律多有结社规定.社团之生存与发展空间实为法律所设定.结社除与法律有关外,还颇受当时社会政治气氛影响.例如,若上下和谐,则君必不以结社问罪于臣;如上下有隙,则骤兴之朋党祸患,其结果不胜惨烈.清末列强入侵,民族危亡,西方观念与制度亦船载以入,士人呼号,百姓响应,结社之风骤起.从太平天国到义和团,从公车上书到同盟会,从农会、工会到民盟、九三学社,从商会到政党,社团的产生和发展在中国现代史上扮演了重要的角色,关于结社的法律也经历了复杂的变迁,并为我们留下了丰富的研究资源.     

浅析"一栽终局"制度之不足

2007年12月29日第十届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议表决通过了<劳动争议调解仲裁法>.与现行规范劳动争议解决机制的法规相比,这部法律有诸多创新之处,其中反映最为强烈的是"一裁终局"制度.目前社会各界对此制度多是赞同与褒扬.本文认为,从理论与实践角度分析,"一裁终局"制度都存在诸多问题,文中就其所存在的问题畏开了讨论.     

抵充制度的起源、术语及体系研究

抵充制度在我国民事立法中有明显的缺漏,现有的<民法通则>和<合同法>对它都没有明确规定,这使得当一个债务人时一个债权人负欠数个债务时,若前者给付不足清偿全部债务时,如何决定清偿次序处于无法可依的状况.与之相伴,我国在对各大陆法系国家的民法典中的此项制度进行翻译时,中译名也五花八门,其实在原始术语上,西方多使用"清偿指定"的表达,"抵充"这种表达是我国清末民初学者在引进西方制度时的意译.我国未来民法典应采"清偿的抵虎"的术语表达,并且应将之置于"债的消灭-清偿-清偿的抵充"的体系结构之中.     

从社区矫正制度管窥行刑社会化之发展

《社区矫正实施办法》自2012年3月1日起正式实施,这标志着我国的社区矫正制度进入到一个立法完善蓬勃发展的新纪元.社区矫正制度本身,从理论发展、制度研究到实践的完善等方面论述研究较丰富.但是,从社区矫正制度窥探其作为当代社会行刑社会化趋势之发展,这是不可小觑的一根管道,让我们看看在社会探索公众参与的社会治理模式的今天,刑事法律制度应该与时俱进不断完善和更新.本文将从行刑社会化的大趋势看社区矫正制度之于社会的重要意义进行论述,同时论述社区矫正制度之完善.     

构建社会诚信的关键在于司法

党的十七届六中全会提出要建立健全覆盖全社会的诚信系统。诚然,对一个转型社会而言,加强诚信建设,意义重大。到目前为止,立法已经完成了侵犯个人信息罪的制定,工信部也推出了个人信用管理办法,民政部也鼓励行业协会建立"黑名单"制度,惩罚失信者。诚信一语,从词源考据,则来自西洋,对应的拉丁语为"bona fide",与"契约精神"有相当关系。西洋以进入商社会之初就洞见"诚实信用"之重要,随着海洋文明     

国际之轨与吾乡之直

在法制史上,有一个著名的"父子相隐"的故事。 典出《论语》之《子路第十三》:"叶公语孔子曰: 吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰: 吾党之直异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣！"这 个故事常被用作研究法律与道德之关系的模型,引申出 "相隐之举是否合理而违法"、"古代社会是否礼法不分" 等思考。横看成岭侧成峰,其实这个故事也可以从另一 角度品评,譬如孔子的"比较法"研究思路。叶公介绍的 "父子相证"制度,可被视为一种外国制度。从表象来看, 父亲偷羊、儿子揭发,更合乎法治国的标准。然而,孔子 闻听"外国"的"司法实践"后,没有轻率地五体投地、妄 自菲薄,而是先冷静地考察"他乡之直"是否等同于"吾 党之直"。若"吾党之直异于是",他乡父子相证,吾乡父 子相隐,二者并无高下之分,因为本质上都是"直在其中     

官员腐败的背后

据有关资料统计:几乎每一个腐败官员背后,往往都站着一些贪婪之徒,或者都有着一个欲壑难填的家庭.这个家庭,可能是表面上的"全家福",实质上的"全家腐";所谓的贪婪之徒,或者是贪官的夫人,或者是他的情人,也许是他的儿女;这些环绕于贪官身边,站在其背后肆意妄为的"身边人",还有可能是他的秘书、司机或活跃其间的"贿托"们.他们或从中推波助澜,或同流合污,或赤裸裸地帮助受贿、索贿、窝赃、转赃,甚至订立攻守同盟,开脱罪责…近几年反腐的工作经验表明,反腐工作不仅要抓大案要案、健全法律监督机制,还要从源头抓起,从领导干部的"身边人"抓起.尽管我们不能断言每个腐败官员背后都有一个推波助澜的女人,都存在沆瀣一气、上行而下效者尤甚的"身边人",但一般说来,一位清正廉洁的领导干部背后,往往有一个廉洁贤惠的好配偶和廉洁家庭.     

科学发展观和制度建设

发展观的问题不仅是一个"形而上"的理论问题,更是一个"形而下"的实践问题."发展"是一个具有多元意义的术语,"发展"之科学性在于它应当是实质性发展与程序性发展的统一.我国的科学发展观是一个强调以人为本、和谐共生、立体发展的现代化范式,实践的关键在于制度建设,重点在于制度设计和制度实践.而制度建设又必须体现科学理性、人文关怀、创新思维和法治精神.     

略论文化与腐败

剖析文化与腐败的关系,首先应对二者进行必要的界定和解说. 现在人们对文化的说法众多.比较权威的解释是:文化是人类社会历史实践过程中所创造出来的物质财富和精神财富的总和.狭义地说是社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构.还有人从考证文化这个词系由古拉丁语演变而来,认为它"含有耕作、开化之意".当代中国的专家学者把文化概括为"人存在的一种基本方式"、"从人的生活方式、生产方式体现出来的价值观念".以上说法都有一定道理和它存在的合理性.     

我国网络信息的政府治理机制研究

全球范围内的网络信息政府治理模式可大致归纳为网络自由主义、网络现实主义、网络管制主义和网络威权主义四种类型。我国网络信息的政府治理,宜采取介于宽、严截然不同两级间的"中间型"模式,一方面承认政府治理网络信息的正当性,另一方面也强调政府之干预应恪守严格边界。为此,应从四个方面转变治理理念、创新网络信息政府治理的既有模式:从政府主导到网络企业与行业组织主导;从技术控制到德性善治;从直接强制、堵塞控制到间接威慑、合作疏导;从零散分治到综合协同。还需辅之构建与完善网络信息内容分级制度、实名制制度、行政正当程序制度与主体制度等"一揽子"具体支撑制度。