张洎的『脸谱』

在传统戏曲里,无论文臣武将,都各有各的脸谱,不同的脸谱反映出不同的官品与人品。脸谱化的人,是人们的心里定格了的人,好坏、忠奸、善恶、美丑,看他的脸就一目了然,而且不会轻易因时间和空间的改变而改变。然而,历史毕竟不是戏曲,人物也不是木偶,环境和经历的复杂多变,造成了人物性格的复杂多变,这样,一个人同时拥有几张脸也就不足为奇了。张洎还是举人的时候,张仪已是南唐的达官显要,在张洎眼里,张仪是了不起的贵人,他迫切希望攀上这一高枝儿。于     

人之调和

<正>20世纪80年代,我疯狂读书,到了90年代就很少读书,现在又开始零零星星地读,但读的不再是文学、哲学,而是中医学。这个中医学也不是治病的中医学,而是跟认知有关的中国古代的知识和学问。确切地说,我读它,是因为我越来越想弄清楚,人究竟是个什么东西。正在读的这本书,叫《本草问答》,谁问的、谁答的不重要,关键是它把我吓住了。它吓住我的有三句话:一句是"大地调和为宇宙",一句     

十八大报告人学浅议

人的问题是马克思主义人学研究的基本问题,也是当代社会关注的重要问题之一。如何从宏观和微观领域把握和促进人的发展,是人学所要探讨的核心内容。从这个意义来说,十八大报告是一篇宏观的人学著作,它从尊重人、关爱人、促进人的全面发展的新思路继承和发展了马克思主义人学思想。     

月亮值夜班

幻觉或错觉与记忆、联想密切联系,错觉或幻觉的美丑与人们的善恶动机相关。动机复杂而且常常是潜伏而非明显的,当局者或第三者对它的美丑难以作出清醒的判断。但是这些有复杂性的心态经过艺术的反映,连同丑的动机,在新条件之下,可能产生净化人们灵魂的积极作用。 美国作家杰克·伦敦的小说《热爱生活》,那个不甘于困死在荒原中的饥饿的人,明知自己身边只带着一条没有子弹的空枪,猎获食物的欲望迫使弛产生了一种幻觉——枪膛里还剩余着一粒子弹。我也有过类似这种自觉可笑的心态:分明知道抽斗里没有剩余的邮票可用,却不甘心信任自己那失望而反复查检。     

浅析拜金主义存在的原因及对策

改革开放以来,人们思想活跃,观念更新,但也带来负面冲击,出现了拜金主义的丑恶现象。如为了钱而不择手段,走私贩毒、制黄贩黄、贩卖人口、生产假冒伪劣商品、以权谋私、搞权钱交易等等,其危害性极大。它腐蚀人们的灵魂,颠倒了善恶、美丑的观念,毒化社会风气。 拜金主义这种丑恶现象早     

浅析毛泽东人学思想的理论渊源

人学思想在毛泽东哲学思想中占有重要的位置。研究毛泽东人学思想首先要研究它的理论来源,因为任何一种思想都不能凭空产生,一定有着深厚的理论基础,毛泽东人学思想也是如此。基于此,从中国优秀传统文化中关于人的学说、西方近代资产阶级人学思想以及马克思主义人学思想这三方面探讨其对毛泽东人学思想的形成产生影响作用。     

浅析马克思主义哲学对人的本质的科学揭示

马克思主义哲学关于人的本质学说,从人的类本质和个体本质两个层面,客观地揭示了人的本质。所谓类本质,也就是"自由自觉的活动";而个体本质,就是"一切社会关系的总和"。人的类本质和个体本质是相互影响相互制约的,人的本质就是个体本质和类本质的辩证统一。在此基础上,马克思主义人学是对以往人学理论的超越,包括对抽象人性论和以往人的本质论的超越,并对人性的善恶作出了科学的解释。     

试述马克思人学思想的早期发展

人类社会的发展使得人的问题成为时代主题之一,人的问题也是学术界进行理论探讨和争论的焦点之一,这同样引起了马克思主义学术界的极大兴趣。马克思的人学思想是马克思思想体系中的重要思想,人学思想存在于马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论体系之中。正确理解马克思的人学思想要先从其理论来源和早期发展状况来着手进行分析和研究,只有深层次的对马克思人学思想进行挖掘,对它理论的形成、发展和成熟进行探讨,把它放在实践中进行分析,才能够真正得到马克思人学思想的精髓,为真正实现人的自由全面发展而努力。     

浅议孟子人学思想及其当代德育价值

先秦儒学以"仁"为核心,"仁学"即"人学",是研究人的学问。孟子以人的社会道德属性来界说人的本质,他认为人生而具有恻隐、羞恶、辞让、是非四种善良之心,这也是仁、义、礼、智四种基本道德的萌芽,孟子以此来区分人与禽兽;在人的价值方面,孟子提出"天爵"与"良贵"之说;在人格修养方面,孟子提出"大丈夫"理论,对后世产生了深远影响。孟子的人学思想,从德育目标、德育内容和德育方法角度,对当代的道德教育仍有极大的价值。     

马克思主义哲学研究必须与实践相结合——学习马克思主义哲学发展史的体会

马克思主义哲学研究,不应死啃书本,为研究而研究,为学问而学问,为著作而著作。马克思说:“科学绝不是一种自私自利的享乐。凡有幸能够献身于科学研究的人,自己首先应该拿自己的学识为人类服务。”(转引自《回忆马克思恩格斯》第68页)所以,把科学研究同伟大革命和建设事业密切结合起来,并为其服务,这也是马克思主义哲学的显著特点之一。关于这一点,我们可以从马克思主义哲学发展历程中,吸取经典作家们在哲学科学研究实践中的有益的经验。这对我们今后的哲学研究,是会有莫大的裨益的。     

干部谈话的学问

关于干部谈话,一些同志特别是多年从事干部工作的同志,可能会觉得这项工作经常做,谁都能做,没有什么深奥的道理可谈。我也曾这么认为过。最近对这个问题深入地探讨了一下,觉得其中还真有不少值得研究的学问。 什么是干部谈话?要弄清这个问题,得先弄清什么是谈话。如果给它下个定义,是否可以这样说:谈话是采取口头形式,用语言直接传递信息的一种方式。它同其它的口头形式的语言传递信息方式(广播、讲演、作报告等)的区别,主要在于它是传递信息双方直接的、面对面的、相互的信息交流。它的优越性是有亲切感,有弹性,可配合以     

马克思人学视野下虚拟生存哲学国内研究评述

虚拟生存是一个关涉人的生存和发展的重大时代性问题,是当今社会发展和人的发展不可逆转的宏观背景和趋势。"人"是马克思主义人学的出发点和落脚点,虚拟生存不仅提出了人的发展的时代性问题,而且也为马克思人学提出了新的课题与难题。在马克思主义人学视野下探讨虚拟生存相关问题已经成为当今学术界研究的前沿性和前瞻性问题,这既是时代发展的理论诉求,也是马克思主义人学发展的必然结果。     

“八荣八耻”荣辱观的践行机制

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”荣辱观,旗帜鲜明地解答了当代中国社会面临的一些伦理难题,全面而又系统地提出了“应当”与“不应当”的行为标准,划清了善恶、美丑界限,为新时期社会主义道德建设提供了明确的价值导向。在全社会广泛开展社会主义荣辱观教育活动,是新时期社会主义先进文化建设的迫切需要,也是保     

审美教育

审美,是指领会事物或艺术品的美。审美教育,就是引导人们领会一切生活领域里的美。我们所说的审美教育,是指马克思主义审美观念的教育。这种审美教育的目的,主要是帮助广大职工在一切生活领域中善于区分美丑善恶,追求美好高尚的东西,也就是要提高他们的审美能力和创美能力。消除精     

发展中的当代中国人学思潮

当代中国马克思主义哲学研究领域的一大景观,就是人学研究的兴起。它一经出现,就引起学术界的广泛关注,并从理论和实践的结合上,推进着马克思主义哲学的创新。 人学之所以在中国兴起,有其深刻的背景,人学研究的任务和实质就蕴含在这一背景之中。在当代中国,有三个基本事实支配着社会意识形态的发展。一是改革及社会主义市场经济体制的建立。社会主义市场经济是充分规范人的行为来运作的,市场经济的表层是‘物”的问题,深层却是“人”的问题。二是文化建设。文化建设。的实质是提高国民素质,     

马克思主义人学视角下人的存在

当代哲学的主体形态是人学,就人本主义层面来说,人学就是对人生存意义的考察和对人的主体性地位的肯定;就终极关怀层面来说,人学是对人的生死、信仰、幸福以及整个社会价值取向的询问和反思。马克思主义人学立足于人生活的现实世界,研究的是在社会关系中不断变化,不断生成的人,因而人的存在问题是马克思主义人学关注的根本问题。     

梁漱溟的乡村建设

梁漱溟，原名焕鼎，字寿铭。梁漱溟说，他不是“学问中人”，而是“问题中人”。他一生精力都用在两个问题上：一是人生问题：一是中国问题。对人生问题的追问，使他出入于西方哲学、印度宗教、中国学问，而被视为哲学家；对中国问题的求索，使他投身于辛亥革命、乡村建设，发起中国民主同盟，而被视为社会活动家。     

高校思想政治理论课价值维度转型的思考——基于马克思主义人学思想的生命观

马克思主义人学思想是思想政治教育的指导思想,它规定着思想政治教育的目标、内容和方法。马克思主义人学思想的生命观认为,人的生命是有思维能力的精神存在物,作为自然生命存在的人具有复杂多维的需要,人在其现实性上是一切社会关系的总和,自由而全面的发展是人的生命价值的真正实现。马克思主义人学视域下高校思想政治理论课面临多重困境,推动生命教育对思想政治教育的整合与渗透,实现其价值维度的转型,是高校思想政治理论课走出困境的必然选择。     

陈寅恪的学问为何有力量

我们常常感到人文学术是没有什么力量的，内心常常充满了无奈。但读了陈寅恪先生的书之后，对他的学问有一定了解之后，我觉得，史学、诗学等人文学术是有力量的。陈寅恪先生的学问之所以有力量，因为他是大学问家，不是小学问家。能成其大，见得大体，所以有力量。就像明末清初三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之一样，王国维说他们的学问是能成其大者。还有，陈先生是思想家。简单以史学家目之，未免把他的学问看小了。他更不是一个简单的材料考据者。当然，他文、史二学方面做了大量考证，但是他在甄别考证这些材料的过程中常常放出思想的光辉。     

马克思主义人学的与时俱进--江泽民对马克思主义人学思想的丰富和发展

马克思主义创始人着眼于人的发展和人类进步创立了马克思主义人学.江泽民在最近特别是在党的十六大报告中关于"人"的重要论述,是马克思主义人学与当代中国现代化建设的具体实际相结合的理论产物,它在马克思主义创始人关于人学理论的基础上,又进一步丰富和发展了毛泽东、邓小平的人学思想.