老子智慧打动了美国总统

以柔克刚老子说:弱之胜强,柔之胜刚。又说:守柔曰强。这些教诲都是老子让人们成功的法宝。今天,我们做父母的怎样教诲孩子呢?我们常对子女说:孩子,你们要勇敢地前进!对不对呢?对呀。老子一看就笑了,他笑你不是高明的父母:     

朝廷有人,做事也难

朝廷有人好做官,但朝廷有人是不是好做事?此处所言的事,是正事,是公事,是保国安民事;不是那些渎职事,贪腐事,祸国殃民事。然而,事实表明,光是朝廷有人,要做事恐怕还是会有点难度的。曾国藩受大清一把手咸丰皇帝之命,在湖南组建湘军剿洪秀全之匪。曾司令看到湘省官员做坏事,次次做得坏;做好事,件件又做不好。比如治安问题吧,街头抢夺,山头抢劫,搞得鸡飞狗跳。所以他在司令部设立了审案局,绕过巡抚,绕过地方法院,直接派部队捆索子捉人,来一个土匪头子捉一个,来两个抢劫嫌犯捉一双。     

要坚守防腐第一道"防线"

<正>明朝有一位叫山云的将军,被朝廷派到广西做总兵。他听说广西当地有送礼受贿的风气,就问衙门里的老吏郑牢:"我是不是该入乡随俗呢?"郑牢说:"您到广西做官,就如‘一袭白袍’,千万不能入乡随俗,不然,‘白袍点墨’,就永远洗不干净了!"山云又问:"如果不收礼,当地人不高兴怎么办?"郑牢说:"朝廷严惩贪官,要杀头你都不怕,反倒怕     

“三不要”将军彭玉麟

彭玉麟与曾国藩、左宗棠、胡林翼一起被称为晚清“同治中兴”的四大名臣。彭玉麟以“不要官、不要钱、不要命”的“三不要”美名而著称于世。彭玉麟是湖南衡阳人，生于清嘉庆二十一年，曾入石鼓书院读书。咸丰三年，曾国藩为镇压太平军创办湘军水师，在湖南广招奇士能人，彭玉麟遂以一介书生投入湘军水师，与千总杨载福各领一营。由于他智勇双全，在攻打田家镇、湖口等战役中屡立战功，便逐步擢升至水师统领，成为曾国藩湘军的一员骁将。彭玉麟作为封建地主阶级的军事家、政治家，其残酷镇压太平天国的行径显然应该谴责，但是其节操道德，尤…     

“三不要”将军彭玉麟

彭玉麟与曾国藩、左宗棠、胡林翼一起被称为晚清“同治中兴”的四大名臣。彭玉麟以“不要官、不要钱、不要命”的“三不要”美名而著称于世。彭玉麟是湖南衡阳人，生于清嘉庆二十一年，曾入石鼓书院读书。咸丰三年，曾国藩为镇压太平军创办湘军水师，在湖南广招奇士能人，彭玉麟遂以一介书生投入湘军水师，与千总杨载福各领一营。由于他智勇双全，在攻打田家镇、湖口等战役中屡立战功，便逐步擢升至水师统领，成为曾国藩湘军的一员骁将。     

神秘的棺材

明末清初年间,皖南宣城有个名叫方冠南的商人,他在县城开了一所钱庄,两家粮行,三个绸缎铺,生意做得挺红火,是远近闻名的富商。方冠南读过书,学过武,年轻时曾从过军,在边关为朝廷立下过汗马功劳。只是他这种人不喜做官,从边关回来后,就解甲     

忠正廉洁 鞠躬尽瘁

正司马光字君实,北宋陕州夏县人。宋仁宗宝元元年进士,在宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝为官。宋神宗熙宁年间,由于其竭力反对王安石变法,被排挤出朝廷。宋哲宗继位后,又把他召入朝廷做宰相。司马光一生忠于朝廷、忠于国家,不顾一己之私,正直、清廉,所作所为常为国家、百姓长远计。他编著的《资治通鉴》,为古代治国兴邦提供了一面镜子。一提到司马光,大家熟知的是他砸缸救人的故事。这在     

扳倒和珅并非只为肃贪

正世人皆知,和珅是清朝第一号大贪官。人们甚至说,和珅跌倒,嘉庆吃饱。当然,如果算上晚清,和珅是不是第一贪,还不好说。别人不讲,单一个盛宣怀,就比和珅有钱。一个既做大官,又做掌管国有企业官商的人,和珅怎么比?和珅被逮,是命里注定的。从来做皇帝的,老子的宠臣,多半是儿子的仇敌。老子越是牛,宠臣越是受宠,这份敌意就越重。孔子说,三年无改于父之道,可谓孝矣。然而,把孝道挂在嘴上的皇帝们,几乎个个对上一代的宠臣怀有不共戴天的恶感。只要老子一蹬腿,就迫不及待地一改为父之道,把父亲信任的人干掉。     

中国传统文化与企业管理智慧

中国传统文化以先秦时期最为突出,那时由于时代变革,涌现了大批不朽哲人。以老子、孔子和荀子为代表的思想家提出了各自的伟大哲学思想,他们对后世的影响一直延续至今。有效整理并汲取中国传统文化中的管理思想,有重要的理论价值和现实意义。一、老子的＂无为而治＂＂无为＂是老子思想的核心。人在世间,必然要做事情;做不了大事情,也可以做小事情。这样一来,老子主张的＂无为＂,就令一些人无法接受,     

说客种种

第一种“说客”是说得凶,做得差,或以说代 篇又一篇“调研报告”,说因缘。论危害,讲现状,摆对做。比如说到“一定要”或‘坚决禁止”等等,说到 策,然后便说说而已,一说了之,就是不真动手干。要做得多么好、达到什么目标。取得多么巨大的 第四种“说客”是“底下议论”型的,以说牢骚怪话发展成效、工作成绩等等,说得头头是道,好像真 为能事。底下说得咬牙切齿,或说应该怎样不该怎样,的一样,甚至给人一种一切肯定能实现甚至已经 但到了该他说话、请他说真话的正规、正式场合,他却实现,已经完全变成了现实的感觉,但做却远不 不说真话。是这么回…     

彭刚直智斩李“衙内”

湘军名将彭玉麟容貌清瘦,说话轻声细语,经常着布衣穿草鞋,就像乡下的教书先生一样。可一旦他发起怒来,却令贪官污吏、土豪恶霸毛骨悚然,不寒而栗。他一生以刚正不阿、严刑峻法而闻名朝野,故死后谥号为“刚直”。彭玉麟早年投身曾国藩军,以治理水师起家。所以他成名之后,常常奉旨巡察水师。光绪初年,他以钦差大臣的身份巡阅长江水师,顺流而下到了安徽合肥。合肥是当时权相李鸿章的故乡。李鸿章的一个侄儿狗仗人势,横行乡里,经常窜出去抢夺别人的财物和妻女。老百姓对他恨之入骨,而地方官则因惧怕李鸿章的权势,对李“衙内”的劣迹不敢过问。彭…     

老子散论

一、老子生于河南鹿邑 老子,是我国古代杰出的思想家和哲学家,他的五千言《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河,他的哲学思想和由他创立的道家学说,对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远影响。 老子生地在河南鹿邑。一是古文献上有明确记载。《史记》载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”《后汉书·桓帝纪》载,延熹“八年(公元165年)正月,遣中常侍左悺之苦县,祠老子;十一月,使中常侍管霸之苦县,祠老子”。郦道元《水经注》载:“谷水又东迳赖乡城南……自此东入涡水,涡水又北经老子庙东,庙前有二     

唯俭约持家为官才能清廉

<正>"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",是北宋政治家、文学家范仲淹的名言。他不仅以贤能著称于世,更以节俭而闻名。范仲淹定下严厉的家规,节俭是其中之一。他在全家倡导节俭之风,经常教育子孙要"保持节俭,不要贪图富贵",对妻儿仅供以粗茶淡饭与俭朴衣着。他的二儿媳是朝廷重臣王质的长女,很不适应清贫生活,就从娘家拿来一些贵重物品作家用,其中就有优质丝绸所做的帐幔。范仲淹     

清茶一杯鉴“鱼水”

虎城人民的好儿子邓平寿，有一个用了20年的保温杯。早上一上班，他就泡上一杯茶，自己喝，也给前来找他办事的村民喝。后来杯子坏了，他听从同事劝告，换了个“老板杯”。但来办事的村民却推辞说“口不干”，不喝了。了解到“老板杯”在他和村民之间设了一道障碍后，邓平寿立即又买了个和原来那个外形很相似的保温杯，村民们来了，又像过去一样，端起茶杯就喝。     

老子"无为"哲学的现代释义

老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的“无为”思想,人们一向关注较多,但是,就“无为”的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别。比如有人以为“无为”就是“不为”,就是随波逐流,无所作为,使“无为”成了逆来顺受的代名词,这显然是把“无为”思想庸俗化了。 那么,什么才是“无为”思想的真正含义呢?要正确理解这一思想,追根溯源,还得回到他的创始人老子的著作中去。老子整个思想体系的核心是“道”,道的根本内容就是“无为”。老子说:“道常无为”。他的道包括“天道”、“人道”两方面,老子认为天道和人事都应该是“无为”的。 首先,“无为”是一种天道观(即自然观)。老子说:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来;繟然而善谋。”这是说,自然界的规律,不用争就会取胜,不用声张就会有应答,不用召唤就会到来,看来好似松懈疏散却善于安排。他还说:“生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德”。“玄德”就是最高的道德,就是说自然界养育了万物却不把持万物,故而作了万物的首长却不宰制万物,这正是自然界的“玄德”,也就是“天道”的最高境界。由天对万物的“不争”“不言”“不有”“不宰”,可见“天道”是自然无为的。但天道能遵循自然规律行事,因而也     

学会授权

有些领导做事,喜欢权力一把抓,大小事情统统自己动手,下属只能当他的助手,对外电话要自己打,单位大大小小的事情要自己处理,办公桌上如山的公文要自己打发,每天忙得不亦乐乎,就像只无头的苍蝇。有人提醒他是否做得太多了。他说,下属没有办法做得像他一样好。其实,他应该好好想想两点:第一,若你的下属如你这样聪明,做得百分之百和你一样好的话,他早就去当和你一样大甚至比你还要大的领导了;第二,你从不给他机会去尝试,怎么知道他会做不好!所以,要学会授权,把那些不需要你做你也做不完的“小事”、“较小的事”甚     

少年智劝

战国时期，秦国文信侯吕不韦想攻打赵国，以扩张他在河间的封地。为此他安排秦人张唐到燕国做相国，以联合燕国来一起攻打赵国，但张唐对到燕国任相却连连推辞。一位少年家臣甘罗对吕不韦说：“臣有办法让他去。”     

敬业与乐业（节选）

我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”     

敬业与乐业（节选）

我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬...     

做官与做事

清宣统二年（1910年），一个叫朱子勉的广东人参加了清政府组织的留学生考试，当时的主考官是因修建京张铁路而闻名的詹天佑。朱子勉拜见詹天佑时，詹天佑对他讲了这样一番话：“我们留学外国获得了一些知识技能，要做一点事贡献国家。如要做官，就不能做事；想做事，万不可做官。但官又不可不做。在现在之中国，没有经过朝廷给予你一个官职，你就没有地位，没有人把重要的事给你做。”