不言人过也是过

某单位一位领导是大家公认的老好人,他始终抱着“你好、我好、大家好”的宗旨为人处世。结果,这个单位接二连三出了违纪违规甚至违法的事。对此,群众反映说,若是领导平时多加批评教育,兴许不会出那么多问题。看来,不言人过     

“道法自然”与不言之教——中国道家美学思想的理论启示与现实意义

中国传统道家哲学在"道法自然"的哲学思想基础上,提出了"不言之教"的文化教育理念,同儒墨所谓的言语教化、礼仪教化等思想有诸多不同,其最大差异为突破了"言语是非"之争,偏向于佛家"不立文字,直指人心"的思想。"不言之教"不等于"不可学"、"不可教",而是遵循人性的自然之法,实现其教育的无为而无所不为。"不言之教"在中国传统显学教育方式之外展现了深刻的教育启迪与实践意义。     

从书院楹联看古代书院的价值追求

书院楹联是书院有形文化的重要组成部分,一副副内涵丰富的书院楹联中都蕴涵着古代书院尊师重教,师生关系融洽、强调学统,崇仰先贤先圣、提倡学术自由,扬弃门派之见和重视道德教育,强调修身明理等价值追求。     

国学赏析

正【选自】《论语·学而篇》子曰:"知者不惑,仁者不【译文】孔子说:"聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。"【评析】在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说:"知、仁、勇,三者天下之达德也。"孔子希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子。     

漫说“地位”

电视剧《新星》中有这么一段,公社代书记潘苟世对小学教师肖婷婷说:“你听我的,我提拔你当售货员!”言下之意,教师的地位远不如一个售货员。尽管潘苟世把教师贬得一钱不值,但除了表现他自己的无知外,并不能改变教师的真正地位。随着社会的进步,科学技术的发展,人们越来越认识到教育的重要。教师作为人们获得知识的启蒙者和教育者,理所当然会受到人们的尊重。由此可见,一项工作以及从事这项工作的人,其地位如何,乃是由社会客观发展规律所决定的。符合社会客观发展规律的,就有地位,有前途;反之就没有。它并不会因人的褒贬而高低。问题在于,人们是否能及时、正     

人情味与牛脾气

有一家报纸的副刊编辑,牛年来京约稿,召集几位作者小聚,并要求写几个字。一文友说:“牛年咱也不能免俗,我且以牛为喻,出个上联,哪位来对个下联?”于是七嘴八舌凑出了下面一副楹联: “孺子牛,开荒牛,大蟒牛,老黄牛——牛年要有牛劲; 中国人,外国人,经济人,文化人——人间须讲人情。”     

改革部队思想教育的若干断想

在某团调查共青团的思想教育工作情况时,发现了这样三件事:一、有个连队团支部给团员上“要树立共产主义远大理想”的团课,到课共51人,其中8人打瞌睡,4人交头接耳,2人看杂志,4人看家信和照片,11人乱写乱画,真正用心听课的只有22人;二、有个连队团支部书记、副指导员,一见到上级机关工作组就埋怨:现在电影中搂搂抱抱的镜头太多了,辛辛苦苦搞了一天的教育,一场电影就把它的效果冲光了;三、有个团总支书记、营副     

官民辩证关系的真谛

凡是参观过河南省内乡县衙的人,都对县衙三堂门前的楹联记忆犹新,感慨颇深。上联为：吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;下联为：得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官。     

浅析马克思的贫富观

马克思认为,人类真正的贫困是人同自己的类本质相异化而导致的。而真正的富有也应该是作为总体的、全面的人的本质力量的丰富完全显现。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思阐述了贫困同工人异化劳动之间的因果关系,贫与富真正含义及实现人的真正富有等观点,对当下人们正确对待贫与富以及如何真正的成为一个富有人具有积极的意义。     

漫话孝道

◆我最痛恨两类人,一类是对自己的祖国说三道四甚至漫骂,瞧不起自己的国家和人民的人;另一类是不孝养自己父母的人!这两类人,走到哪里都不会受到欢迎。不论自己的国家多么穷,都应该爱国;     

拄拐33年“醉心”调解不言悔

"我是一个普通人,做的都是最普通的事。邻里不和,谁看到心里都不舒服,何况我还是共产党员和退伍军人,更应该上前‘搭把手’……"2012年7月,山东省政法战线英模报告团在全省巡回演讲,每到一地,一个拄拐的六旬老人的朴实"开场白"和精彩演讲,都会赢得全场热烈掌声。他叫李洪华,是山东省定陶县马集镇力本屯村的义务司法调解员、三级伤残退伍军人。33年来,他拖着一条残腿,"醉心"调解不言悔,曾获"全国标兵人民调解员"和"全国司法系统劳动模范"等荣誉。     

邮电部民主评议司局长追记

今年二月,邮电部副部长吴基传曾做过一次报告,动员、布置部机关同志对全体司局级干部进行一次民主评议。动员之后,人们心中还有种种顾虑。有的司局长担心:下级会不会对自己一笔抹杀,只看缺点不看成绩?有的群众担心:提了意见顶用吗?评议出不称职干部真的能往下调?负责评议工作的组织人事部门也有点担心:群众会不会不敢提意见,或者提出意见偏激,不能全面看待干部?     

事物的两面

你不会找到路,除非你敢于迷路。因为,只有让你迷路的地方,才是你真正的出路。你应该理解一个人的沉默;沉默,是一个人最多的话     

多关心不提要求的职工

河北邢台市工商银行政教处林振起:每个单位都有默默工作、诚实劳动、一心为公、无私奉献、不言困难、不提个人要求的职工。不言困难不一定没有困难,不提要求不一定没有要求可提,而是他们不把个人利益放在首位,体谅组织困难,宁愿自己承受压力,也不愿给组织增加负担罢了。在改革进入攻坚阶段,经济建设进入关键时期的时候,这种奉献精神更加难能可贵。这也正是社会主义企业职工主人翁意识的典型表现。对不言困难、不提要求的职工,领导干部更应备加关心和爱护。因为越是在国企改革的关键时刻,越是非常需要广大职工的理解和支持,需要广大职工以主…     

海外中餐馆趣联

世界各地炎黄子孙聚居的闹市区,从居屋住宅、商店餐馆到社团会馆、牌坊祠亭,到处可见中国特有的汉字楹联。它继承了中国书法艺术特色,又表达了海外华人对故国桑梓的思乡情怀和中外友好之情。这里特选录海外中餐馆较具特色的佳联供君欣赏。新加坡乌节路的"先碍购物中心",内有一座汕头潮州酒楼,酒楼前厅悬挂一副楹联:汕汛远潮通四海,头抡佳馔冠南州。此联为广东著名书法家黄子厚撰书,联中既表现出潮汕人在海外的影响,同时也反映了海外对南国美食的赞誉。     

亦庄亦谐 亦雅亦俗——杨克炎楹联作品简评

与杨克炎先生相识于一次楹联界人士代表大会上，通过了解知道，他是一位热情诚恳、性格直爽．却又循规蹈矩，很少市侩气的人。其楹联作品极富个性特点，联作直接反应现实生活，富有时代气息．题材广泛．地方特点明显。其语言运用更是个性突出，亦庄亦谐，亦雅亦俗，生动鲜活，清新流畅。一些古代经典词语、东北的方言土语，他都恰到好处地入联，绝没有生搬硬套的痕迹。而一些动词、形容词的恰当运用更见功力．使其联作增色不少。这一切都是形成其独特楹联风格的重要因素。     

"不重不威"与人的发展

孔子关于“不重不威”的思想 ,告诉人们一个深刻的道理 ,即人的发展关键是自我发展 ,人的命运就掌握在自己手上 ,人必须通过自己的努力去成就功业。如何努力呢 ?孔子指出了三条途径 :其一要忠信 ;其二要向朋友学习 ;其三要勇于改正自己的错误。当然孔子在强调人的成功主要取决于自己努力外 ,也不排除环境等其它因素。     

文化的吐故纳新

文化的作用是什么?从其发源说,从人脱离了动物界,成为“万物之灵”的那一刻起,文化就产生了,因而它是人之所以为人的重要标志。人是社会性动物,社会中人和人的关系、个体和群体的关系需要协调;人所依赖的生存条件是大自然,人与自然的关系也需要协调;人生短促,身后以及自己依存的社会未来应该如何,将要如何?自己在有生之年追求的最高目标是什     

做思想工作为什么没话说

现在的基层思想政治工作经常出现这样一种情况，政工人员与工作对象坐在一起没有什么话可说，双方感到别扭，更谈不上理顺情绪、解决问题了。究其原因大概有几个方面：准备不足──工作前自己的思路没理清，对说什么、怎么说、如何适应对方的性情脾气、出现枝节如何应对等等考虑不周，只能是三言两语继之以沉默无言；自身能力低──做思想工作需要有讲得清、辨得明、抓得准、镇得住、劝得通等等“专业水平”，需要多学习多积累多实践，否则就会出现由“不会说”到“不敢说、不愿说”的不良循环；人格力量弱──行“不言之教”本来也是做思想…     

如何管理时间

<正>人的一生两个最大的财富是:你的才华和你的时间。才华越来越多,但是时间越来越少,我们的一生可以说是用时间来换取才华。如果一天天过去了,我们的时间少了,而才华没有增加,那就是虚度了时光。所以,我们必须节省时间,有效率地使用时间。如何有效率地利用时间呢?我有下面几个建议:1.做你真正感兴趣、与自己人生目标一致的事情。我发现我的"生产力"和我的"兴趣"有