欧洲曾热衷绘制中国地图

中国国家主席习近平最近访问德国时．德国总理默克尔在私人宴请时出人意料地送给习近平一幅18世纪的中国地图。这幅地图到底是在什么样的历史背景下绘制的？背后潜藏着德国人对中国怎样的认识？德国媒体的报道和古代各种文献揭开了这幅地图的秘密。     

18世纪末，欧洲开始轻视中国

作为世界两大文明中心．分处亚欧大陆两端的中国与欧洲曾长期相互隔绝。随着近代大航海时代的开启．欧洲才开始逐渐从深层次上认识中国．并一度对这个古老的文明古国发出由衷的赞叹。不过由于历史发展的曲折，到18世纪末期．欧洲人的“中国观”发生了逆转。     

文艺复兴后的欧洲艺术

自16世纪欧洲文艺复兴后，随着社会的发展，东西方文化的交流，欧洲艺术的风格产生了多样变化，先后经历了巴洛克、洛可可、新古典主义、印象派等多个艺术流派的重要演变。本刊这期选登各艺术流派的代表之作，供读者欣赏。     

“闯祸”欧洲的大闸蟹

“闯祸”欧洲的中华大闸蟹如今成了德国当地渔民眼中的香饽饽，将“高级美食”大闸蟹返销中国的商机吸引了越来越多的注意力。     

“颂华派”和“贬华派”——16至18世纪中国对欧洲的影响

在 16— 18世纪 ,随着中国文明的传入 ,欧洲出现了一股“中国热”。由于耶稣会士的影响、思维方式和变革社会的主张的不一致以及欧洲中心论等原因 ,西方思想家形成了“颂华派”和“贬华派”两个阵营。无论是“颂华派”还是“贬华派” ,他们都从中国文明中汲取养分 ,接受影响 ,并把他们对中国文明的认识和见解溶进自己的思想体系中 ,使之成为欧洲或西方政治思想和学术主潮中的一份子 ,并对欧洲或西方产生长盛不衰的巨大而深刻的影响。     

拥挤的“趣味”

有朋友发来短信说看世博的感受，挺有趣：一个字：累；两个字：受累；三个字：太受累；四个字：不看后悔；五个字：看了更后悔；六个字：排不上的馆美；七个字：看与不看都后悔；八个字：年长者请你溜溜腿；九个字：爱尔兰的啤酒就是贵；十个字：沙特阿拉伯馆时间太费；     

“顾家”书记的“腐败圈子”

作为世界两大文明中心，分处亚欧大陆两端的中国与欧洲曾长期相互隔绝：随着近代大航海时代的开启，欧洲才开始逐渐从深层次上认识中国，并一度对这个古老文明的国度发出由衷的赞叹。不过由于历史发展的曲折，到18世纪末期，欧洲人的“中国观”突然发生了逆转。     

欧洲能否离开“中国制造”?

对全球化自由贸易习以为常的欧洲民众,在各种危机带来的影响下,开始重新关注全球贸易话题。在此背景下“中国制造”这个在过去20年被世界广泛知晓的概念,正被欧洲政客和媒体频频提及,民众们也热烈地讨论着一个间题:欧洲能否离开“中国制造”?     

欧洲曾出现“仿造中国商品”热

1792年，英国著名外交官马嘎尔尼在日记中曾写下这样一段话：“整个欧洲都对中国着了迷。那里的宫殿里挂着中国图案的装饰布，就像天朝的杂货铺。真货价值千金。于是只好仿造。”     

梁启超：“趣味”教子

梁启超（1873—1929）,字卓如,号任公．又号饮冰室主人、饮冰予、哀时客、中国之新民、自由斋主人,中国近代维新派代表人物,近代中国的思想启蒙者,曾与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。     

梁启超的“趣味主义”与家庭教育

梁启超把"趣味主义"融入家庭教育,通过言传身教让孩子们形成正确的人生观,选择符合自身的专业,培养广泛的兴趣爱好。他的九个子女各有所长,学贯中西,多才多艺,充分说明梁启超"趣味主义"家庭教育的成功,也为今天的教育事业提供了宝贵的借鉴经验。     

二十世纪二十年代“中国化”和“马克思主义中国化”的思潮互动

20世纪20年代,中国化即滥觞一时,而马克思主义中国化思潮也在问题与主义之争后蔚然成风。中国化思潮的流行不仅启发了中国早期的马克思主义者,客观上也为马克思主义中国化思潮的发展铺平了道路。而马克思主义中国化思潮不仅为中国化思潮的健康发展确立了正确的方向,也丰富了中国化思潮的内涵。     

欧洲人对“中国梦”的解读及其启示

习近平总书记提出的"中国梦"引发了国际社会的高度关注和热议,其中以欧洲人对"中国梦"的解读和讨论最为热烈。总体而言,欧洲人在对"中国梦"给予积极的肯定性评价,并针对"中国梦"的实现提出诸如改善民生、建设文化软实力、推进民主政治等建议的同时,也表露出一些有意或无意的非理性认识。透视欧洲人对"中国梦"的解读,可以得到以下启示:未来要加强内涵研究,扩大"中国梦"的全球知晓度;加强外宣工作,促进国际社会全面准确地理解"中国梦";创新社会管理,吸引国际力量参与"中国梦"建设。     

略论中国传统文化对欧洲文明的贡献

本文对中国传统文化的内涵及特点进行了分析，并由此阐述了中国传统文化对欧洲的影响，以及东西文化圈的由来。     

“新启蒙运动”期间艾思奇对“马克思主义中国化”的阐释

"新启蒙运动"期间,艾思奇对"中国化"同题给予了高度关注,并发表了一系列有关马克思主义中国化的论述.这些论述同"新启蒙运动"兴起的背景密切相连,与其旨趣吻合一致,不仅代表了新启蒙运动参加者对"中国化"问题阐释的最高水平,而且为毛泽东正式提出争阐述"马克思主义中国化"命题以有益的启示,在今天也仍有重要的借鉴意义.     

欧洲债务危机与中国的金融对策

肇始于希腊的债务危机已经演变为一场席卷欧洲的主权债务危机并给世界带来了很大的影响。它的实质和特征是什么,产生形成的原因有哪些,对中国的经济金融政策有哪些影响和启示,尤其在欧洲债务危机下中国的金融政策应该有哪些对策,这是中国金融健康发展必须面对的问题。     

20世纪上半叶“中国化”思潮与“马克思主义中国化”起源研究述评

从20世纪上半期的"中国化"思潮探究"马克思主义中国化"的起源的研究是从思想文化史的角度对于马克思主义中国化起源的探究,更能展示"马克思主义中国化"深刻的社会背景与理论内涵。"马克思主义中国化"是"中国化"思潮的重要组成部分并引领着这一时期"中国化"思潮的发展,而"中国化"思潮无疑是"马克思主义中国化"起源的重要语境。目前学界虽形成了一定的研究思路,取得了一些成果,但对于"中国化"的含义、研究范畴与实践段限以及"中国化"思潮的定性这些基本问题缺乏必要的界定与认识。这一选题的研究也具有重要的现实意义,是对当下中西文化之争的历史回思,对社会主义文化建设以及推进文化自觉和理论自觉具有重要意义。     

如何呈现“中国文化”和“中国风格”

呈现中国的传统文化,有五个方面非常重要,第一个是汉字的阅读书写和用汉字思维;第二个是古代中国的家族、家国,和在家族伦理基础上发展出来的儒家学说,以及儒家的一整套有关国家和社会的政治思想;第三个是三教合一的宗教世界;第四个是理解、诠释和应对面前世界的阴阳五行学说,以及从这套观念中发展出来的知识和技术;第五个是中国人非常特殊的天下观念,以及在天下观念基础上发展出来的一套对世界的想象。     

马克思化中国的源头活水——160年来的《中国革命和欧洲革命》史论

1853年发表的《中国革命和欧洲革命》是马克思理解和研究中国的开山之作,在其"论中国"思想史与传播史上具有源头活水的地位。马克思运用历史唯物主义的观点,通过对中、英等国的经济社会分析,预见了中国革命和欧洲革命的两极相联。160年来,该文以多种文字、多重主题、多个版本在世界上传播了中国形象。作为首篇译为汉语的马克思专论中国的文章,它促进了中华民族先进分子的觉醒。这也使得马克思成为推进马克思主义中国化时代化大众化的率先垂范者,当代中国"讲好中国故事,传播中国声音"应从马克思的中国研究中汲取营养。     

欧洲不能再被“高福利享受”绑架

<正>拯救欧元区遇到的最大问题是:动员能力日渐衰弱的欧洲政治领袖们,更多时候会被早已习惯金融化生存和高福利享受的选民们的情绪绑架,不敢拿出有效但会触及民众既有福利水平的紧缩经济政策欧元区乃至欧盟面临解体的危险?诸多迹象表明,曾经孕育了西方文明的希腊如今似乎准备破罐子破摔。假如希腊总理帕潘德里欧就第二轮债务纾困方案举行全民公投的动议付诸实施,并导致希腊无序违约,则欧元区乃至欧盟都有可能解体。由希腊主权债务危机引爆的欧元