孔子论“君子”与“小人”

近读《论语》,留意了一下有关“君子”与“小人”方面的内容。书中孔子崇君子鄙小人的述说很多,像“君子坦荡荡,小人常戚戚”这种对比的说法就有16处,单提君子或小人者多达百余处。孔子说的“君子”,是指道德高尚的人,反之则是“小人”。对此,他有诸多论述,其中不乏真知灼见,时至今日,仍很有现实意义,值得借鉴。君子与小人的区别,表现在许多方面,择其要者有以下几点。首先,在义利方面,“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。意思是:君子明晓道义,小人只懂私利。还说:“君子怀德,小人怀士;君子怀刑,     

君子、小人与管理之道

"达娃之争"作为商业纷争的经典案例注定将载入企业发展史,因为其中可供反思的东西很多。例如宗庆后在接受记者专访时认为自己是中了达能的圈套,在其自我反省中认为当初应当"先小人后君子"才对。作为一家之言,其中包含的切肤之痛是可以理解的,但     

君子坦荡荡 小人长戚戚

“四书五经”中的许多名言警语早都忘记了,惟独孔老夫子的“君子坦荡荡,小人长戚戚”这句话,倒还时时记起。征诸古籍,“君子”与“小人”,在西周时期原是分别代表统治阶级与被统治的劳动人民的。迨至春秋末年,“君子”与“小人”的解释多了一层含义,即也被人们用作为有德者与无德者的称谓。照此解释,这两句话的意思应该是:有德者心地平坦宽广,无德者却经常局促忧郁。 予生也晚,没有见到过那种“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的高士黔娄或隐君子陶潜,但心地光明、坦荡无私的革命者,却接触过许许多多。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中…     

宁得罪君子也尊重小人

郭子仪是唐朝著名的将领,一生屡建奇功。尤其是在“安史之乱”时,和李光弼率一帮老弱残兵收复了洛阳、长安两京,居功至伟。所以,受到皇帝的特别敬重,高官厚禄活到八十五,居然无灾无难,颐享天年。这在习惯于“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的中国历史上,实在是很稀奇的事情,君不见韩信、岳飞、徐达们的下场是何等的“杯具”!     

君子与小人的分水岭在哪里

大千世界,物以类聚,人以群分。君子与小人便是古往今来思想行为和人格顽强对立的两大群体。古人云:君子坦荡荡,小人长戚戚。君子成人之美,不成人之恶,小人反是。君子怀德,小人怀土。君子和而不同,小人同而不和。君子喻于义,小人喻于利。古人亦云:与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。当今著名学者余秋雨先生在一次演讲中也曾动情地说,做君子是我们祖先留下的遗嘱!并告诫当世之人,要宁可做失败的君子,     

“孟母三迁”、模仿及其他

“孟母三迁”的故事,一千多年来,几乎家喻户晓、无人不知。解放以后,人们不大说它了。只是在“四人帮”批林批孔的鼓噪中,才又拖出来陪绑。罪证嘛,《三字经》里写得明白:“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”。罪名嘛:“黑书”里树立的一个“黑样板”。     

“爱”、“卖”及“走向”其他

我一向对“爱”字很谨慎,而且是很怀疑的。“让世界充满爱”,这种歌已经唱了多年。可也怪,这世界不仅没有被爱所充满,反而填充了很多的“恨”。“恨”多了,用“爱”的挽歌去消解,结果并不济事。在国际舞台上,有的国家粉墨登场、全身披挂,背后的靠旗上就写的是“博爱”、“人权”、“平等”、“自由”等字样,可手里分明拿的是刀。在阵阵“哇呀呀”的“爱”的怪叫声中,别国被唱落马下,领导被抓去受审,政权被颠覆,人民被奴役,财富被掠夺。可见这里充满的全然不是什么爱。国内情况也不见得怎么美妙。鲁迅先生从封建礼教的字里行间看出“吃人”二…     

“小人”与“聪明人”

几乎每个单位都有这样的人：喜欢在人背后说些捕风捉影的谣言,或者根本子虚乌有的事,挑拨离间、搬弄事非,目的也许仅仅是让别人觉得自己很重要,或者让别人对自己的敌人滋生坏印象……     

“周老虎”、网络及其他

“周老虎”载了!尽管他三番五次地“用性命担保”那虎照是真的。网民实在太厉害了!我们说了多少年的“群众的眼睛是雪亮的”这句名言，用在这里最为合适。人多智慧多：有人从植被上分析，有人从老虎的神情下手，有人干脆找出了作假用的年画。“周老虎”和后面的操纵者低估了网民的本事，结果一干人都弄得灰头土脸，付出了代价。无数网民形成的巨大威力，对一些图谋不轨的人造成一种震慑。     

也说“小人”

写下这个题目,我就犯难了：一是题目太大,难以一言蔽之,二是容易遭到攻讦。本来你是心平气和地对某种现象发表自己的看法,却往往会被人误解,以致“对号入座”。其实,追根溯源,有关小人的话题,是孔圣人最早说的,并屡次说过;蜀汉丞相诸葛亮在《出师表》中也曾言说;鲁迅先生以亲身经历说得更为精彩。近日看到报刊中又有人提起小人这一话题,说明现实生活中,“离开小人不成戏”,———小人是无处不在的,谁再有本事,再有权势,再有金钱,躲得开瘟疫,但躲不开小人。小人过去有,现在有,将来还会有。所以生活中遇上小人,实属正常…     

“小人”与“聪明人”

几乎每个单位都有这样的人:喜欢在人背后说些捕风捉影的谣言,或者根本子虚乌有的事,挑拨离间、搬弄事非,目的也许仅仅是让别人觉得自己很重要,或者让别人对自己的敌人滋生坏印象……     

何为“君子”

人们常说“做君子，不做小人”。自古以来，“君子”和“小人”总是相对存在的。在社会生活实践中，人们通过辩证思维对比，选择了君子作为做人的标准。在《论语》中，“君子”一词出现过上百次，究其内涵，孔子对君子的界定有其理想的人格标准。     

“伪君子”与“真小人”

<正>近日,有媒体报道,某落马官员在被调查时,家发现上亿元现金,以至于调用的16台点钞机当场烧坏了4台。而此人平时穿着朴素,骑自行车下班,一副"不显山不露水"的模样。古往今来,虚伪现象就如同"人性的弱点"般之难去。"举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素白浊如泥,高第良将怯如鸡",古诗曾讽刺这种社现象。更有古人云:"大奸如厚,激盗似忠",意谓奸大恶从来不会写在脸上,而是看起来如同大忠     

“和而不同”及其他

孔夫子讲的“和而不同”的道理——求得人与人之间的互补、和谐与合作而不是彼此之间的相同,与时下结构主义的某些说法大致相近——可见孔夫子于社会分工和社会生产力水平很低的当年,观察生活之细密、之透彻。结构论者告诉我们,系统的有序有效结构是以各构成元素的合理差异为前提的。系统的元素越同一,结构越简单,内耗越大。整体效应越差。百姓们也许没有读过圣贤书,或者也并不知道结构     

“吃瓦片儿”及其他

在旧北京,带吃字的口语很是不少,像“吃不了兜着走”、“吃高了口”、“吃挂络儿”、“吃开口饭的”(指靠表演戏曲、说唱为生)、“吃洋饭儿的”(指为外国人工作),还有一种叫“吃瓦片儿”的。所谓吃,并非真的要吃进去什么,吃者靠也。“吃瓦片儿”意指依靠出租房屋为生的人。当然,“吃瓦片儿”的与现代房地产经营者绝不能划等号,它们的文化或哲学内涵混然不同。旧北京“吃瓦片儿”的,或多或少都有那么若干间四合院或大杂院式的旧瓦房,租给人家居住,按时     

“唱高调”及其他

去年秋天的一个夜晚,我们无意中听到两个大学生一段有趣的对话:甲:“××,你们班报名去边疆的有几个了?”乙:“你问唱高调的么,有的是,我可没心思去替他们当统计员……”甲:“是啊,人家都唱高调,可你老兄志愿表上一连来了五个上海,备考栏里还大书而特书:‘本人志在上海,无心边疆’,留恋舒适生活,不愿到艰苦地方去,这算是什么调调儿?……”     

职场如何辨“小人”

【求助邮件】本人大学毕业两年了，换过两三家单位，其中的苦辣酸甜一言难尽，对我触动最大的是如何与人相处的学问。因为缺少这方面的经验，我吃了不少亏。就在前几天单位内部岗位竞争时，我还被一位平时称兄道弟的“哥们儿”告了黑状，他得到晋升而我却下岗了。其实，他在背后和我一起的时候骂单位骂领导最多，可到最后他把那些话都加在了我头上，做人怎么能这样呢？请“三T公司”告诉我，在职场上该如何辨别“小人”？     

杜绝“小人”近身

小人,《现代汉语词典》的释义为:指人格卑鄙的人,也就是那些品德不良、心术不正的人。小人是相对于君子而言的。君子是很讲气量和风度的,所以古人曾忠告世人:“近君子而远小人”。有位作家在谈小人的长文《历史的暗角》中曾详细分析了小人的几条重要行为特征:小人见不得美好,气量小,嫉妒心强,好用不正当的方法不显露地中伤、陷害他人,并给他人带来某种名誉、地位、利益等方面的损害,善于搞背后     

“水平”、酒量和其他

朋友的儿子小李,一年前从一个普通乡干部走到县一级领导岗位。最近,他来我家看望我。我问他:“小李,你一年县官当下来,学习多、见识广,水平一定提高得很快吧?”小李则苦笑着答:“哪里!哪里!水平没有多少提高,酒量倒提高得很快。”听锣听声,听话听音。小李的话里有着一种难言之苦。我是很赞赏他这种坦率态度的。因为从小李的话音里,小李“水平”提高不快,这和酒量提高得很快,大有关系。