民国军阀才子徐树铮

1925年3月12日，孙中山在北京病逝，5月举行安殡时，正在欧洲考察的徐树铮用电报发回挽联：百年之政，孰若民先，曷居乎一言而兴，一言而丧：十稔以还，使无公在，正不知几人称帝，几人称王。此联上句典出《论语·子路》，下旬典出曹操《让县白明本志令》，高度凝练地概括了孙中山一生的主要历史功绩。     

武松维权的“非理性”

在《水浒传》前30回，武松有两次维权行动，一次是在景阳岗打虎，一次是斗杀西门庆。北宋末年，似乎老虎还不是“濒危野生动物”，就（《水浒传》所记，山东到处都有老虎出没，在沂岭（沂水）和登州（蓬莱），李逵、解珍都曾遭遇老虎。为避免成了老虎的免费晚餐，     

献媚未必得宠

清朝石成金写过一则笑话，名为《放屁文章》。说的是一个秀才正经的好文章写不出，放屁的坏文章偏做得很好。一次县太爷忽放一屁，秀才连忙拱揖进词说：“大宗师高耸金豚，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之气。生员立于下风，不胜馨香之至。”用白话来说就是：“大人高高耸起金屁股，放了一个宝贵的响屁，     

老虎的孤独

在森林王国里，一只老虎凭着自己的勇猛无畏取得了至高无上的霸主地位。但是，森林管理工作给老虎带来的艰辛和痛苦远比打江山要多得多。它不得不承认，自己也有软弱的一面。它越来越渴望自己可以像其他动物一样，享受与朋友相处的快乐，能在犯错误时得到“哥们儿”的提醒和忠告。于是，它去问猴子：“你是我的朋友吗？”猴子满脸堆笑地回答：当然，我永远是您最忠实的朋友。”“既然如此，”老虎说，“为什么我每次犯错误时，都得不到你的忠告呢？”猴子想了想，小心翼翼地说：“作为您的属下，我可能对您有一种盲目的崇拜，所以看不到您的…     

剥去尧舜身上的华衮

上古帝王尧舜，被儒家学派形容为古昔圣王，是至善至美，空前绝后治国平天下的圣君明王，仿佛人类所有的美德都集中在他俩身上。孔丘在《论语》中赞美他：“大哉，尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功，焕乎其有文章。”     

次优是人生的最高境界

人自从一生下来，面对这个未知的世界，就注定了每个人生都是不完美的。记得《西游记》里最后一集，孙悟空说：“天地本不全，人应该也是。想来天地都不齐全，何况小小的人乎!”有这样一个故事：有个人非常幸运地得到一颗硕大而美丽的珍珠，他却觉得遗憾，因为珍珠上面有个小小的斑点。     

莫要重“政绩”轻“政德”

“政德”是干部的政治品质、道德品行，是干部从政德行的综合反映。《孔子家语·入官》言：“政德贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声。”“政绩”是干部在执政中的成绩。现实中存在一个不可忽视的现象，就是重“政绩”轻“政德”，这种“一好遮百丑”的现象还颇具市场。     

慎独 慎微 慎初

慎独，就是在自己一个人独处时也能做到谨慎不苟。语出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子镇其独也。“古人常说：”相在尔室，尚不愧于屋漏”；“贵君子之有道，人暗室而不欺”。“屋漏”是指居室内西北角，阳光照不到的地方，也相当于所说的＊暗室＊。印入在独居斗室，别人看不到的情况下，也能洁身自好，问心无愧！做一个有道德的人。慎独是一种高境界的考验。东汉太守杨震以“天知地知你知我知”夜拒黄金十斤，成为千古镇独佳话，值得我们每个人学习。慎微，就是对于细小琐碎之本要警惕、谨慎，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之…     

“做一个普通的划桨人”——记连云港市政协副秘书长、民进连云港市委会驻会副主委董淑亮

网络不仅为人们打开了认识整个世界的大门，也为人们敞开了一扇认识人生的窗口。当你在网上搜索“董淑亮”三个字的时候。有关他的一系列信息立即迅速地跃入你的眼帘：《99个影响世界的重大发明》、《99个轰动世界的重要发现》、《99个感动世界的破解谜团》、《一千零一个科学童话》、《戴头盔的啄木鸟》……他写下了46本科普专著，     

论孔孟的中庸之道

论孔孟的中庸之道孙实明中庸之道在孔子和孟子那里是道德实践达到义精仁熟之高境地的行为风范，也是实行道德的最好方法。所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》，以下引《论语》只注篇名）何谓“中庸”？《尚书·吕刑》云：士制百姓于刑之...     

“忌讳”琐谈

“忌讳”一词,我还是从饭店里学来的。我们今天饭店的服务员,虽然还没有斯文到如《镜花缘》中的酒保那般“酒要一壶乎?两壶乎?”但总也还知道饺子上来以后问一声顾客:“用忌讳吗?”而     

珍贵的思想遗产——重读孙中山的遗嘱

孙中山的遗嘱有三个：一是《国事遗嘱》，二是《致苏联遗书》，三是《家事遗嘱》。三个遗嘱分别从国事、世事和家事三个方面陈述了孙中山的嘱托，反映了他的世界观、国家主义和对家事的基本看法和要求，充分地全面地体现了孙中山的伟大品质、廉洁奉公和关爱国家前途命运的精神本质。这是孙中山遗留给全中国人民的珍贵思想遗产。     

克己知人 自强有为——漫谈孔子的“理解观”

在《论语》中,孔子曾多次谈到“知”。用今天的话来说,也就是了解、理解之意。综合起来,孔子的“理解观”可以概括为两个方面:一、克己知人。孔子一贯主张克制自己。他说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)意思是说,别人不理解自己,自己却不怨怒,不也是君子的品德吗?不仅如此,孔子还主张积极地去理解别人。他说:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语·学而》)意思是不怕别人不了     

新经济及其发展趋势--读报扎记

一、新经济已成为世界性的热门话题　　　　1.各国舆论界，从美国《商业周刊》、英国《金融时报》、德国《时代》周刊、法国《费加罗报》到日本《经济新闻》等，都在竞相发表文章，讨论这一问题。我国《人民日报》去年以来也用几个“国际周刊”专栏讨论它，各国的主要通讯社更是连篇累牍地报道有关新经济的消息和资料，我国新华通讯社主办的《参考消息》从1999年7月以来，已经转译汇集这类文章刊出了几个系列报道，可见其声势之大。　　　　2.世界已经认可新经济。去年3月在里斯本召开的欧盟首脑会议上，欧洲确认了新经济，认为它“最具有…     

高层智囊：中央党校的教授们

对于大众来说，中央党校是一个多少有些神秘的群体，他们的责任更多地足利用特殊的信息优势，为决策者提供参考。我们看看中央党校的两份杂志发过的三篇文章，就知道这是一个怎样重要的舆论高地：1978年，《理论动态》首发《实践是检验真理的唯一标准》：2000年，《学习时报》发表《落日的辉煌——17、18世纪全球变局中的“康乾盛世”》，时任中共中央总书记江泽民指示将此文复制分发给政治局委员参阅；2007年，《学习时报》发表文章《民主是个好东西》，一时成为国内外舆论焦点。     

南京城墙，一份丰厚的历史文化遗产

20世纪初，伟大的革命先行者孙中山先生在《建国方略》中曾深情地赞美南京城：“其位置乃在一美善之地区。其地有高山、有深水、有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界中之大都市，诚难觅此佳境也。”     

字词典关于“饻”字的解释

费时18年、由汉语大词典编辑委员会和汉语大词典编纂处编纂，汉语出版社出版的（汉语大词典》于1”3年出齐12）一这部饲典对这个字的解释是：“依（XI）老解放区告用过的一种计算货币的单位。一依等于若干种实物价格的总和”主要供中小学教师和学生使用、销量超过3亿册的（新华字典》1998车修订本也把这个字吸收进去了．并具体指出．一政”是计算工资用的单位。它符历释是：””镶D老用放区一种计算工资的单位。一枚导于凡此外，我们还可在《现代汉语词典》1996年修订本、海南出防社1992年出版的《现代汉语大词典）等词典中，查到这个字。…     

《西游记》新解

夏寻闲书消暑，又一 次翻检出了《西 游记》，将年届天命再读《西游记》时的感觉与青少年时比较，根本的不同，是那时看作志怪的小说，而今却读出了社会味道。印像中的孙悟空是个武人：七十二般变化，金睛火眼，一个斤头十万八千里，降妖擒怪，功夫十分了得。这次再读方发现，悟空原是个知识分子，而且是出过洋的洲际留学生。据《西游记》之第一、二回载：此君生在东胜神州的花果山上，求学之地则在西牛贺州的灵合方寸山斜月三星洞中，其间还经过了南赡部州，越洋过海，八年游历博览，十载习文偃武，才集成一身”。你看，他是不是个知识…     

《新马歇尔计划》意欲何为

以美国为首的北约在“人道主义”的名下，对南斯拉夫发动了一场非人道的战争之后，又打着‘重建巴尔干”的旗号，用《新马歇尔计划》发起了新一轮攻势，使整个巴尔卡地区又面临着新的威胁。无论是用飞机、导弹，还是用美元、欧元，美国和欧盟的意图只有一个：从军事、政治和经济上将巴尔干地区彻底纳入西方所设定的轨道。但这种赤裸裸地扩大势力范围的做法，对于整个世界经济来说，却是一个非常值得警惕的危险信号。西方七国集团抛出的所谓“旨在重建巴尔干经济”的方案，称《新马歇尔计划》据说，《新马歇尔计划》是由欧盟轮值主席德国外长…     

《诗经》中思归诗歌的文化探析

思归是中华民族的一种特有文化现象，而这种文化现象其实在《诗经》时代就已经开始形成。本文试从恋家情结、厌战性格、孤寂情怀等三个方面分析《诗经》中思归诗产生的原因及其文化意义，并经过以后的不断地积淀、融合，丰富了思归母题的内涵。