简单即高效

一次，爱迪生让助手测量一个梨形灯泡的容积。助手接过灯泡后，立即开始工作，他一会儿拿标尺测量，一会儿计算，一会儿又运用一些复杂的数学公式。但由于灯泡是不规则形状，几个小时过去了，助手忙得满头大汗，还是没有计算出来。爱迪生进来了，看到助手桌子上摆满稿纸和工具书，立即明白了怎么回事。     

信息即熵

“信息是熵的相反数”或“信息就是负熵”,这一论点在学术界广泛流行,似成定论。事实上,信息不仅不是负熵,恰恰相反,信息是熵。 一 “信息就是负熵”的始作俑者是控制论的创始人维纳。维纳在其数学名著《控制论》中写道:“我们把它定义为信息量的量,是通常在类似情况下定义为熵的那个量的负数。……     

灌输即疏导

较长时间以来,在组织马克思主义理论学习方面,许多单位不同程度的存在着形式主义。在学习内容上贪多求全;在学习方法上千篇一律;在学习形式上搞急风暴雨。其中一个重要原因,是人们对“灌输”一词的理解不尽一致,甚至出现了某些偏差。偏差之一,是把“灌输”单纯当作一种学习方法来认识,并且通常把“灌输”理解成强制硬灌。这样,在实际工作中就自然而然地采取了忽视客观效果的硬性方法。当碰到“被教育者”有某些抵触情绪时,还错误地认为,这正是教育时必须进行“灌输”的理由。偏差之二,是与硬性灌输相反,在一定程度上,     

人生即燃烧

从生命个体来说,我们能够支配的关键的岁月不过那么几十年,然后再无第二次机会。对于人的一生来说,那才是机不可失,时不再来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵而神奇而美丽。虚度这样的生命,辜负这样的生命,这     

豫西大旱与“即摸即奖”之类

最近到一所中学调查,找了几个高中学生聊天。我问他们:“常看报纸吗?”回答说:“看一点。”“看什么报?”“电视报。”我又问道:“知道最近豫西大旱,庄稼枯死,人畜饮水艰难,每人一天只配给2公斤水吗?”学生们瞪着双眼,     

不懂即伟大?

报载,上海有人办了两个"行为艺术",一是在苏州河上漂起1020只脸盆;一是在展览中心门外用压路机碾压上万个苹果。     

占便宜即意味着吃亏

有人在吃到某些甜头的时候,便错误地认为,这样的甜头会一直不断地吃下去,吃到老,吃到死,吃一辈子,甚至连后辈也跟着吃。对于因为吃了不该吃的甜头而吃苦头,连想都不曾想过。所以,当苦头来临的时候,才恍然大悟,追悔莫及,可这一切都为时已晚,无法挽救了。     

“礼”即红包

以今证古,孔子的“尔爱其羊,我爱其礼”之“礼”,应当是礼物(直白说即红包)的“礼”而非礼节的“礼”。按周礼,每月的初一,诸侯要     

海南文物非毁即伤

多处文物保护单位破败不堪,独具地方特色的海南文化正面临消失的危险专程从天津赶到海口来参观秀英古炮台的张先生被铁锁挡在门外,他无奈地说:“没想到这种重要的历史文物景点竟然关门谢客!”海口的秀英古炮台与天津的大沽炮台、上海的吴淞炮台、广东的虎门炮台并称为中国四大古炮台,均被列为全国重点文物保护单位,张先生已经游览了其他三     

重读《智识即罪恶》

三中全会以来,党中央经常提醒和督促各级党组织,要认真落实知识分子政策,特别要做好中青年知识分子的工作。为的是什么?这就是邓小平同志不止一次说过的:我们的国家很有希望,现在关键是培养人才问题,没有知识办不好事情。几年来,各级党组织已做了大量的工作,取得了明显的成绩。但从另一方面看,还存在着不少轻视知识、轻视知识分子的错误思想,近来报刊上屡屡披露的有关事实,就是明证,     

爱真理即所以爱吾师

余生也晚,远远没有赶得上蔡孑民(元培)先生长北大的时期。但是蔡先生当日的种种风流文采,例如他倡导的思想自由,兼容并包,而进步倾向极为鲜明的学术风气;又如他的任人唯贤,不拘一格,不限年资的组织路线;又如他强调基本理论,强调科学研究,强调大学应该成为社会文     

论实践的唯物主义即共产主义

实践唯物主义与共产主义在本质上存在着内在的一致性。二者都以感性的实践活动为出发点;都以改变世界,实际地反对并改变现存事物的现状为已任;都把解放视为一种历史性活动,认为只有在现实的运动中运用现实的手段达到现实的目标才能实现真正的解放;实践唯物主义认为感性世界的变化是在感性活动的推动下历史地发生的,社会主义的可能性和必要性就深藏于现代性实践中,因此,实践唯物主义"是以科学社会主义为其理论终结的"。     

纳兰性德:读书过目即成诵

<正>中秋节期间,一则新闻引起许多人的关注:位于北京海淀区上庄镇永泰庄村的清代文学家、大词人纳兰性德的家庙东岳庙,将拆除与庙宇无关建筑,修整恢复庙宇本来面目。近日,纳兰纪念馆经过筹备也重新开馆,位于永泰庄村村委会内。纳兰性德(1655-1685)是清朝武英殿大学士明珠长子,清初著名词人。性德少聪颖,读书过目即能成诵,继承满人习武传统,精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年进士,授三等侍卫,寻晋一等,武官正三品。     

望之俨然 即之也温 听其言也厉

正我与至善先生的交往将近30年。第一次见到至善先生,是1976年的冬天。承蒙他的关爱,从那天起我就一直得到他精神的熏陶。最后一次见至善先生是2006年2月22日,因为要去韩国讲学,特地到医院与他作别,一周后至善先生离开了我们,那是2006年3月4日。在我的记忆中,至善先生是个极其认真的人,每做一件事总想做得十分好,生怕有一点不周到,即便是给朋友写封短信,也得     

教育的终极价值即启迪人们寻找自由

自有人类社会便有教育。教育活动发展到现在,我们在探索其意义时就不能仅仅局限于考察其对于个体知识增长的多寡和对于国家贡献的大小,而应该从深层次挖掘体味其"终极价值",即康德所说的:"教育就是通过强制来实现自由"。     

加入WTO在即如何防范和化解金融风险

金融风险的存在是整个社会经济矛盾的综合反映,防范和化解金融风险既是一项复杂的系统工程,也是我国经济改革和发展的永恒课题。我国银行业在逐步融入国际一体化的过程中,必然要遵循国际银行业经营管理的统一规则,接受以《巴塞尔协议》为准绳的国际银行业监管原则、标准和方法。这将促进我国银行业全面加强风险管理,完善内部控制制度,改进信息披露制度,并推进监管的规范化、全程化,保证监管的持续性和有效性。当前,我国加入ＷＴＯ前景光明,面对国外同业的竞争,中国金融业更应未雨绸缨,加快提高自身竞争力,才能立于不败之地。加…     

大慧宗杲“菩提心即忠义心”浅析

宋代佛教以禅学为主,士大夫中参禅者人数众多,造成这一现象的主要原因在于北宋佛教政治伦理的儒学化走向。大慧宗杲所提出的"菩提心即忠义心"是这一时期佛教思想的典型,将佛教推入世俗生活,推向王道政治,开启了佛教政治伦理的新篇章,不仅调和了儒佛关系,更为佛教在中国封建社会的长足发展提供了明确的方向。     

对“学历和职称即人才”的质疑

当人才资源被国家确立为经济社会发展中不可替代的首要资源与第一要素时，当几乎每个企业都把“以人为本”、“重视人才”、“吸引人才”等写进企业的理念时，人才的价值一路飙升，人才热急剧升温，对“人才”的内涵、“人才”标准的议论也随之增多。     

从苏格拉底“德性即知识”看中国德育

苏格拉底认为,心灵的内在原则是德行,德性是过好的生活和做善事的艺术,是一切艺术中最高尚的记忆。"知识"与"德性"的同一性源于苏格拉底的著名格言"德性即知识",体现了苏格拉底在哲学层面上的本质内涵。然而,随着社会的不断变化,受诸多因素的影响,人们的道德观念发生了很大变化,人们对道德的认识发生了很大变化,促使"知识"与"德性"的关系也发生了改变,从而违背了苏格拉底的哲学意图。因此,对"知识"与"德性"的关系进行客观、辩证地评价,有一定的社会价值和现实意义,对我国国民现代的教育更是如此。