论汉化软件的法律地位

汉化软件指将外语版软件的某些非内核程序译成中文以方便国内用户使用。汉化软件开发无需经过原共享软件版权人同意 ,但汉化软件开发人不应将汉化软件置于个人网站或主页以免构成侵权。汉化软件是其开发人独立创作的智力成果 ,其版权受法律保护。     

译文的汉化与概念的汉化

本文从多个实例出发,讨论了翻译中的汉化现象。汉化使译文易于接受,但同时竭力汉化也使译文读者对原文的理解产生误差,从文化的导入这个角度来看是不可取。一定量的外来语的进入可以丰富汉语的语汇。     

计算机软件法律保护制度比较研究

为了适应Trips协议对贸易相关国知识产权保护立法的要求,世界各国已经形成了以版权保护为主、辅之专利和商业秘密的综合法律保护体系。本文对美国、欧盟、日本及我国的计算机软件法律保护模式及其走过的历程进行了简要介绍,并对我国建立计算机软件法律保护模式的原则和发展提出了自己的见解。     

试析突厥丧葬风俗汉化的历程

汉化是突厥丧葬风俗发展变化的一个重要方面。在其兴起后的数百年中 ,突厥与中原地区有着十分密切的联系 ,先进的汉族文化对其长期的影响促使突厥 (特别是阿史那和阿史德两个核心部族 )在丧葬风俗的发展变化上走过一条汉化的轨迹。本文主要从时代的角度 ,以东西突厥相比较的方式 ,试图分析论证突厥丧葬风俗在中原汉族文化影响下逐步演化的历史进程。     

当法律遇见网络游戏“外挂”

近年来,我国的网络游戏产业发展迅猛,网络游戏"外挂"也伴随着游戏产业的发展而形成了庞大的地下产业链。借鉴游戏产业发达国家的应对机制可知,我们应完善我国相关立法、司法和执法行为,促进网络游戏产业自身的发展与进步,同时增强全社会对游戏知识产权的保护意识,以彻底杜绝"外挂"行为。     

论拓跋部族自身发展与北魏孝文帝汉化改革之关系

jE魏孝文帝在迁都洛阳前后推行了一系列的汉化政策,在促使孝文帝能够推行汉化改革的诸多原因中,鲜卑族拓跋部自身的发展情况起到了不可替代的推动作用。本文即从拓跋部经历了一个从血缘部落到族属混杂,从游牧畜猎到农业定居,从奴隶制向封建制的转变等几个方面,分析了拓跋部汉化改革的必然性。     

析BT软件相关行为的刑事责任

终端用户使用BT软件分享行为是一种通过信息网络向公众传播的表现,其明知下载即上传,主观上对于本人行为将侵犯他人信息网络传播权必然持有积极追求危害结果或者放任危害结果发生的故意。但依据目前我国刑法,这种行为尚不能构成犯罪。BT技术的使用使得著作权侵权主体更加广泛,侵权目的更易得逞,侵权危害更加加剧,必须追究终端用户内容服务提供者、网络服务提供者、BT软件提供者的刑事责任。     

印度佛教在中国的汉化管窥

佛教从印度传入中国后,受中国本土的文化模式影响,佛塔、石窟、寺庙、佛像和观音菩萨都发生了汉化。同时,佛教也深刻地影响了中国人的思维、道德和生活,在诸多方面产生了深远的影响。在文化全球化发展的历史背景下,研究印度佛教在中国的汉化,具有重要的意义。     

反向工程与软件著作权保护之探讨

我国对于反向工程的立法,针对的是商业秘密的反向工程,区分为合法与非法。对于反向工程在计算机软件中的使用,是否构成对软件著作权的侵犯,目前尚无定论。一般的意见是,反向工程有可能侵犯软件的版权,应当视情况,也将其区分为合法与非法。本文分析了反向工程的定义与特征,以及著作权保护对象,从两者之间关系的角度,参考欧美国家的做法,提出反向工程不涉及对软件著作权的侵犯,无需区分合法与非法的观点。     

论非法人团体的民事主体地位

民事主体制度是所有民事法律制度的逻辑起点,具有确定社会生活资源和利益归属的功能.当今各国民法理论和立法均将自然人和法人作为民事主体,而对非法人团体能否作为民事主体则众说纷纭.本文在反思我国非法人团体理论的基础上提出通过立法赋予非法人团体民事主体地位的设想.     

浅论汉字的文化阐释

汉字作为记录语言的符号系统,不仅仅是一种工具,同时也是一种文化现象。汉字具有深刻的文化内涵。我们可以用文化镜像法、历史还原法、系统联系法等方法对其进行文化阐释。     

浅析法律体系中的中国特色

2010年具有中国特色的法律体系的形成,标志着我国的法制建设取得了阶段性的成就。其中,中国特色应当包括以下三个方面：其一,中国特色社会主义法律体系体现了社会主义性质;其二,中国特色社会主义法律体系以社会主义法治理念为指导思想;其三,中国特色社会主义法律体系体现了中华传统文化的和谐思想。     

中国民众的传统法制心理分析

中国法治化的最基础的问题是中国民众是否意识到需要法治,如何认识法律,在法律面前作何种反应。本文分析了中国民众客观存在的传统法制心理,无疑会对当前的社会现象有更深刻的认识。     

略论中西法律价值的融合

中国法制建设陷入了价值或曰“精神”迥异的中西法律文化冲突之中,基于文化的承续性、行为模式的特定性以及普适性知识存在的有限可能性,应以中国传统法律文化中的基本价值为基础,用西方文化的一些普适性价值对其进行修正,并将社会形态变迁的因素考虑进去,重塑一个剔除了封建因素的中国法律文化,作为现代法治社会建设的根本。承载价值和制度理论的实施制度应当符合“趋利避害”的人性原则,体现法律经济学的“利益最大化”原则,用微观制度的合理可行性来实现宏观价值。     

试论我国现阶段民主权利的实现特点

民主权利涉及到广大人民群众的根本利益。如何看待民主的现状，怎样才能充分行使民主权利，倍受关注。此文试图从我国现阶段人民民主权利的实现形式、实现程度和实现条件等方面进行粗浅分析。     

海峡两岸文字问题研究现状及展望

海峡两岸不同文字面貌的形成始自20世纪50年代末,从此“繁简之争”一直是学界和民众争论的热点.随着政治环境的宽松和两岸交往的日益密切,两岸文字问题的研究由隔绝对立到交流互动,由偏执到宽容,都认识到“废繁从简”和“废简从繁”的片面性,对“识繁写简”的认识也在不断深化.海峡两岸现行汉字主要存在三方面的差异:繁体简体、异体字和微观字形,目前大陆学界对两岸的繁简字和微观字形的对比研究给予了广泛关注,但关于两岸异体字的对比研究很是薄弱.要想实现两岸“书同文”,首先需要对两岸文字问题进行系统细致的调查研究和统筹安排.     

从中国大陆角度看国共平台的定位

国共平台建立六年来,在促进两岸关系和平发展方面扮演了重要的角色,发挥了重要的作用。国民党执政后,官方授权的海协会与海基会协商平台得到恢复,国共平台存在的必要性受到在野的民进党及一些社会舆论的质疑。本文特从中国大陆的角度,从论述与实践两个面向对国共平台进行了考察,认为该平台在两党关系的特殊背景下,为两岸人民搭起一座沟通、理解与互动的桥梁,为两岸关系从对立走向和平、从内耗走向合作发展双赢,起了奠基、引导、调节和保障的作用。中国大陆始终高度重视国共平台的作用,不因国民党在野或执政而有所改变。国民党重新执政后,国共平台与两会平台＂相辅相成,同时发挥作用＂。在新的历史时期,国共平台的作用只会加强不会削弱,必将继续担当＂推动两岸和平发展的中流砥柱＂的大任。     

论汉字笔迹特征的系统分析方法——从书写动作系统性方面进行研究

笔迹是受书写规范制约的书写动作系统运动形成的动态痕迹,因而对笔迹特征的研究必须以书写动作系统及其特性为基础.通过对书写动作系统的研究来完善笔迹鉴定的科学性以及笔迹特征的系统分析方法,对解决笔迹鉴定实践中的新问题具有积极的意义.     

论电子证据的法律定位

电子证据属于何种证据,学术界众说纷纭,立法上也不一致.笔者通过对各种学说的分析,结合我国立法实际,提出一种相对合理的定位,即根据其内容将其分别归于书证、视听资料.