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相似文献
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1.
王宪昭 《理论学刊》2004,2(9):108-111
神话是人类文学最早的艺术形式,具有多方面的研究价值。中国神话是中华民族在生生不息的繁衍劳作中所共同创造的,具有一定的整体性和内在联系。与我国现存的汉族神话相比,许多少数民族神话在近现代仍属“活形态”,形式多样,内容丰富。加强少数民族神话研究,有利于发掘中国神话的整体文化价值,有利于建构中国多元神话体系,有利于深化中国文学研究和推进文学的繁荣发展。  相似文献   

2.
杨亨荣 《当代党员》2008,(10):65-65
那是一个美妙的神话。那个神话从烟渡浩淼的历史海洋一直传唱至今。千百年来,歌颂赞美她的诗篇,如一片片圣洁的雪花从远古飘来。  相似文献   

3.
庄骚精神是中国现代神话诗学建构的重要精神资源之一.庄骚精神的一个重要特点,就是充分利用神话、传说展开心灵的自我对话,展开宇宙人生的形而上思考以整合主体的文化人格.这在中国现代新诗承转启合的书写中获得了鲜明的体现.梳理考察庄骚精神与中国现代神话诗学建构之间的关系,可从文化的内核层面探颐民族神话、传说对中国新诗的民族性影响的内在规律.  相似文献   

4.
钱老的错话     
巴依 《前线》2013,(9):86-86
钱老是谁?享誉世界的科学家钱学森也。在世人心中,他是一个神话,可他善说“错话”,更令人敬佩,耐人寻味。  相似文献   

5.
王宪昭 《理论学刊》2007,(9):118-122
少数民族神话母题流传的主渠道是口头传承,同时在流传中也会产生一些相应的书面文本。神话母题在流传中经常会发生演变,包括母题的扩大、母题的缩小、母题的变异、母题的淡化或消失等情况。一般而论,民族间的文化交往、民族的迁徙与分化、语言与译介以及后世对神话的加工改造等都是影响少数民族神话母题流传与演变的重要因素。  相似文献   

6.
感生神话是我国少数民族神话的一个重要类型.感生神话以反映人的起源为主体,在不同区域的民族中分布广泛.据感应对象的差异,可分为感动物、感植物、感无生命物以及感神等类型,具有明显的实用目的以及夸大的神圣生育、扭曲的因果关系、叙事的多元组合等特点,表现出早期人类的图腾崇拜、生活信息、民族关系等丰富的文化内涵.  相似文献   

7.
太行山,富有传奇色彩的山峦,这里产生许多动人的远古神话:盘古开天、精卫填海、愚公移山……几千年来,这些神话以其永恒的魅力昭示着后人,续写着感天动地的新篇章。  相似文献   

8.
"兄妹婚"神话是人类起源神话的典型类型之一。这个母题在我国各民族中分布广泛,具有复杂的叙事母题链,形成了相应的叙事结构,蕴藏着丰富的文化内涵。兄妹婚神话母题不仅再现了人类早期的婚姻关系、道德理念,而且对人类的日常活动或生活习俗也有一定的解释功能。  相似文献   

9.
情感效应     
谌孙武 《学习导报》2008,(12):39-40
古希腊神话中记载着这样一个故事:年轻的国王皮格马利翁精心雕刻了一尊象牙少女像。他对自己的作品非常欣赏和钟爱,每天都含情脉脉地凝视着她。日久天长,奇迹发生了,一尊无生命的雕像获得了生命,变成了一位亭亭玉立、婀娜多姿的少女。后来人们借用这个神话,把这种现象叫作“皮格马利翁效应”。神话毕竟是神话,象牙少女是不会真的活起来的,她只不过活在年轻国王的心中而已。  相似文献   

10.
情感效应     
谌孙武 《新湘评论》2008,(12):39-40
古希腊神话中记载着这样一个故事:年轻的国王皮格马利翁精心雕刻了一尊象牙少女像。他对自己的作品非常欣赏和钟爱,每天都含情脉脉地凝视着她。日久天长,奇迹发生了,一尊无生命的雕像获得了生命,变成了一位亭亭玉立、婀娜多姿的少女。后来人们借用这个神话,把这种现象叫作“皮格马利翁效应”。神话毕竟是神话,象牙少女是不会真的活起来的,她只不过活在年轻国王的心中而已。  相似文献   

11.
随着图像时代的到来,电影越来越受到大学生的青睐。尤其是场面华美,内容玄幻的神话电影更能激发大学生的观影欲望。中国神话电影以其传统文化内容和所蕴含的伦理思想为树立大学生积极的人生观、价值观产生了积极的促进作用,使大学生在观影的同时受到良好的审美教育。中国神话电影依靠其潜移默化的渗透作用对大学生教育产生了积极的引导作用。  相似文献   

12.
胡庆军 《党课》2020,(2):108-109
文字不仅是交流的工具、思想的载体,更塑造着一个人的思维方式、一个民族的文化心理。中国文字和语言博大精深,汉字书写了中华文化的高天长河。在中华民族光灿夺目的历史画卷里,仓颉是一位介于神话与传说之间的人物,但无论从神话学、民族学或民俗学的角度考察,他都是古之神圣者。  相似文献   

13.
灰锅口,是一个神话! 仿佛一夜之间,人们梦寐以求的年年有余、殷实富足,住别墅、开小车,就像圣诞老人掏一件件礼物那样神话般地实现了。但造就这一切的,是源自一个时代的大背景——1978。那一年,党的十一届三中全会确立了改革开放的方针政策,给灰锅口人带来了阳光和雨露。  相似文献   

14.
论罗兰·巴尔特关于现代神话的符号解读   总被引:1,自引:0,他引:1  
罗兰.巴尔特是20世纪法国符号学的代表人物之一,他在研究语言的符号功能的基础上,用符号学方法解读现代社会现象和文化信息所构成的现代神话,通过对些神话的逐一解析,对其中所隐含的意识形态的欺骗性进行了深刻的揭露,让人从那些伪装成自然的神话而事实上充满欺骗中觉醒,并使人从对时尚流行的依赖中解脱出来。  相似文献   

15.
王宪昭 《理论学刊》2006,1(11):112-115
我国北方少数民族神话中的动物图腾现象非常突出。地域环境与生产条件的影响使各民族的动物图腾具有多元的性质,并表现出明显的神力母题、生育母题和其它功能母题;而各民族先民的交往与融合又导致了动物图腾的发展演变。这反映出中华神话一体多元的实质。  相似文献   

16.
河南省驻马店市——中原大地上一颗耀眼的明珠。今天,这里清风劲吹,生机盎然。而这清风,就是驻马店市反腐倡廉工作。2007年以来,驻马店市纪委监察局在上级部门的正确领导下,深入贯彻落实科学发展观,坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针,围绕中心,服务大局,突出重点,求实创新,推动全市党风廉政建设和反腐败工作整体水平不断提升。  相似文献   

17.
寇研 《廉政瞭望》2012,(21):70-70
月老月老,单听名字就觉得,这老儿年纪不小。传说他背着锦囊在月下看书,锦囊里装的是专“系夫妇之足”的红绳子。同为媒婆,来自西方神话的丘比特,却是个不穿衣服、肉乎乎的小男孩,手拿金弓,身背箭囊,箭囊里一只金箭,一只铅箭。  相似文献   

18.
严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响。“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题,新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。  相似文献   

19.
金中 《新湘评论》2009,(2):63-63
《愚公移山》是中国古代寓言名篇之一,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口,盛传不衰,历久弥新。  相似文献   

20.
金中 《学习导报》2009,(2):63-63
《愚公移山》是中国古代寓言名篇之一,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口,盛传不衰,历久弥新。  相似文献   

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