历史的辩证的统一:文化发展创新的五大关系

文化的发展与创新 ,是一个历史的辩证的发展过程。中国共产党要始终代表先进文化的前进方向 ,就要历史地、辩证地处理和把握好文化继承与创新、文化普及与提升、文化衰落与复兴、主流文化与多样文化、民族文化与外来文化的关系     

党的先进性建设的哲学方法论

党的先进性建设,应坚持理论性与实践性相统一、时代性与规律性相统一、整体性与个体性相统一、长期性与经常性相统一、继承性与创新性相统一的辩证法。这不仅是加强党的先进性建设的宝贵经验,也是进一步推进党的先进性建设的哲学方法论。     

马克思的资本风险嬗变与化解的理论

资本逻辑内嵌着资本主义现实活动的运作轨迹与价值规则。马克思基于历史唯物主义立场与哲学批判视角,辩证剖析资本逻辑与资本风险的内生关系,理性预估在资本逻辑运行下,资本风险嬗变指数由低到高、嬗变场域由一到多、嬗变频率由慢到快、嬗变对象由特殊到普遍的动态演化。随着工具理性与劳动异化、阶级矛盾与政治对抗、文化异化与文明冲突、社会转型与秩序重构的深化,资本逻辑风险的内部化解具有一定的张力与限度。超越资本逻辑,践行人的逻辑是突破资本困境、化解资本风险的根本出路。     

科层制负面效应的表现与治理

官僚组织中科层制的反功能表现为本位主义与力不胜任、沟通不畅与监控不力、组织僵化与墨守成规、士气低落与职业倦怠、机构膨胀与激励失灵等倾向,并在现实当中呈现出安于现状与裹足不前、奉命唯谨与变通执行、慎事畏口与争功诿过、照章办事与不适时宜的弊端,对此可从人员、组织、责任三个角度提出治理对策。     

行为的节文并重与和谐社会的构建

和谐社会是一个系统,需要系统内部各个要素的和谐,这就要求人在处理与人、与社会、与自然以及与自己的灵内关系时,要有所节制和文饰,做到节文并重,不能无止境地追逐利润、利益,不能为所欲为.任意践踏他人、集体的正当利益和自然法则.     

人的需要与社会发展模式的选择

社会发展模式是人为了实现社会发展目标所选择实行的方式、方法、道路的统一体。主体应遵循一定原则,作出科学、合理的选择。社会发展模式与人的需要互为依托、共同进退,与经济模式、政治、文化模式双向互动。中国特色社会主义模式要坚持以人为本,保证人与自然、人与人、人与社会的和谐发展。     

当代中国现代化的辩证法

当代中国现代化具有二重性 ,要实现当代中国现代化的正向性 ,必须在现代化进程中的整体与局部、经济与政治、人与自然、主体性与客观性、物质动力与精神动力、民族性与世界性、传统与现代性、理论与实践等关系上运用辩证法。     

中国特色政党制度的特点和优势——基于党际关系的一种理解

在多党合作的政治实践中,中国共产党与各民主党派形成了领导与合作、执政与参政、互相监督与共同进步的党际关系模式,和谐是这个模式的本质特征.无论是从历史与现状来看,还是从中国政党制度的本质要求与比较研究来看,党际和谐都是中国特色政党制度的显著特征.党际和谐所形成的权威与自由、平衡与效率、多元与一元、秩序与活力的统一为中国的经济发展和社会进步提供了生生不息的动力,党际和谐也因此成为中国特色政党制度的优势所在.     

论健康旅游的特征

近年来,旅游、医疗、体育、林业与农业等行业纷纷聚焦于以养生与运动、康复与休闲为主题的健康旅游,其开发浪潮正在席卷全国。与社会实践的火热场面相比,健康旅游理论研究相对冷清,学术界与行业对健康旅游本质的认知也莫衷一是。因此,对于健康旅游特征的研究很有必要,厘清其本质才能为行业发展有指导作用。从国内外学界对健康旅游的研究,及健康旅游规划与设计实践中的总结看,生态性、复合性、康复性、文化性、技术性与高收益性等六大特性,无疑是健康旅游的特征,它们包括了健康旅游的内在特质。     

论党性修养的新时代要求

党性修养是党的先进性的本质要求与自觉体现。党性修养是共产党员本质属性的内化,是共产党员的自我教育、自我改造、自我完善、自我革新,它关系到党的队伍的纯洁性与无产阶级革命、政权的性质与前途。党性修养必须从世界观与方法论、政治素养、理想信念、实践品格诸层面养成:领会与掌握马克思主义的基本立场、观点和方法,是党性修养的根本前提;树立与捍卫共产主义理想信念,是党性修养的精神旗帜;实事求是、与时俱进,是党性修养的实践品格;批评与自我批评,是党性修养的有力武器。党性修养各方面相辅相成,有机统一。     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

非法采矿适用共同犯罪的理论辨析

未取得采矿许可证擅自开采矿产资源,通常需要多人从各个不同方面有意配合,才能形成整体的开采行为。在非法开采方面,土地承包人的土地流转、矿产原料的运输和加工、提供火工品和电力、政府官员的默契等,都属于非法开采的共同行为。各自行为单独起来可能不构成犯罪,整体分析时则构成犯罪。共同犯罪分为两种:紧密关系的必要共同,称为"完全共同"犯罪,只能定一罪;松疏关系的相对共同,称为"部分共同"犯罪,可以定数罪。     

实施"人文奥运"应努力实现三个有机融合——九三学社北京市委主委田麦久如是说

田麦久1940年出生于山东青岛市.1964年毕业于北京体育学院研究生部,1982年获德国科隆体育学院体育科学博士学位,是新中国的第一位体育博士.现任全国政协委员,北京市人大常委会副主任九三学社中央常委、北京市委主委,国务院学位委员会学科评议组成员,中国和平统一促进会理事,中国体育科学学会副理事长、中国运动训练学会主任委员、北京体育大学教授、博士生导师;并受聘于清华大学等21所大学任客座教授.     

论"治未犯"——关于"溯源防范"与"不管而管"制度的建成

我国对预防犯罪的研究应理论研究和实务研究并重、东方文化的“心性教化”与西方文化的“行为规制”并重。我国预防犯罪应借鉴中医“治未病”的道理而“治未犯”,即未犯先防、刑后防犯,建立“溯源防范”制度,在政治、文化、社会等领域推广源流监控制度,建立“不管而管”制度,即被害人救助制度。     

台湾“宪政”变迁中的“国安会”与“总统”权力

“国安会”(及所属“国安局”)在台湾的政治体系里有着特殊的角色与功能。两蒋时期 ,“国安会”是“动员戡乱体制”的产物 ,而“国安局”的特务情治系统是其专制统治中的重要一环。在台湾政治转型时期 ,李登辉操控“修宪” ,保留并将其纳入“宪政体制”中去 ,首次“政党轮替”后 ,陈水扁有将“国安会”扩张为“政务会议”的意图。而由李登辉至陈水扁 ,都在建构“总统制”的“总统”权力 ,对“国安会”及“国安局”的操作是其中的一方面 ,但是由于“宪政体制”的不明晰和政局今后可能的变化 ,至今这仍不能称为是稳定的     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

从“层级构造模型”到“板块构造模型”——基于学生素质教育和培养的高校新课程体系问题研究

从21世纪社会发展对人才素质的要求看,实施素质教育、改革高校课程体系具有必然性。我国高等教育原有的“层级构造模型”课程体系形成于20世纪中期,是计划经济的产物。虽然经历了80年代开始的一系列“素质教育”取向的课程改革,但仍没有突破原有的框架。要使我国高等教育真正从专业教育模式转变到素质教育轨道上来,就必须重新改造高校课程体系,构建全新的“板块构造模型”课程体系。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。