发挥统一战线优势 开展同“法轮功”邪教的坚决斗争

“法轮功”是根本有别于宗教的典型邪教 ,必须予以铲除。贯彻党的宗教政策 ,运用统一战线的政治优势开展工作 ,是保证这场斗争取得彻底胜利的关键所在。     

“法轮功”的邪教本质分析

法轮功与世界一切邪教组织一样,其反动本质就是反科学、反人类、反社会,都具有一脉相承的共同基本特征,即搞教主崇拜,精神控制,末世劫难论,秘密结社,残害生命,与现实社会对抗。     

《弃绝邪教“法轮功”》序言

本文是中国社会科学院宗教研究所原所长杜继文研究员为即将由花山文艺出版社出版的《弃绝邪教“法轮功”》一书所写的序言。征得该书作者解成同志的同意，我们将它先行发表，以飨读者。 解成同志是河北省社会科学院宗教与反邪教研究中心秘书长，省社科院哲学所副研究员，多年来从事党在宗教问题上的理论和政策研究；同时关注党在广大人民群众中进行的科学世界观（包括无神论）的宣传教育，是我省较早挺身而出声讨“法轮功”的社会科学工作者之一；对各大宗教在我国特别是在河北省的历史和现状也有比较深入的了解。《弃绝邪教“法轮功”》一书，是他应花山文艺出版社之约撰写的，省内外一些专家和有关部门的负责同志以及我省各宗教团体的负责人读过书稿后都对该书给予肯定。杜老的序言就代表了他们的心声。 杜老的序言充分肯定了该书优点和作者理论创新的勇气，同时针对当前比较流行的三个观点提出了自己的看法。我们认为，杜老以其坚定的马克思主义无神论立场和深厚的学术素养所作的具有真知灼见的分析，对于广大读者正确认识若干历史事件和当前我国反邪教的形势，学习和掌握党的有关理论和政策很有帮助。     

同"法轮功"斗争的形势及对策

当前同“法轮功”斗争的形势严峻 ,表现在“法轮功”非法活动组织性明显增强 ,聚会、串联活动屡禁不止 ,非法宣传猖獗 ,手段更加诡秘 ,“法轮功”分子转化困难等方面。面对这种形势 ,必须采取针对性对策 ,增强责任感和紧迫感 ,突出专案侦查工作 ,重视情报信息的收集 ,加强基层基础工作 ,成立专门机构和专职队伍 ,从而强化与“法轮功”的斗争。     

邪教“法轮功”反弹的规律及其必然走向探析

邪教“法轮功”被依法取缔后，又有反弹，究其原因，有客观的，也有主观的。它与西方的邪教一样是危害社会、荼毒生命，逆社会发展潮流而孳生、必将走向死亡。但由于“法轮功”邪教流毒甚广，至今还有一部分痴迷者不思悔改，转化工作艰难，因此我们同“法轮功”邪教的斗争还具有长期性、艰巨性和复杂性。     

铲除邪教法轮功净化社会大环境

“法轮功”组织扰乱社会 ,危害生命 ,是地地道道的邪教 ,它与宗教有着本质上的区别。在“法轮功”谣言惑众的教唆下 ,许多人上当受骗 ,甚至有些是高层知识分子。深入揭批“法轮功”的反动本质 ,要严格区分两类不同性质的矛盾 ,加强民主法制教育 ,关心群众疾苦 ,大力推进社会主义精神文明建设 ,为反邪教“法轮功”的斗争创造良好的社会环境。     

论吴玉章对抗日民族统一战线的独特贡献

老一辈无产阶级革命家吴玉章为抗日民族统一战线的建立、发展和巩固作出了独特的贡献：全程参与了《八一宣言》的酝酿、起草和讨论,对抗日民族统一战线政策作了大力宣传,为抗日民族统一战线的建立做好了理论准备和舆论宣传;广泛宣传党的抗日民族统一战线政策,利用自己的社会影响,争取和团结了社会各界人士和国民党上层人物,扩大和发展了抗日民族统一战线;猛烈抨击汪精卫之流的汉奸卖国罪行,对蒋介石集团采取了既团结又斗争的方针,及时有效地巩固了抗日民族统一战线。     

论“法轮功“的本质及其危害:“法轮功“与国际著名邪教之 …

本文论述了“法轮功”的邪教性质,剖析了“法轮功”与国际上著名邪教的共同特点,揭露了“法轮功”宣传歪理邪说,危害人们身心健康,破坏社会主义法治的实质,指出打击“法轮功”犯罪的必要性及其注意事项。     

当前“法轮功”邪教活动的新特点及防治对策

针对近两年来“法轮功”邪教活动出现的组织性强、内外勾结、利用高科技、更讲究策略等新特点,我们要加强巡视和对网吧、复印社、出租房屋的清理整治,对易“感染”“法轮功”的离退休人员、妇女、青少年要特别关注,要重点做好四类“法轮功”人员的控制和转化工作。     

邓小平对毛泽东思想创立和发展的独特贡献

邓小平同志不仅是邓小平理论的主要创立者,而且对毛泽东思想的形成和成熟、中国社会主义建设道路的探索、毛泽东思想的完善和发展都作出了独特的贡献。     

论与“法轮功”斗争的历史必然性和艰巨性

歪理邪说历来就遭到有识之士的抵制 ,也多为古今中外历代政府所不容。“法轮功”邪教对社会造成了极大的危害 ,与“法轮功”邪教作斗争具有历史的必然性。同时 ,思想领域里的斗争历来就是异常激烈的 ,并从来就没有停止过 ,坚持真理需要有大无畏的精神。当今的国内外形势又决定了意识形态领域里的斗争变得更加复杂尖锐 ,因而我们反对诸如“法轮功”邪教的斗争也将是一项长期的艰巨的历史任务。     

唐诗中的佛教文化

唐代是我国佛教发展的鼎盛时期,作为唐代文化组成部分的佛教文化,不仅影响到当时社会各个阶层人们的日常生活,而且作为重要题材,进入了唐诗。其中,佛教建筑和梵宇静境、佛教音乐、佛教壁画等内容在唐诗中均有突出的反映。     

苏轼绘画“形神”观及其与佛教的关系

苏轼的绘画"形神"观,是一个引人注目的问题。但是因为理解的不同,后人对他的"形神"观有着不同的看法。有学者以为苏轼提出的"论画以形似,见与儿童邻"就是一味地否定"形似"强调"传神"。其实,这并不是苏轼对"形神"的真正看法。根据研究表明,苏轼非常注重"形似"对于"传神"的重要作用,认为"形"与"神"是一件作品的两个方面,舍弃"形"不可能另外求得一个"神",求"神"当在"形"中。因而惟有以"不落两边"的方法对待绘画的"形神",才能创作出一件作品的"实相"--"形神两全"的圆满境界。苏轼的这种"形神"观具有佛教"中道"思想的精神。     

太虚“人间佛教”理念的提出及影响

本文认为,太虚提出佛教革命,进而提出人生佛学、人生佛教,再提出人间佛教,可见人间佛教有一个形成、发展的过程。因此,太虚"人间佛教"理念的提出是其佛教改革运动的产物,对佛教的改革运动产生了深远的影响,奠基了后来人间佛教思想的发展与实践。     

坚持“五突出”开发佛道教文化旅游资源

旅游业是陕西省的龙头产业之一,佛道教文化旅游资源是陕西省整个旅游资源中不可忽视的重要的组成部分。要发展陕西旅游业,必须大力发掘佛道教文化旅游资源,必须在开发利用佛道教文化旅游资源时坚持做到五个突出,即突出佛道教文化的历史特点;突出自然风景与人文景观协调和谐的园林化特点;突出佛道教文化积极方面的内涵;突出佛道教文化中民族团结、国际交流的特点;突出佛道教文化艺术的特点。     

论佛教道德及其现实意义

佛教本身是一种出世的宗教,以追求生死解脱为核心,却有着浓厚的入世精神和人文关怀.但是今天佛教面临着现代社会的诸多挑战,我们不得不承认佛教的命运决定于对社会的关怀,佛教的价值决定于对21世纪人类社会的作用。在构建社会主义和谐社会的进程中,如何发挥佛教的作用,也决定着中国佛教的未来发展走向。     

西安地区几个佛教园林建设的论证

佛教文化是陕西和西安旅游产业中一份具有重要经济价值的急待开发的资源。将寺院人文景观与生态园林结合起来开发是创建佛教文化旅游产品品牌的最佳形式。建议在西安地区以历史悠久、文化内涵丰富、具有国际影响、人气旺盛的青龙寺、大荐福寺、大庄严寺、草堂寺、净业寺和丰德寺、至相寺和百塔寺等人文景观为中心建设园林,以便促进陕西、西安旅游业的进一步发展。     

井冈山时期毛泽东对“个人主义”的批评

在井冈山斗争时期,毛泽东批评的＂个人主义＂有特殊的含义,他主要从个人的消极思想态度这个角度来理解＂个人主义＂,这既不同于胡适主张的健全的个人主义,也不同于西方政治哲学中的个人主义。毛泽东对＂个人主义＂的批评是有特殊的历史背景的,需要放到井冈山革命道路的探索过程中加以理解。他对＂个人主义＂的认识为后来在价值观领域批判自私自利的＂个人主义＂、极端的＂个人主义＂起了一定的作用。毛泽东对个人消极思想态度和个人利益至上论的批评在今天仍有现实意义。