马克思自然理论的批判向度及生态伦理建设启示

马克思的理论是我们正确处理和协调人与自然以及人与社会关系的科学的世界观和方法论,为我国生态伦理理论研究与实践指明了方向。     

马克思民主思想的经济向度

资产阶级的形式民主摒弃封建专制主义,完成了公民的政治解放,却没有解决市民社会的根本矛盾而把市民社会中孤立个人的私人利益当作实现了的人权加以保护。马克思提出不同于政治解放的人类解放的任务:根据一定历史阶段生产力的发展要求,通过经济民主消灭市民社会的分裂。马克思民主思想以唯物史观为依据,在政治民主的基础上突出民主的经济向度。     

论行政权力主体伦理人格的向度及其塑造

行政权力伦理人格是行政人员道德上的权利、义务、品格、尊严、道德信念、道德自律意识融合而成的道德自律行为模式和所要实现的行政伦理价值的整合体。在管理公共事务中的所映现的公共行政权力主体的伦理人格的向度包括公共伦理人格和个体伦理人格。塑造行政权力主体伦理人格应该遵守培育和提高行政道德义务的自觉性、提高对利益冲突和道德冲突进行行政选择的能力、培育和完善理想行政伦理人格的自觉性、正确处理行政权力主体多重人格特征之间的关系的主要原则。     

论国家紧急权力的伦理基础

国家紧急权力是一种特殊的国家权力,特别容易沦落为压迫人民的暴力工具(国家权力具有支配性和扩张性的本能可以很方便地使这种可能变成现实),因而必须树立各种理念和原则并将之作为国家紧急权力的伦理基础。对于法律而言,它们具有先在性,国家紧急权力乃是以一般伦理规范的预设为前提的。其中,人民主权原则是国家紧急权力的权力基础,保障人权原则设定了国家紧急权力的终极目的,有限权力原则划定了国家紧急权力的行使范围,法治主义原则提供了国家紧急权力的行使依据,分权制衡原则体现了对国家紧急权力的监督与制约,国家世俗原则划定了国家紧急权力的最后底线。     

理论创新的三个向度

能否实现理论创新 ,与理论所具备的知识向度、价值向度和思维向度相关 ,取决于理论三个向度求真、求善和求新的统一。知识向度是理论创新的前提和基础 ,规定着理论创新是否可能 ;价值向度是理论创新的动力因素 ,也规定着理论创新的方向 ;思维向度则决定了理论创新的方式和实现途径 ,是理论创新的保证     

论马克思实践伦理与我国转型期的市场经济

马克思现实的具体的实践伦理思想，以现实生活的实践伦理为取向，展现一种具体性、历史性、真实的集体主义伦理，市场经济自身的伦理缺陷昭示当下市场经济伦理构建亟待解决的问题，从个人伦理和社会伦理二维进行反思，建构我国转型时期的市场经济伦理范式，马克思实践伦理是我国转型时期市场经济伦理的取向。     

列宁青年观的理论向度论析

列宁的青年观是科学社会主义在从理论到实践、由理想到现实的历史进程中形成与发展起来的较为完整的理论形态。列宁围绕青年独特的社会历史作用,阐述了有关青年的教育培养、人才使用以及组织发展等问题,形成了包括青年价值、青年教育、青年人才、青年组织的四个向度的理论认识,构成了完备的科学体系。它发展和创新了马克思主义青年观理论,也为无产阶级政党和社会主义国家的青年和青年工作指明了方向,彰显出巨大的现实意义和价值。     

马克思论理论的物质力量

马克思在<黑格尔法哲学批判导言>中关于理论可以变成物质力量以及如何变成物质力量的论述,对于我们今天马克思主义理论工作者的研究工作仍然具有重要的现实指导意义.理论工作者的责任就在于深入研究事物,抓住事物的根本,使理论具有彻底性和说服力,从而能够掌握群众,变成巨大的改造世界的物质力量.     

新时代国家凝聚力发展的新向度

新中国国家凝聚力发展经历了社会主义探索、改革开放、新时代三个阶段,迎来三次高潮。进入新时代,习近平新时代中国特色社会主义思想伸向国家凝聚力核心、保护层、基础层三个层面,使之发生深刻变革,引发国家凝聚力发展向度的新走向。不仅增强国家凝聚力核心的活力,而且引发国家凝聚力定向绽放;不仅融入国家凝聚力保护层,而且塑造国家凝聚力工程;不仅以人民为中心,而且拉近基础层。防止了核心硬化、中间层分化、基础层边缘化,增强了国家凝聚力。     

儒学人文精神国家向度的价值思考

随着经济社会的转型,儒学人文精神的价值越来越受到人们的关注,儒学思想人文精神的价值意蕴不断阐发,其国家维度有着丰富的文化价值资源和内涵,特别是儒学人文精神的民主法制价值及教育价值更为直接和凸显。发扬光大儒学人文精神国家向度的价值,对民族性文化的维护构建和国家健康可持续发展有着重大的理论意义和实践意义。     

论马克思时间理论的历史进程

马克思时间理论的丰富内涵一直受到苏联教科书解释方法的遮蔽。对于马克思时间理论的深入挖掘是近年来学术研究的热点问题。梳理马克思时间理论的历史脉络,是进行其研究的重要基础工作。     

马克思与诺思：制度变迁中国家理论的作用比较

马克思与诺思在制度变迁理论中对于国家作用有共识也有分歧。将马克思与诺思的国家理论运用到委托代理理论模型中去,通过这个模型,分析他们之间的差异,总结出马克思与诺思的国家理论的四点不同。把马克思与诺思的国家理论进行了初步综合,可以为我国的改革开放事业提出几点政策建议。     

国家认同：爱国主义的内核

国家认同是本国公民对其所属国家的认可而产生的归属感,使得公民愿意积极为国家效力,并且在它有危难时愿意牺牲自我为之奉献和效忠的心理和行为。国家认同包括历史文化认同、经济福利认同和政治制度认同三个层面。国家认同与爱国主义都是人类归属感的本能需要,在历史文化上存在着有机契合,表现为政治理性诉求,以忠诚与奉献的具体行为为最终归宿。国家认同是爱国主义的内核。     

马克思妇女人权伦理理念解析

马克思的妇女人权伦理理念既是对19世纪德国妇女生存与发展状况及境遇的一种理论反响,又是对人类社会以往有关妇女解放与发展思想观念的高度理论概括。它确认了男性与女性对等的、平等的自然主体地位,以及女性参与人类文明发展的社会主体地位。当今,马克思妇女人权伦理理念不仅对父系家族意识残余依然具有强大的思想批判功能,而且它超越了资产阶级抽象人道主义的狭隘眼界,对于实现妇女的彻底解放具有前瞻的科学指导意义,对于正在进行现代化的国家的妇女发展具有现实指导意义。     

自我意识是一个伦理原则——马克思博士论文伦理思想探析

在博士论文中,马克思确立了自我意识哲学的主体地位。表面看是在阐释伊壁鸠鲁哲学,实际上已经显示出了马克思的创造的智慧。在他的理论视域内,自我意识是一个伦理原则,有着丰富的伦理内涵,展现了其在走向社会批判以前伦理批判的思想特质。     

论国际关系理论研究的历史向度

国际关系理论研究的历史向度涉及人的交往活动和人的认识活动两大方面.前者主要包括国际关系史的研究和世界历史的研究,后者则主要包括政治思想史的研究和哲学史的研究.而文明史的研究可以将上述两大向度最有效地结合起来.国际关系理论研究的历史多向度,意味着从业者必须努力拓展学术视野,积极建构更为宏大、更加合理的知识结构,以使自己在理解和解释复杂的国际关系事实时具有足够的自信和能力.     

论马克思国家理论在西方马克思主义中的后续发展

马克思国家理论的后续发展是西方马克思主义政治哲学发展的重要方面，这种理论发展有外在性与内在性、分化论与干预论、同质性与异质性等不同的解释模型，无论它们是想在本质层面上坚守马克思的立场，还是意图从现象层面有所突破，都没有在根本上超越马克思的历史反思性方法以及内含式哲学解释模型。     

新时期国内有关马克思“社会-国家”理论的研究述评

文章围绕国内学界对马克思的“社会-国家”理论的深入探讨,从社会决定国家与国家的相对独立性的辩证关系、社会与国家的分化的意义、根源、矛盾及其国家向社会复归的历史趋势、马克思语境下“市民社会”的不同理解、“社会-国家”与“经济基础-上层建筑”的范式比较等方面就学界的研究成果进行梳理和评析,以求展现该问题研究的基本状况和发展趋向。