浅谈日本人的生死观

文章讨论的是日本人的生死观。日本人喜欢瞬间绽放倏而凋落的樱花,崇尚武士道的牺牲精神,日本这个民族的自杀率比较高发,日本的文学作品中经常出现"心中"(即殉情)的场景,日本人喜欢"物哀"的感觉,这些都表现了日本人与众不同的生死观。日本人看轻生死、宽容生死、尊重生死。分析日本人生死观的形成,并探究其形成的根源以及其具体的表现。     

日本的“物哀”之美

日本人喜欢美，特别钟情“物哀”之美。日本江户时代的国学家本居宣长最早提出了“物哀”这个概念。他认为，在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀，也就是一切不如意的事，才是使人感动至深的。“物哀”是从寂寞的心境中所诞生的悲剧之美，哀愁之美，是日本传统文化的核心要素。“物哀”之情的诞生与日本的地理环境有着很大的关系。日本列岛四面环海，四季变化富有规律，自古以来常年被雾霭覆盖，景色总是带着些许朦胧，给人们—种变幻无穷的印象。世界上少有国家能像日本这样，自然美景分布得如此密集。列岛上下，雪山、海滨、湖泊、溪流、     

一株梅花,两样风景—中日咏梅诗歌之比较

"咏梅"是中日古典诗歌共同出现的主题。文章以比较文学的视点出发,从二者体现在内容方面的异同点入手,从"梅香"这个共同主题、以及中国咏梅诗的"个性"与日本咏梅和歌的"交流性"等方面,分析二者在反映意境方面的分歧。日本文学对中国文学有借鉴与受容,但前者更倾向于以"物哀"、"为艺术而艺术"的纯文学;而中国文学则以"诗言志"、强调诗歌的教化功用见长。     

怒其不争,哀其不幸——《长恨歌》主题之我见

白居易<长恨歌>的主题思想,学术界尚无定论.本文对主要地位的讽喻说、爱情说、双重主题说做了简明评析,并从白居易对唐玄宗的态度、唐玄宗在大唐臣民中的影响、唐玄宗晚年生活的不幸三个主要方面,对<长恨歌>的主题作了个人理解,认为<长恨歌>表达了作者对唐玄宗李隆基的"怒其不争、哀其不幸"的无奈伤感的情绪.     

当代青年雾霾情感的可视化分析——以微博用户为例

雾霾已经成为与民生休戚相关的环境风险事件。本研究聚焦微博青年用户,以情感分析为研究方法,可视化为呈现结果,探讨当代青年对雾霾事件的态度及其影响因素。研究结果显示,雾霾情感可分为3级、2个大类、7个亚类、15个小类;"惧"、"哀"是主要的二级情感;雾霾态度随空气质量状况而变化,且受热点事件的影响。对雾霾情感的研究可以为雾霾事件情绪预警、情绪监控提供支持;也可以为雾霾情绪机制下,通过雾霾情感激发当代青年的环保行为、增强环境风险事件应对提供情感分析的依据。最后,本文提出了雾霾情绪管理与疏导的相关建议。     

关爱型工作体系的探索与实践

<正>近年来,冀中能源股份有限公司党委构建了以"关情重爱"为核心的关爱型思想政治工作体系。所谓关爱型思想政治工作,是以推动发展为目标,以职工群体为对象,以关注职工的思想、情绪、生活等个性化需求为出发点,以激发凝聚每个人的正能量为宗旨,以关情重爱为主要特色的一系列思想政治工作新理念新方法的系统集成。"关爱型"思想政治工作体系的推进方法一是精心构筑职工情绪动态管理网,注重超前预警,搭建职工情绪掌控平台。两年来,我们     

庄子的平等观及其现代意义

庄子的平等观是以"以道观物"为认识根据、在宇宙范围内言说平等的大平等观,其实质是主张"物固有所可"的差异中的宇宙平等和"人相忘乎道术"的自由中的社会平等。庄子平等观的思想内涵与当代平等思想如环境伦理学和自由主义的平等观有相通之处,具有可资利用的现代性资源。     

卢梭自然主义教育思想对思想政治教育的启示

卢梭的《爱弥儿》是其自认为写得最好、最重要的一部著作,其核心思想是自然主义教育思想,即以培养"自然人"为教育目标,以自然法则、效用原则、自由法则等为教育原则,以直观实物教育法、情感教育法、自然后果法等为教育方法的教育思想。这些教育思想启发思想政治教育在教育目标上应坚持培养"全面发展的人"、培养有责任感的建设者和接班人同时还要细化教育目标;在教育原则上应坚持因材施教、立足现实同时还要注意以生为本;在教育方法上应注重以"物"动人、以"情"动人和以"理"动人的统一。     

《源氏物语》与《俄狄浦斯王》的“悲剧性”比较

《源氏物语》与《俄狄浦斯王》的主人公均出生高贵,且皆因"俄狄浦斯情结"而使人生充满悲剧。但由于文化内核的本质差异,前者的悲剧命运既无惊心动魄的叙事情节,更无尖锐剧烈的矛盾斗争,于"诸行无常"之中求"物哀"之风雅,显现一种静态的诗化悲剧性;而后者则饱含激烈尖锐的矛盾冲突,充满阳刚之气,崇高严肃,追求的是一种置之死地而后生的行动悲剧美学。     

毛泽东实事求是思想方法的中华文化渊源

毛泽东对中国革命的实践,对马克思主义的掌握,对马克思主义与中国革命具体实际相结合的研究,是形成实事求是思想方法的根本时代原因。毛泽东对孔子讷言敏行和"绝四"精神的掌握;对孟子"物之不齐,物之情也",有所不为才能有所为思想的掌握;对司马迁"善因论"的掌握;对杨继盛"虚怀观是""和气察是"的认识,是形成实事求是思想方法的重要历史文化原因。     

庄子“以道观物”哲学思想研究

道家思想流派中,主要的代表人物为老子、庄子。庄子作为老子的学生,继承了老子的"反者道之动"思想,并进一步发挥了"无为"思想,提出了"以道观物"的认识论来认识世界,最终达到逍遥游境界。在当代,过快的发展进程激发了系列的社会问题。庄子作为先秦道家代表人物,其思想并没有随着时代的变迁而过时,辨析庄子的"以道观物"认识论中"齐万物""齐是非""齐生死"思想,与马克思主义哲学思想相结合。对解答当代存在的社会矛盾问题,有着重要当代意义。     

“微文化”:碎片化时代的中学生思想政治教育探究

"微文化"发轫于微博的破土而出,壮大于微力量、微情绪、微需要、微爱心、微服务、微价值等的陆续"加盟"。在这种碎片化信息传播发达的时代中,微文化的出现引发一系列微妙变化,日渐强盛,毫不示微。作为"微时代"的中学生思想政治教育的学习者,应该善于观察了解学生内心世界的细微变化,潜移默化中丰富其文化内涵,对其精神需求作出积极给养,同时以此为契机增强思想政治教育工作的针对性和感染力。     

日高官右翼言论出尔反尔为哪般

日本内阁官房长官菅义伟和外务大臣岸田文雄于5月7日分别对外界表示,日本政府将坚持"河野谈话"和"村山谈话"。此前,日本首相安倍晋三曾经扬言要摒弃其前任政府就日本侵略和殖民历史表示歉意与反省的"河野谈话"和"村山谈话",甚至还公然作出了否认日本侵略历史的表态。而眼下,一天之内又有两名日     

大学生抱怨实证研究

大学生抱怨实证调查显示,大学生抱怨是当代大学生中一种常见的情绪和心理。导致大学生抱怨的因素是复杂多样的,大学生抱怨实际折射出存在于大学生中的几种主要不良心态。大学生抱怨给大学生思想政治倾向带来了一定的负面影响,高校应从加强社会实践、解决好大学生就业、生活等"有形"难题、引导大学生合理地宣泄抱怨情绪、建立大学生心理援救长效机制;发挥思想政治教育的作用等几个方面对大学生抱怨进行有效疏导。     

对传统“友善”思想的现代审视——兼论中国传统优秀道德与社会主义核心价值观的关联

"友善"是中西文化中共有的思想,在中国优秀传统道德中尤为丰富,它与社会主义核心价值观有着内在的关联,是社会主义核心价值观的"活水源头"。立足当代视域,我们不仅要继承传统的"友善"思想,更要对其进行创造性转化和创新性发展;不仅要建立人与人、人与物之间的"友善"关系,也要倡导一种国际"友善"理念。针对当下"道德滑坡"和种种"不友善"的现象,大力提倡包括"友善"在内的社会主义核心价值观是十分必要的。     

国学赏析

<正>【原文】哀公(1)问曰:"何为则民服?"孔子对日(2):"举直错诸枉(3),则民服;举枉错诸直,则民不服。"【注释】(1)哀公:姓姬名蒋,哀是其谥号,鲁国国君,公元前494-前468年在位。(2)对日:《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用"对日",以表示尊敬。(3)举直错诸枉:举,选拔的意思。直,正直公平。错,同措,放置。枉,不正直。【译文】鲁哀公问:"怎样才能使百姓服从呢?"孔子回答说:"把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提     

论九一八事变后顾维钧“联美制日”思想

"联美制日"思想是顾维钧外交思想的集中体现。"联美制日"思想即运用国与国之间的利益转化,联合以美国为首的西方国家,以达到限制日本侵略中国的目的。九一八事变后,顾维钧向张学良提出两点建议,即将此事件诉诸国联和与日本人交涉。鉴于锦州危机,顾维钧提出锦州中立计划。这些主张都体现了顾维钧"联美制日"思想,而"联美制日"计划未能实现。     

日本做梦都想成为政治大国

经济上已经拥有了世界第二位实力的日本 ,近年来一直把做世界政治大国作为其外交方面的主要努力目标。但是 ,由于民族主义上升 ,少壮派政治家思想激进 ,日本标榜的全方位的以协调为主的外交方针得不到很好的贯彻 ,从而在客观上给这一目标的实现不断增加麻烦。这既是日本的现实 ,也将是在可以预见的一段期间内日本外交的大体走向。在日本 ,随着时间的推移 ,国民中间对那场侵略战争加害者的责任感和歉疚感日渐淡化 ,而要求自己的国家完全摆脱战争历史的阴影 ,同世界上的大国一样平起平坐的民族主义情绪则愈加强烈。左派政治势力明显减弱 ,保守…     

传承优秀传统文化的自然主义思想 促进新时代自然资源保护

正传统文化"天人合一""取法自然"等朴素的自然主义思想精髓,对破解当前绿色发展难题,促进新时代自然资源保护,加快建设美丽中国,有着非常特殊的价值和作用。一、秉承和光同尘思想,在强化和谐共生的理念中促进自然资源保护习近平总书记指出"人因自然而生,人与自然是一种共生关系,对自然的伤害最终会伤及人类自身",深刻揭示了保护自然资源的重大意义。古人讲"和其光,同其尘,是谓玄同",强调"天地与我共生,万物与我为一",主张人与自然     

首先要稳定群众情绪

情绪即心情、心境.稳定群众的情绪是实现经济稳定、政治稳定、社会稳定的必不可少的前提.李瑞环同志最近指出:"稳定是压倒一切的.而稳定经济、稳定政治、稳定社会,先要稳定群众情绪."当前,我们国家正处在社会主叉现代化建设的新时期,面临着许多困难和矛盾,尤其是人民生活中的困难更为突出,直接影响到基层群众的思想和情绪.因此,各级领导必须转变作风,尽心尽力,扎扎实实先做稳定群众情绪的工作.切实推进治理整顿和改革开放,为解决一些影响经济、