太虚“人间佛教”理念的提出及影响

本文认为,太虚提出佛教革命,进而提出人生佛学、人生佛教,再提出人间佛教,可见人间佛教有一个形成、发展的过程。因此,太虚"人间佛教"理念的提出是其佛教改革运动的产物,对佛教的改革运动产生了深远的影响,奠基了后来人间佛教思想的发展与实践。     

论山西佛教在中国佛教历史上的地位

佛教是山西最重要的文化、历史和旅游资源。它在山西的兴盛和发展不仅影响了中国佛教的发展进程，而且呈现出熠熠生辉的亮点：山西佛教人才辈出；山西是净土宗的发源地；五台山是山西佛教最亮的名片；梵宫宝刹遍布三晋。     

牟子《理惑论》中的三教关系

牟子《理惑论》是中国佛教发展史上一部具有重要意义的典籍，其在学术界曾引起广泛关注，研究成果颇多。但对其研究长期以来主要集中在《理惑论》一书的作者及其真伪问题上，很少论及其中有关儒、释、道三教的争论及它在中国佛教：之上的历史价值。透析《理惑论》一书的文本过程，揭示佛教与儒、道间的融合与冲突，及其在初传时期以迎夸儒、道来为自身进行辩护，论证自身合理性的态度。     

汉传佛教丛林清规及其“普请法”略论

一、汉传佛教丛林清规是僧伽制度的重要内容,是佛教中国化的产物,是对中国封建宗法制社会的适应;二、“普请法”是清规的重要内容和显著特征,它与中国封建社会以一家一户为生产、消费单位的自然经济形态完全相契合,也是禅宗发展的客观要求;三、丛林清规及其“普请法”对佛教的中国化,对规范僧尼生活、培植僧尼的宗教感情,实现寺院自养等方面起过极为重要的作用。     

论20世纪40年代两次宪政运动与中国民主同盟的关系

在近现代中国的宪政史上,20世纪40年代的两次民主宪政运动具有特殊的地位.它既代表了宪政在近代发展的最高水平,同时也标志着宪政发展在一个时代的结束.这无论对于当时中国的政治进程抑或是后来中国的政治发展,都具有极其重要的意义.两次宪政运动与民主同盟之间的关系十分微妙.中国民主同盟因宪政运动的兴起而产生,同时又因宪政运动的失败而发生根本转折,这种发展关系大致可以分为三个阶段.     

中国汉传佛教戏剧与佛教传播探析

随着佛教在中国汉地的发展和传播,中国汉传佛教戏剧逐渐地产生和发展起来。中国汉传佛教戏剧,深受佛教思想的影响,其劝化世道人心,改恶修善,崇德兴仁的特征十分显著。同时,丰富多彩的中国汉传佛教戏剧,对佛教的传播也起了很大的推动作用。     

建议开展一次新的思想解放——兼论划清两条对立的思想路线

建议开展一次新的思想解放———兼论划清两条对立的思想路线□崔自铎一、我国现代史上的三次思想大解放历史昭示：在我国每次重大的历史转折关头，都伴随一次深刻的思想大解放。从我国现代史说，它经历过三次大的思想解放。第一次思想大解放，是“五四”运动。它发生在我...     

当代中国马克思主义的奠基作─—学习《邓小平文选》第三卷体会

如何理解邓小平同志建设有中国特色社会主义理论是当代中国的马克思主义？本文结合《邓小平文选》第三卷的学习，试从三个方面作些初步探索：（１）建设有中国特色社会主义理论是在世界社会主义运动处于严重低潮的时候，举起的一面指引社会主义事业继续前进的马克思主义旗帜；（２）它回答了中国这样的国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列当代马克思主义的基本理论问题，指明了当代社会主义如何前进的道路；（３）它恢复和重新确立了解放思想、实事求是这个毛泽东思想的活的灵魂，使马克思主义焕发出蓬勃生机。从而使它在新的历史条件下，创造性地继承、丰富和发展了马列主义、毛泽东思想，实现了马克思主义与中国实际相结合的第二次历史性飞跃，成为具有世界意义的当代中国的马克思主义。     

儒家“礼”与佛教“戒”的异同浅析

中国自汉以来尊奉德主刑辅的治国策略,儒家的礼成为调节社会秩序的核心力量。佛陀灭后,以戒为师,学佛之道,戒为初基,戒律是佛教的本源,主宰着佛教在中国近二千年的流传。儒家文化和佛教文化都是中华文明极为重要的组成部分。儒家的礼和佛教的戒律之间既有区别又有联系,二者在产生因缘、调整范围、依据经典、根本精神、目的意义、违反后果等方面存在不同,而在作用和规范的性质两方面存在共通点,即现世作用二者都是为了止恶向善,作用性质二者都是约束性规范。     

五四精神与青年的时代责任感

五四运动作为中国近代史上一次伟大的历史事件，尽管已经过去了整整用年，但那场运动在中国政治革命和文化思想史上所产生的震颤，以及由那场运动所产生的五四精神在这用年中带给中国人的思索和由这种思索引发的无穷动力，直到今天仍令中国的青年以及广大的知识分子心族摇荡。在当前改革开放、我国社会正经历史无前例的巨大变化的新形势下，进一步发扬五四精神，以真切的爱国情怀将一个充满生机的新中国带入对世纪，以强烈的时代责任感将个人的发展与时代的机遇予以融合，已是广大青年的共同心愿。一、五四运动的划时代意义及五四精神传统五…     

王维山水诗中的禅意——以《鸟鸣涧》和《辛夷坞》为例

禅宗在初唐时期开始兴盛,在其中国本土化以后,对中唐大诗人诗作产生了很大的影响,特别是信奉佛教的王维,在他的山水诗中透出禅意。透过王维的诗作可以看到禅宗在中国初、中唐时的兴盛;佛教与诗的相互影响;王维的具体诗例和他对佛教吸收的原因等。     

慧远大师——佛教中国化开拓者

随着佛教的发展,至东晋慧远大师时,佛教迎来了第一个的历史考验与机遇。考验是因为新兴文化兴起后,必然与原有的本土文化产生思想上的矛盾与冲突,机遇则是若能善巧应对这种冲突,化解其中的矛盾,佛教就能真正的融入中国文化这个体系,成为中国文化中的一部份。本文以慧远大师在这重历史考验与机遇中的表现为中心,来探讨其对佛教中国化的贡献。     

论赵朴初人间佛教思想及其革新意义

人间佛教思想内容丰富，体系庞大，具有鲜明的时代个性，但却经历了漫长的发展历程。其集大成者赵朴初先生在扬弃康、梁等人的“应用佛教”、太虚大师的“人生佛教”的基础之上，结合当今中国的实际情况，形成了自己特有的人间佛教思想。赵朴初人间佛教思想的形成与完善，不仅为佛教与社会主义社会相适应作了充分的理论准备，而且在思想上为佛教的现代转换指明了方向，具有重大的革新意义。     

文明与环境——试析地理环境对古希腊文明的影响

地理环境与文明的产生、发展和衰亡有着密切的关联，它是文明赖以产生和发展的客观条件。在古希腊，地理环境对其文明发展的影响表现得尤为明显，它直接影响其政治、经济和文化等领域的发展和特征。从某种意义上说，也正是因为其独特的地理环境塑造了其独特的文明。本文即从古希腊地理环境对其小国寡民的城邦、海外大殖民运动、发达的工商航海业及民主政治等方面的影响来论证这一问题。     

三国时期佛教的流传与中国化

三国时期佛教在中国的传播与发展主要集中在一些中心城市，如曹魏的洛阳、许昌，孙吴的武昌、建业、广州、交州，蜀汉的彭山、乐山等。佛教经典的翻译借用了当时盛行的玄学思想与语言，大乘佛教的般若思想与玄学在交流中融会贯通。佛教戒律与当时的社会文化与风俗相适应，逐渐形成了中国佛教的戒律与制度体系。佛教音乐传入并经过中国化，形成了中国佛教梵呗。三国时期的佛教流传，充分体现了本土化、时代化等特点。     

论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

中国化佛教是中国优秀传统文化的有机组成部分，长安在长达千年的时间里曾经是佛教弘传的中心，陕西佛教文化的丰富多彩在全国是罕有匹比的，具有十分重大的社会价值和经济价值，是我省不可多得的旅游资源，应当乘西部大开发之良机积极而大力地加以开发和利用。开发利用佛教文化旅游资源，既要对佛教文化加以再认识、再定位，同时又要坚持原则，重视规划，突出佛教文化所固有的自然景观与人文景观密切结合的园林文化风格和特点，上等次，上品位，上规模，上速度，使其在推动我省旅游业的发展、振兴陕西经济中，重新焕发光彩。     

延安整风运动开创了马克思主义中国化的新境界

延安整风运动在党的历史上占有很重要的地位,它既是一次深刻的思想解放运动和马克思主义思想教育运动,也是中国共产党实施马克思主义中国化的重大举措。将中国的具体实际与马克思主义原理相结合是这次运动的主线,它的发生、发展和影响都与马克思主义中国化有着密切的关系。延安整风开创了马克思主义中国化进程中的一个里程碑,不论于历史还是当前我国的马克思主义研究和党的建设都有重要的意义。     

“破四旧,立四新”的历史反思

加强社会主义精神文明建设不可避免地要遇到破旧立新的问题。新陈代谢是宇宙发展的普遍规律，精神文明也不例外。但为什么建国后最大的一次破旧立新运动，即“文化大革命”中的“破四旧，立四新”运动，却起了完全相反的效果，这是很值得深思的。作者对这场运动，从它的指导思想、理论依据、方式方法等方面作了较深刻的解剖和分析，从理论上总结了一些经验教训，对当前无疑是有借鉴意义的     

人间佛教实践对推进大陆儒学世俗面向的启示

20世纪60年代以来，在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮，即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动和以“国学热”为标志的大陆儒学复兴活动。海峡两岸同根同祖、血脉相连、互为镜像，台湾人间佛教作为由传统佛教向现代佛教转化的成功案例，对大陆当代儒学的转化与创新具有宝贵的启示和借鉴意义。     

五四风暴席卷入闽

80年前的五四反帝爱国运动是在中国工人阶级成长壮大和十月社会主义革命胜利的影响下发生的.它是一次彻底的、不妥协的反帝反封建的革命运动,又是一次伟大的思想解放运动和文化运动,它的直接导火线是巴黎和会上中国外交的失败.