千古《三国》

两千年来，天变，地变，国变，人变，沧海桑田，无不变的事物；然而构成社会相生相克、此消彼长、强弱转换、进步退化的关系总则，好像并未改变。从这个角度来看《三国演义》，真可称得上是有实用价值的一部不同凡响的奇书。     

常给思想杀杀“毒”

日常生活中，我们有时会因疏于给电脑查毒、杀毒，导致电脑因病毒而出现故障，甚至“罢工”，给学习、工作造成一些不必要的麻烦和损失。其实，人的思想也是一样。古人云：“寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。”     

上好廉政党课要注意“四个结合”

太原铁路局党校坚持把廉政教育纳入培训体系，教师们在廉政党课的讲授中坚持以领导干部为重点，对其进行人生观、世界观、价值观和权力观教育，不断增强他们拒腐防变的能力和廉洁勤政、严于律己的自觉性，因而得到了广泛赞誉。在教学中，我们注意不断探索和总结讲好廉政党课的方式方法，努力做到“四个结合”：     

贺龙怎样“讲”党课

<正>上党课是开展党员教育的重要途径,但长期以来,一些单位党课却始终延续老套路、老模式,台上一人讲,台下众人听,形式呆板而内容枯燥空泛,达不到应有的效果。一些会讲党课的同志感慨:讲好党课既是一门科学,又是一门艺术。在这一点上,贺龙同志讲党课的生动事例可以给我们以深刻启示。     

从《三国志》看三国政治体制的主要变迁

三国时期社会急剧动荡,政治格局复杂多变。《三国志》充分展现了战乱频繁的社会环境之中,国家政治体制发生的一系列变化,是中国史书中相当出色的一部良史。著名史学家裴松之称其“铨叙可观,事多审正。诚游览之苑囿,近世之嘉史”。《三国志》反映三国时期政治体制的变迁主要经历了宰相权力的削弱,三省机构的出现及监察职能的强化等方面,同时也揭示并应证了这些变迁背后的历史必然。     

人无“信”不立

“信”乃人言也．人与言合成一个单字作为表现形式，突出了当年造字者对人言的格外重视。     

如何让党课更有“味”

前不久，我们通过对所属科室党支部党课教育情况进行调研，感到大多数科室党支部能坚持和落实党课制度，但党课教育形式“老化”、内容“虚化”和功效“退化”的现象还比较突出。我们感到，让军队院校科室党支部的党课更有“味”，必须要做到“三个紧贴”。     

科学发展观的“十个不等于”

一、提出科学发展观≠否定当代中国社会的发展 如果不进行发展观的创新，不仅很难取得新的发展，要想巩固已有的发展成果也是不易的。     

也谈《三国》

<正>近期文化生活中又掀起"三国热",直接原因是新版大型电视连续剧《三国》在几家电视台热播,而且公开叫板同时重播、已经相当成功的《三国演义》,不怕观众心存"先入为主"的认同感,不忌重复,不信观众会厌烦,硬是要比上一比,而且比得众说纷纭,热火朝天。     

“歪批”三国

诸葛亮这个人，一生好炫耀自己，啥事儿都得在自己的掌控之下，他安排别人投降可以，别人主动投降不行。魏延就是一个最典型的例子。当初他救了黄忠，反了长沙，降了关羽，谁看谁都觉得这是一件好事儿。可诸葛亮的想法却很“另类”，他非说魏延的脑后长有反骨，日后非反不可。     

6年“廉政灶”刹住乡镇“吃喝风”

如何建立长效机制,遏制“舌尖上的浪费”？广安武胜县6年前推行的乡镇“廉政灶”,刹住了基层“吃喝风”。     

一字师：改“数”为“一”

五代诗人郑谷为诗僧齐己改《早梅》诗,将＂前村深雪里,昨夜数枝开＂改为＂前村深雪里,昨夜一枝开＂。把＂数＂字改成＂一＂字,     

“高”与“矮”

四川有“鬼才”之称的魏明伦曾提议建立一个“矮人俱乐部”，而且他还断言，如果这个俱乐部能够成立的话，那么一定会集结全世界的大多数成功人士，因为个子矮的人多半敏感聪慧、精力过人，属于这个世界上的“精品”。     

“猴年马月”原为“驴年马月”

其实,“猴年马月”原来是写作“驴年马月”的。《汉语大词典》未收“猴年马月”,却收有“驴年马月”,释义为“不可知的年月”。     

“内部”研讨

既坚持“开门办刊”,又注重自我反思,内外兼修才能保证不断创新、不断进步。在编辑部,每月一次的编前会,每年一次的编刊研讨会,早已形成了雷打不动的制度。     

“德”与“得”小议

<正>"德"者"得"也。这是《礼记》中的一句名言,其含义是有德之人也就有所得,这里的"得"当然不是指得到金银财宝,而是指得到做人的尊严,得到别人的尊重。     

海南州：学习《廉政准则》，做到“四个结合”

7月上旬在海南州地税局开展“学《廉政准则》,促廉洁从政”主题教育活动,邀请海南州委党校教师进行专题辅导。主要学习了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《中国共产党纪律处分条例》、《行政机关公务员处分条例》和《中华人民共和国公务员法》。     

社会有“法” “天”“人”和谐——刘禹锡《天论》思想意蕴再解读

刘禹锡的《天论》三篇,提出了"天与人交相胜"的辩证主义天人观,已为诸多研究者所重视。除此之外,《天论》还表达出一种高度重视"法"的思想观念,并对"法"与"天""人"之间的关系,及作为"万物之尤者"的"天""人""交相胜,还相用"做出了细致分析。刘禹锡的这一社会需要"法",且"天""人"之间"交相胜还相用"的和谐存在关系的提出,对于当下社会核心价值观念建立,具有重要思想文化资源意义。     

贯彻落实《廉政准则》必须坚持“四到位四增强”

《廉政准则》作为重要的基础性党内法规,既是新形势下管党治党的强大武器,也是党员领导干部个人拒腐防变的＂防火墙＂和安身立命的根本。本文以中共郴州市委党校为例,探索贯彻落实《廉政准则》的＂四到位四增强＂举措。     

冯雪峰的“编者按”究竟“错”在哪

1955年,文艺界对《文艺报》主编冯雪峰进行了尖锐的批判。这一批判事件的直接导火线的是,冯雪峰在转载李希凡、蓝翎《关于掖红楼梦简论业及其他》一文所加的“编者按”中对该文持了一定的保留意见。从当时的语境来看,这是一种明目张胆“违抗圣意”的“反马克思主义”举动。冯雪峰被批评的命运也由此被注定。