探析中国传统葬礼中的哭泣现象——兼谈中西传统葬礼中的哭泣所反映的文化差异

在中国的传统葬礼中,哭泣是非常重要的一种仪式环节和文化现象,其功能和形式均具有多样化的特点。在中西传统葬礼上,人们对于哭泣行为的态度存在着较大的差异,这与不同文化之间社会结构、宗教观念等方面的差异是息息相关的。     

金台葬礼仪式的正功能探析

葬礼是在一定的社会历史条件下形成的生者与死者告别的仪式,金台葬礼仪式具有安慰生者、传承孝道、社会整合、延续习俗等正向功能。金台的葬礼不仅是一个家庭的事情,而是整个村子互帮互助、增加感情、加强整合的重要手段。     

活动法律风险中的中西方文化差异探析

近年来,越来越多的组织与个人深刻认识到活动的独特魅力,各类活动已成为促进经济发展不可缺少的推动力。在活动策划与组织过程中,不可忽视的风险防控之一就是法律风险的防控。由于各类客观及主观因素,中西方活动所面临的法律风险明显存在着差异,而这种法律风险的差异,反映出中西方文化的差异。从法律权利、安全保障、合同执行、数据隐私方面展开类型化分析,有助于妥当把控中西方活动法律风险的基本架构。此外,为探析中西方文化差异的根源,还需从法律文化、文化观念、文化风俗、宗教信仰这四个方面切入,进而实现中西方文化差异的理性化解构。     

中国神话与希腊神话中的东西方文化差异

在对神的形象的塑造上,古代中国与古希腊各有不同:中国神话中的神多半是神人异形的,其特征是超凡脱俗,而希腊神话中的神是神人同形同性的。反映在各自的文化中则表现为:中国神话主要体现的是"尚德"精神,而古希腊神话中,天神与人类一样,也表现出凡俗的情感。     

中西方文化差异探析——以霍夫斯特德的价值尺度为视角

中西方文化的发展有着不同的历史渊源、经济基础及社会环境,二者之间存在着很大差异。荷兰心理学家霍夫斯特德提出的四个文化价值尺度：个人主义-集体主义、避免不确定性、权力差距与男性-女性,为进一步研究中西方文化差异提供了有效的依据。     

《别在异乡哭泣》——一个律师的成长手记连载之十三天堂在左，深圳在右（下）

我的简历投出之后,有几位律师约我面试。他们看过我的办案手记,对我的办案思路比较赞赏,但得知我不会说也听不懂广东话,而且刚来深圳。不熟悉深圳地形,纷纷表示抱歉。有一位女律师本来已经决定以1000元的月薪聘请我。考虑再三还是打了退堂鼓,令我沮丧万分。     

试卷中的著作权问题探析——兼谈我国著作权合理使用制度的完善

试卷在编写的过程中,因可能引用他人作品,涉及著作权合理使用问题。试卷的出版涉及试卷的著作权和被试卷引用作品的著作权合理使用问题。现有法律对上述问题的解决存在不足之处,我国的著作权合理使用制度应不断完善以解决实践问题。     

比较的悖谬——谈汉语学术语境中的中西比较

本文以《中国文论与西方诗学》为例深入剖析了汉语学术语境中中西比较在学理上的层层悖谬 :中西之间要构成“比较”须首先作现象学还原以确认二者的差异 ;但纯粹的差异尚构不成比较 ,因此须在差异基础上进一步还原以寻求中与西的“共属之域” ;但“共属之域”的寻求又陷入了本质主义的路数 ,唯一可克服的策略是引进福科的“知识谱系学”策略 ;而谱系学策略又陷入了绝对的历史主义并在学理上取消了比较的可能。那么 ,比较的学理根据究竟是什么 ?本文最后的理析凝为一个问题     

腐败规范化的历史困局——传统中国卖官现象新论

传统社会的卖官包括制度性卖官和非制度性卖官,制度性卖官是国家根据一定标准公开向吏民出售官级、爵位、荣典、任官资格的行为,非制度性卖官是国家之外的私人或团体在法律规定之外,私下向个人出售官职,以谋取私利的行为,制度性卖官公开进行,钱入国库,非制度性卖官私下进行,钱入私门。传统王朝的国家汲取能力存在欠缺,财政收入不能随经济的增长而稳定增加,而开支却无限制膨胀,导致财政危机一再发生,政府不得不动用卖官这一政策工具来筹措经费,制度性卖官的制度化水准不断提高,同时非制度性卖官如影随形,渗入制度性卖官的体系中,冲击制度性卖官的实施,并最终淹没了制度性卖官。制度性卖官的失范及非制度性卖官的泛滥,意味着传统王朝政府将卖官规范化努力的失败。腐败本质上是反制度、反秩序、反规范和不可控的,传统王朝将卖官规范化的尝试和努力,必定陷入非制度性卖官淹没制度性卖官、反规范化趋势压倒规范化努力的历史困局。     

中国传统文化中的真理观念探析——兼论中国哲学从“道”到“理”的范式转换

真理既是人类观念地把握现实世界的方式,也是人类重要的社会生存方式。在中国传统文化中,真理虽不构成基本哲学范畴,但却是历代哲人探索和追求的重要目标。中国哲学的真理观念不是以其概念的形式直接呈现的,而是通过讲"道"和讲"理"呈现的。在内涵上,它表现为在真知意义上对常规之知的否认和对"道"及"理"的体认和领悟。从宽泛意义上说,真理这一内涵虽然与近代西方哲学中的真理内涵不同,但却与西方早期哲学中真理内涵在认识层面上很接近。分析和梳理中国传统文化中的真理观念内涵及其逻辑演变,有助于彰显中国哲学真理观念的独特本质,增强人们对传统文化的自觉和自信。     

也要注意思想感情的变化——兼谈“情为民所系”

上文说到,在“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”这三个要求中,权为民所用居于首要地位,这是因为,党的各级领导干部能不能真正做到权为民所用,直接而且也是在根本上影响着党和人民群众的关系。由于掌权的人都是有思想感情的,他们是否具有为人民服务的思想,对人民群众抱着什么     

中西民主制度的两次历史分野——兼论人民代表大会制度在中国的必然性

中国与西方在民主制度上经历了两次历史分野。第一次分野发生在各自国家的起源时期,西方走向城邦民主制,中国走向专制集权制;第二次分野发生在近现代,西方选择三权分立体制,而中国选择了人民代表大会制度。这两次分野是一系列历史的和地理的原因造成的,并导致中西走上不同的政治道路。同时这两次分野也表明了人民代表大会制度符合中国现实国情和历史传统,是中国人民的必然选择。     

论积累型短缺——兼谈中国经济体制改革的特殊性

本文认为,在现存的经济格局中,不仅存在“体制型短缺”,也存在“积累型短缺”。由于我国完成工业化和资本积累的任务很不彻底,在工业化和计划体制两位一体的经济发展过程中,冻结掩盖了资本积累和工业化所应解决的矛盾,造成了为工业化所能接受的供给价格的农副产品短缺和原材料及消费品等的短缺。这种短缺是资本积累过程发展不充分的结果,当中央集权的计划体制失去保障作用时,它必将释放出来,给经济过程造成影响。受积累型短缺所制约,经济体制改革必然具有长期性及“双轨制”的特征。     

中国传统社会中的“具文”现象——以清代禁赌禁娼为例的讨论

在中国传统社会中,从皇帝的圣旨、诏谕,国家的法律到地方政府官员的政令,大多要不了多久就会成为一纸空文,表现出律令与实际社会生活的严重脱节,这就是中国传统社会中的“具文现象”。本文以清代禁赌禁娼为主要事例,讨论了此种社会现象的成因和相关因素。     

中国传统文化与民法法典化的关系——兼论民法典的象征意义

考虑到中国特有的传统文化,民法法典化真正的核心是民法典的象征意义,即民法典精神层面上的东西。中国民法法典化过程中移植而来的西方法典形态与内容应当引导中国传统文化发展以适应西方先进的法律思想,而不应去主动地符合中国的传统文化。在弘扬民法典象征意义的过程中,我们应选择法典推动式的演进过程,因为它既节约了时间又能适应市场经济日新月异的变化,是最适合中国国情的演进方式。     

论中国家训的起源——兼论儒学与传统家训的关系

中国传统家训是中国传统文化中根源最为深厚的部分。以儒家思想为主流的家训内容与儒学精神的耦合 ,使传统儒学借重于传统家训得到广泛传播 ,而决非因为儒学的兴盛而导致家训的产生。家训起源于上古时期普通百姓父子相传、口耳相授的生产生活实践 ,是伴随着以血缘相系的家庭形成而产生的。从文字记载的历史看 ,尧舜时期就有了家训 ,《尚书》、《周易》、《诗经》中所反映的家训内容 ,对后世家训有着特别重大的影响 ,是以著述形式出现的中国家训的直接源头     

中国传统的多样性——人类学与中国传统漫谈

徐杰舜（以下简称徐）：在做人类学的研究过程当中，出现了越来越突出的问题。以往，一直强调本土化的研究，它是西方人类学的中国解释。现在，实际上有一个很重要的现象，即中国人类学的研究出现了一个拐点：研究从本土化拐向中国化、或者说是中国的传统文化，也即周大鸣教授此前提到的中国社会的研究。这个拐点的出现和现如今的世界的大趋势紧密联系在一起。西方早就在批判自己的西方中心主义，斯宾格勒早在80多年以前就对西方中心主义做了非常深刻地批判，但是批判西方中心主义的高潮还是在上世纪末，     

党的利益与党员个人利益的矛盾统——兼谈“利为民所谋”

在三个要求中,如果说“权为民所用”和“情为民所系”各自居于首要和关键地位,那么基础地位就非“利为民所谋”莫属了。“利”是人们考虑一切问题的出发点,又是任何人所无法避开的,因此在权、情、利这三者当中,利就必然具有基础性的制约作用。党员干部要真正做到权为民所用和情     

直面矛盾，更好更快地反映民生——代表谈立法工作中的不足——立法应更好更快地反映民意民生

在今年一月举行的市十三届人大二次会议上，刘云耕主任在常委会工作报告中。坦诚地指出了去年常委会工作中存在的不足。本刊约请部分市人大代表撰文，针对常委会立法工作中存在的不足进行了剖析，并提出了建议。     

走出现代空想的迷思——兼谈中国特色社会主义自觉自信

空想社会主义与空想资本主义是近现代以来人类在追求人的自由而全面发展终极理想的探索实践中产生的两大幻想。其中空想社会主义思潮曾经受到马克思、恩格斯的批判和清算,但近170年来,在社会主义发展进程中,仍然存在着不同程度的影响。这也是影响我国改革与发展的两大错误思潮。因此,继续解放思想,不断清除两大思潮的影响,是坚定"三个自信"、全面深化改革以及坚持和发展中国特色社会主义的基本要求。