清代的沙滩文化现象

诞生于19世纪20年代的贵州沙滩文化现象是非常值得研究的。目前,我们对沙滩文化现象的研究不是多了,而是远远不够,还需要加大研究力度,进一步将研究引向深入。     

永远的“沙滩”

走近＂沙滩＂,先见即将启用的新舟现代化民用机场,接着是新舟十里水果长廊,那是一个春日来桃李芬芳,秋月里硕果累累的好去处。只是现在是冬日,春光秋日,只有来日再分享了。走进沙滩,撞眼是一个又一个的大坝,黔北粮仓,土地肥沃。眼前仿佛有麦苗青长菜花香,稻谷金黄翻巨浪。如黛的乐安江静静流淌,两岸翠竹掩映,一叶扁舟栖息在琴洲湾绿荫深处。     

“麻辣鸡女王”的起飞之路

自清朝嘉庆年起,鬼城麻辣鸡就已经是丰都小吃一绝。此后200多年,麻辣鸡香飘巴渝、名满全国。     

清代的“相貌册”

大千世界,须验明正身的地方很多。例如古代每年的科举考试,在照相术尚未发明之前,各省的学政大人须组织考生们在进考场时对照“相貌册”。这“相貌册”,相当于如今的“一寸半身免冠照”．却是一种用文字记载考生相貌特征的册子,虽不很科学,但毕竞也能防小人。     

开放中的反思——沙滩文化衰落的原因探究

沙滩文化指清嘉庆以迄光绪时崛起于贵州遵义,以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表的一种地域文化。最早对其命名的是浙江大学史地研究所张其昀先生编撰的《遵义新志》。     

清代的炎帝祭祀及其文化内涵

清代的炎帝祭祀,远溯中国古代约定俗成的传统,近承元明以来的规制,并在此基础上有所发展,趋于成熟、完善和定型.清代的炎帝祭祀,大体有帝王庙祭、传心殿祭、先农坛祭、先医庙祭、炎帝陵祭等不同的形式,而每种形式都各具自身的特色.帝王庙祭,是把炎帝视为历代帝王统绪的开创者而加以祭祀,反映的是治统的传承;传心殿祭,是把炎帝作为先圣先师的代表之一予以祭祀,反映的是道统的传承.如果说帝王庙祭反映的主要是治统的接续,传心殿祭体现的主要是道统的传承,那么对炎帝陵的祭祀则代表了治统与道统的合一.先农坛祭和先医庙祭,分别是将炎帝作为古代教民稼穑的农神和发明医药的先祖予以祭祀,重视其时社会民生作出的创造和贡献.作为中华文明的重要组成部分,炎帝及其所代表的炎帝文化在清代得到了相当程度的传承和发扬,俎豆馨香、跪拜礼仪之中,体现的是传统的力量和文化的内涵.     

况钟：清风两袖的“糊涂官”

看过《十五贯》的人都知道,剧中有个坏人叫娄阿鼠,有个断案如神的青天大老爷叫况钟。况钟是明朝中叶人,曾任苏州知府。他不但为官清廉,而且对于反腐有自己独到的手法。     

“郢书燕说”及其清代、现代版本

《韩非子·外储说左上》记载这样一个故事 :楚国都城郢地有一个人 ,在晚上给燕国宰相写信 ,因嫌烛光不亮 ,要求拿烛的人举高一点而说了一声“举烛” ,说着也就错写上了“举烛”两个字。燕国宰相接到信 ,作了这样的理解 :“‘举烛’就是崇尚光明 ;崇尚光明 ,就是要选拔贤能的人而任用他们。”于是 ,把这个意思告诉了燕王。燕王听了非常喜欢 ,国家也因此而治理好了。讲完了这个故事 ,韩非评论说 :“国家虽然得到了治理 ,但这种理解并不是信的原意。”从此 ,“郢书燕说”就成了曲解原意、穿凿附会的代称。晚清小说《冷眼观》(王濬卿著 ,1 90 7…     

清代地方诉讼中的“客民”——以《樊山政书》为中心的考察

客民是清代地方诉讼中的一个特殊群体。从《樊山政书》所载案件来看，客民在诉讼中处于不利地位，他们上控的案件基本上是以失败告终，仅在对方当事人的道德被官员否定时才会出现例外。造成这种情况的原因包括清代社会价值观对客民进行否定，官僚制度设计使得地方官员偏袒本地民众，客民的出现使得地方政府难以实现有效治理等。研究这种历史现象对今日社会仍具有借鉴意义。     

“中国第一药市”：安国

“草到安国方成药,药经祁州始生香”,一句谚语毫不夸张地说明了安国作为中国的“药都”和“天下第一药市”在中国中医药史上不可替代的历史地位和辉煌成就。安国药业发端于北宋,至明朝中叶,其规模渐成“大江以北发兑药材之总汇”。明清两代安国独居华夏药业之鳖头,“极山海之产”、“尽东南之美”的中草药吸引着数以千万计的国内外客商纷至沓来。素以“八大祁药”闻名的祁紫苑、祁菊花、祁花粉等“祁”字牌地产药材曾一度成为出口东南亚的免枪商品,以“祁州加工四绝”扬名天下的“百刀槟榔”、“蝉翼清夏”、“云片鹿茸”、“镑制犀角”是我国巾药材加工史上赢得颇多赞誉的独门绝技。改革开放尤其是近年来,作为古老的中药材集散地,安国中药产业以流通为基础,在药材种植、饮片加工、中药制药业等方面不断拓展空间,初步形成了产加销一条龙、科工贸一体化的产业关联度较高的药业产业集群。——占地2000多亩的全国规模最大的中药材专业市场——东方药城作为全国十七家经国务院批准的中药材专业市场之一,有药行(栈)359家,中心交易大厅摊位4000多个,市场去年成交额达到60亿元,居全国同类市场首位。被国务院有关部门评为“重点联系批发市场”,被河北省授予“全省农业产业化经营十大专业市场”。     

中国历史文化名镇双江镇的清代民居建筑群

2003年11月27日,中华人民共和国建设部、国家文物局命名重庆市潼南县双江镇为"中国历史文化名镇"。它的最大一个历史文化特色,就是清代民居建筑群。     

《四库全书总目》所见“汉学”“宋学”考--对清代“汉宋之争”一个新的解释

“汉宋之争”作为清代学术史上的关键之处,自产生后备受学者关注。虽陈说纷纷,但到目前为止,学界普遍认为汉学为经学考据,宋学为宋明理学,似乎已成定论。而以往对“汉学”“宋学”的研究,大都以个别精英学者为对象,往往忽视与“汉宋之争”密切相关的《四库全书总目》。作为官方意识形态的代表,《四库全书总目》之中提及“汉学”“宋学”,更能反映出真正的“汉宋之争”。而深入文本分析,可以发现所谓的“汉宋之争”其实是经学内部“训诂考证”与“义理解经”之争。     

“长沙路径”是这样走出来的

岳麓书院、橘子洲、马王堆、天心阁……长沙以悠久的历史、灿烂的文化、富集的旅游资源闻名于世。如何把文化资源优势转化为文化发展优势,让文化产业驶入快车道?长沙的办法是,用创意撬动产业,让文化产业成为推     

复古·革新·解放——《清代学术概论》中“以复古为解放”思想小议

梁启超先生在《清代学术概论》一书中提出了著名的“以复古为解放”的学术发展思想.在这里,“复古”只是一种形式,方法革新是途径,最终的目的、宗旨则是要达到思想上的解放.这一思想对今天的学术研究具有一定的现实意义.     

“八景”文化在宁夏

地方名胜以"八景"命名由来已久.宁夏八景文化始于明代,兴盛于清代.宁夏"八景"文化的积淀和发展到了清代乾隆时期已趋于定型,中间大致经过三个阶段:一是明代的源起与整合;二是清代黄中丞提出的宁夏八景、中卫十景,<平罗记略>里的平罗八景等.无论明代八景,还是清代以后的八景,都代表着宁夏各地浓缩了的文化景观.     

全国“党史文化论坛”征文启事

党的十七届六中全会《决定》指出:中国共产党从成立之日起,就既是中华民族优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者,又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量,团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、     

市民文化视阈中的清代山东运河城市民间坊刻——以聊城书庄为中心的考察

明清之际,随着京杭大运河的贯通,新兴的山东运河城市成为北方经济繁荣之区.运河城市的开放性和包容性等特质,使其成为孕育市民文化的摇篮.市民文化作为运河城市民间坊刻发展的直接催化剂和重要文化土壤,直接影响着坊刻本的定位和内容生产;同时,市民文化的商业属性也决定了坊刻本的商业化与产业化运作,使其具有资本主义萌芽性质,而坊刻本反过来又对市民文化具有接收整合功能,担负着通俗文化传播和市民文化建构的重任.市民文化与山东运河城市的民间坊刻呈现出良性互动的局面.     

三门峡：“文化强市”惠民生

门峡体验黄河冬泳。这是继今年5月三门峡国际黄河旅游节“千人横渡母亲河”活动之后,三门峡举办的又一次备受注目的旅游文化活动。三门峡市将文化旅游业作为发展文化产业的龙头行业,丰富文化强市的内容和影响力。     

抓好“六大文化建设工程” 推动文化大发展大繁荣：临沐：吹响文化建设“集结号”

近年来，临沭县坚持以保障人民群众文化权益为根本，以健全公共文化服务体系为重点，努力抓好历史文化、旅游文化、红色文化、民间文化、产业文化、现代文化“六大文化建设工程”，强力推动文化大发展大繁荣，吹响了文化建设的“集结号”。