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《党的生活(黑龙江)》2015,(1)
<正>【网络热词】我也是醉了醉,一是指饮酒过量、神志不清的状态;二是形容沉浸在某种境界或思想活动中很陶醉的状态。而这里所说的"醉",是假借"醉"这一不清醒的状态,用以表示对某种情形的费解以及不想直说的不满,或是对某人的某种行为的轻蔑、鄙视,不屑于对其进行回应和反击。"我也是醉了"这个口头禅,大意是"我 相似文献
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<正>"醉·美·贵州·避暑天堂"是一个令人耳目一新,品咂之后即刻心领神会又回味良久的主题。"醉""醉"既是写实,也是造境。"醉"隐喻了与世博会有着特殊渊源的贵州典型物产——国酒茅台——这一具有唯一性和排他性的特 相似文献
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酒泉,真想醉啊醉了秦关汉月醉T三山五岳长河落日送走了刀光剑影丝绸古道远去了悠悠驼铃—飞天神女疲惫的长袖挥别过几多寒署与秋春辫辫花雨浇灌着二个美丽的幻梦酒泉,真该醉啊醉了神州大地醉了五湖四海荒澳戈壁回荡着碧绿欢歌夜光玉杯斟满了盛世美酒—飞天神女优美的手臂迎回那九宵神舟巡银汉曲曲乡音倾吐着华夏自牵的心声酒泉——升起中华飞天梦(诗)@单永生 ~~ 相似文献
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于海波 《共产党员(河北)》2023,(10):F0003-F0003
图1:醉美乐章黄昏时分,晚霞映照着邢台七里河国家级水利风景区,为宁静的水面镀上一层梦幻的彩衣。一座座踏水栈桥宛如一个个琴键,镶嵌在波光粼粼的河面,三三两两的垂钓者怡然自得乐在其中,构成一幅醉美安详的生活乐章。 相似文献
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陈宁 《中共杭州市委党校学报》2000,(6)
如果像很多人那样把杭州文化称为“醉文化”的话,那么这种“醉文化”具有两方面的含义:第一是南宋偏安一隅的小朝廷文化。“暖风熏得游人醉,直把杭州当汴州”就是这种文化的准确写照。的确,杭州人身上至今仍有安于现状,自我陶醉,小富即安,不思进取的一面。这使我们不仅在创业上与坚韧不拔,不辞辛劳的浙南、浙东人难以相提并论,而且在眼界上也难以与浙南、浙东人等量齐观。比如杭州人对外面的世界不太关心,更是缺乏飘洋过海闯世界的勇气。在香港、欧美的成功华商人士中,杭州人比起宁波人、温州人要少许多。为什么?“一半勾留是此湖”,杭州人… 相似文献
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崔立 《共产党员(沈阳)》2013,(6):61
县里某单位有一位张局长,背地里人们叫他"老张"。老张喜欢喝酒,但酒量一般。老张的那些下属,酒量都比他好。但他们陪老张喝酒,老张总喝不醉,而他们往往就醉得分不清东西南北了。每次下属来敬酒,老张都是眼一瞪,说:"你喝了!"下属一口把杯中酒给喝完,老张却抿一小口,或是干脆沾一下嘴唇。有的下属不干了,说:"张局,我这都干了,您……"老张一瞪眼,说: 相似文献
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赵亚兴 《党的生活(黑龙江)》2006,(1):46
<老残游记>是我上大学时看的,过去几十年了,有个情节至今还记着:老残为救被"千日醉"醉死的家人,向青龙子讨要"返魂香".那致人死命的"千日醉","色如桃花,味香气浓";而解药"返魂香"却"颜色黑黯,闻着,臭支支的".老残问道:"何以色味俱不甚佳?"青龙子答日:"救命的物件,哪有好看好闻的." 相似文献
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谢应钦 《中共乌鲁木齐市委党校学报》2001,(Z2)
自古以来,诗人与酒便有着难解难分之缘。杜甫说李白”一斗诗百篇”,是“天子呼来不上船”的“酒中仙”,并说李白“嗜酒见天真”。然而杜甫自己又何尚不是如此?“饥籍家家米,愁征处处杯”,他是把酒看作同饭一样重要的!说来令人心寒:公元770年,未满花甲的杜甫竟因饮酒过量而醉死了。这是中国诗歌史上沉痛的一笔。这点,一些古代学者不忍心看到他们崇拜的“诗圣”就这样“饱死”,往往避而不谈,有的甚至加以否认,这完全不必要,正史所载杜甫“牛炙白酒,大醉,一昔卒”,是无可辩驳的史实。被酒醉而死的伟大诗人,也许只杜甫一人,但在醉中发泄情感的诗人,却是相当普遍的。情为诗之根,诗为情之苗,诗是抒情言志的产物,诗人的情感世界相当丰富——否则就成不了诗人。酒中含酒精,喝多后大脑被酒精中毒曰:“醉”,这“醉”导致诗人丰富的情感世界不能自我控制,不少清醒时自戒不能 相似文献
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