善磨柄者善操刀

对于常操刀工作的人来讲，如果说刀能对操刀的手造成伤害的话，那么是刀刃还是刀柄呢？答案应该是刀柄。     

善任与善免

正毛遂自荐的故事,几乎家喻户晓。然而,明代思想家李贽在《史纲评要》中对此写下"眼瞎"两字的眉批,也许鲜为人知。毛遂投奔平原君门庭三年,平原君竟然对他无甚了解。当平原君要组织20人的赴楚使团尚缺一人时,毛遂自荐,平原君则以未闻左右对毛遂的称颂,而断定其无贤,不让同往。     

善听提醒

“天快下雨了,别忘了带雨伞”,“天冷了,多穿点衣服,小心着凉”,“你的病要赶紧治,不然小病就会酿成大病”……在日常生活中,你经常会听到这样善意的提醒。提醒是福,一个人不可能事事都考虑得很周全,时时都知道应该怎样去做,这就少不了别人的提醒,而许多提醒,往往是经验之谈、是防病之针。善听提醒,作为一个人,是虚怀若谷、心底无私的表现；作为一个领导集体,是民主氛围浓厚的表现；作为一个政党,是政治上成熟开明的表现。而一个主观武断、私欲心重的人,是很难听     

毛泽东善开玩笑

玩笑只当是玩笑,生活里的毛泽东并不是总是板着面孔的。毛泽东讲话很幽默,还爱开玩笑。有一次,毛泽东参加舞会,朝女文工队员蒋自重招手:“老蒋,过来啊。”毛泽东这一叫,把周围的人都     

善与恶

崇尚善道，在中国有着悠久的历史和传统。在国人的心目中，善是一种至高的境界，受人尊崇的美德。评价、判断一个人的优劣，往往以善恶作为最基本的标准。从普通老百姓到最高统治者，概莫例外。所以，刘备才为后主刘禅留下遗诏：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯...     

善是什么

人性是什么?一般人提及这个问题,会想起《三字经》开头所说的:"人之初,性本善。性相近,习相远……"许多人认为"人性本善"是儒家的思想。但是"人之初,性本善"这六个字,既不是孔子说的,也不是孟子说的,而是宋代以来的学者概括出来的。这个"本"字是后代的解释,并非孔孟的原意。根据我个人多年研究儒家思想的心得,我认为儒家并不主张人性本善,而是强调人性向善。     

为政之善 莫过公平

人心公正,是社会厚德善行的基础;权力公正,既是社会厚德善行的核心,也是风尚潮流的引领。为政之善,莫过公平。当年,鲁哀公问孔子“：何为则民服？”孔子回答说“：举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”就是说,把正直无私的人用起来,百姓就会服从;把邪恶不正的人用起来,百姓就不会服从。人乃为政之本,启用正直之人,实际是为了行公平正直之事。     

领导者要“善听”

"善听",就是要善于听取各方面的意见,它是领导者的基本功之一。做到"善听",主要方法是"三辨":一辨动机。就是要辨别说话人或汇报人的动机。一个有头脑的领导者,要审慎地辨别,远小人,近贤人,努力认清搬弄是非的人的动机。有些人常到领导者     

妻子杀丈夫 祸由赌博生

只因赌博生口角、妻子操刀杀丈夫。2月11日,犯罪嫌疑人陈晓兰被农二师乌鲁克垦区公安局逮捕。三十三团人在震惊之余不禁感叹:赌博真是害死人。 陈晓兰家是三十三团十一连屈指可数的富户,丈夫熊杰经营小商店,生意红红火火。一对双胞胎儿子年满5岁、天真顽皮。家庭经济条件宽裕,陈晓兰也不用务农。去年,熊杰又承包了150亩棉田,准备今年大干一场。然而,自从陈晓兰迷上了     

为官要善比

近日读了一些贪官的落马史,发现他们落马的一个很大的原因就是:喜欢往上比,喜欢往歪处比。其结果越比心理越失衡,越比心胸越狭窄,最后孤注一掷,走向犯罪的深渊,身陷高墙之内才知道悔之晚矣。这些贪官的攀比主要有以下几个方面:一是比升迁速度。这样的人只要一有机会就拼命地跑官、要官、买官,一旦得逞,就在新的岗位上挽回损失,搜刮民财,疯狂捞本增值。二是比台上威风。这些人一旦当了什么官,便马上把自己与普通干部群众区分开来,认为当了官就该有当官的样子,结果由盛气凌人继而以势压人,直至称王称霸。三是比情人小蜜。贪官们往往一边捞取钱…     

冈村宁次佩刀——在华日军缴械的象征

<正>在中国人民革命军事博物馆抗日战争馆,展藏着侵华日军总司令冈村宁次投降时向当时的中国政府呈交的佩刀。这把佩刀是中华民族抗日战争胜利的历史见证,是在华日军缴械、日本军国主义在华彻底覆灭的象征。冈村宁次的佩刀由刀和鞘两部分构成,整体呈弧形,长度为1.01米。刀身为钢质,占全长3/4。刀身中间起脊,近刀背处有很长的血槽。刀尖为侧锋,基部有护套。刀柄较长,可双手持握。刀柄呈椭圆形,镂     

邓小平善掌人心

人心 ,是中国传统文化中的重要概念。其涵义是指已形成于人脑的思想文化观念和思维、情感活动。朱熹 :“心者 ,人之神明 ,所以具众理而应万物者也。”王守仁把心的内容界定为忠、孝、仁、义 ,“心即是理。”即人心是已形成于人脑的思想文化观念 ,包括价值观和思维方式。王守仁 :“身之主宰便是心。”即人心是人之言行的灵魂。在此认识基础上 ,中国社会管理传统十分重视掌人心 ,有“得人心者得天下”之说。“桀纣之失天下也 ,失其民也 ,失其民者失其心也。得天下有道 ,得其民斯得天下矣。得其民有道 ,得其心斯得民矣。”掌人心就是得人心而用…     

善禁与不善禁

＂善禁者,先禁其身,而后人。不善禁者,先禁人而后身＂,语出东汉荀悦的《申鉴·政体》,意思是说,善于用禁令治理社会的人,必须自己首先按禁令要求自己,然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人,首先要求别人按照禁令去做,然后才去要求自己。用现代的话来讲,就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己,做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法,更是一种为官之德。     

爱洒事业 善满家园

正做慈善特别是收养智障者需要以经济实力作保障,绝非凭一腔热情就能做好。胡艳萍很理性,她用做生意的利润支撑自己的慈善事业,让更多的智障者感受到了爱。她让部分智障人参加工作,自食其力,从而收获尊严,这种慈善创意应当点赞,值得推广。吉林省长春市岳阳路上有一家阿甘餐厅,有些名气。阿甘是人们熟知的电影《阿甘正传》里的人物,因为是低能儿,经常被人捉弄,但这个不幸的人后来却取得令人难     

黔人善酿更善沽

自汉代始,黔人善酿,便成为共识。到二十一世纪的今天,伴随着茅台的辉煌之路,董酒、匀酒等一系列黔酒的复兴之举,昔日善酿的贵州人已成为今日中国白酒行业瞩目和惊讶的焦点。到2015年,全省白酒产量确保80万千升、力争100万千升,占全国白酒市场份额的10%左右,白酒工业总产值确保1300亿元,力争1500亿元;     

学会“善听”

所谓“善听”,就是要善于听取 各个方面的意见。应当说,它是一 个领导者的基本功。但是,有些领 导者却不能做到“善听”,而是偏听 偏信,致使部分下级远离领导,工 作上不支持配合领导。一个领导者 要做到“善听”,主要方法是“三辨”: 一辨动机。就是要辨别说话人 或汇报人的动机。一个有头脑的领 导者,必须要审慎地去辨别那些爱     

容人即善己

我们常用"量小非君子,无度不丈夫"来形容人的度量。的确,"宰相肚里能撑船",一个人只有严以律己,宽以待人,具有大海一样宽广的胸怀,才能成就一番伟业。历史上雍容大度、宽以待人者当首     

善的迷失

现在有些孩子，不知为什么对人那样刻薄和冷漠。你真不知流露这种性格和情感的孩子，是少不更事，还是过早地沾染了社会上的坏习气。今年６月２７日，江西鹰潭铁路一中职高一年级的学生黄超与同学到鹰潭公园锻炼，同学王斌不小心掉进了两米深的水榭池中，黄超来不及脱衣脱...     

话说王善保家的

贾府女眷中二号人物邢夫人的陪房王善保家的，论出身不过是个“奴才”，但有这么一个特殊背景，就算得是上等的了，“连王夫人也另眼看待”。问题是，这位有脸的长房心腹兼管家，并不像贾母房里的鸳鸯那样安分、不招惹是非、能帮人处还帮人；也不像王夫人的陪房周瑞家的，虽然心性乖滑，待人还平和谦恭知礼。     

善识更要善用

取士之道,古难两全,知人不易,用人更难。有两个小故事,听来让人很受启发。一是据史料记载,清代有个叫杨时斋的将领,很善于用兵。在他看来,哪怕是残疾士卒,照样大有用武之地。耳聋的可安排为侍从,以避免泄露军机;哑巴可为长官传送书信密件,即便被俘也问不清底细;瘸腿可让其守护炮台,必坚守无疑;眼瞎的带到前沿听动静,更比常人耳朵灵……如此“短”中取“长”,自然人人都有用武之地。